劝学篇 在线电子书 图书标签: 张之洞  思想  晚清  国学  近代史  文化  近代  政治思想   

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“中学（孔孟学说）为体，西学为用”，是民族与世界的统一，也是至理。

南皮斯书，盖有思于天下之变乱，而欲富强中国，秉夷夏之辨，守中华之固统，而又学习西学，至于以为学为主旨，斯渐至于强盛也。二十四篇中，可读者二十二；教忠、明纲，纯然以奴自居，而守满清之仇，不思更复华夏之族类也，虽言夷夏，而于此漠视哉。虽然，南皮此书，亦可堪卒读也。要之，有复我华夏之志，而于为学为最要，士农工商兵诸道，亦多有可取资者。惜乎虽有此书，亦颁行天下，而中国终未得以行之以盛强也。斯亦足可恨者，尤须深思也。南皮洋务老臣，有可恨，而其见识、气魄，亦得尊敬之也。壬辰四月十一日，泰山迟云谦志。

还是保守，比之福泽谕吉

时下国人应该多看看内篇.明纲

或言南皮事功不及合肥，然观其议论，有合肥不能及其万一者。

读中国近代史，晚请是个饶不开的心结，那里有着太多令人叹息的悲剧——一而再的战败、一而再的割地、一而再的赔款，所谓自通商以来，似乎唯有丧权辱国。对于如此不堪的国是，当时作为晚请一代重臣的张南皮，给重病中的帝国开出了什么药方呢？那就不能不读南皮先生的《劝学篇》...  

张之洞是晚清的栋梁，那一辈人饱受列强欺凌，一心想要使自己的祖国强大，可惜多种尝试都失败了，张之洞提出的方案还是很好的，不过她好像反对政治改革，而侧重于学习外国的先进技术。难道这就是传说种的阶级局限性？他仅仅是为了保住大清王朝的统治，我感觉不是，他不认为民主...  

读中国近代史，晚请是个饶不开的心结，那里有着太多令人叹息的悲剧——一而再的战败、一而再的割地、一而再的赔款，所谓自通商以来，似乎唯有丧权辱国。对于如此不堪的国是，当时作为晚请一代重臣的张南皮，给重病中的帝国开出了什么药方呢？那就不能不读南皮先生的《劝学篇》...  

读了这本书，让我对当时的中国有了更深的理解。变法总是易惹来非议，有人支持，有人发对，有人支持变法但认为方法不对。这让我想起王安石变法，就怕最后变成党争，敌人发对的我就支持，敌人支持的我就发对。也有一些地方不知啥意思，如知类第四，本书P29页，有一句：“法、意、...

近读张之洞《劝学篇》，颇有感触。 张之洞（1837—1909），字孝达，号香涛、香岩，又号壹公、无竞居士，晚年自号抱冰。直隶南皮（今河北南皮）人。咸丰二年（1852）十八岁中举人，为顺天府解元，同治二年（1863）二十六岁中进士，为该科探花。点庶吉士，历任翰林院编修、湖北学...