勸學篇 在線電子書 圖書標籤: 張之洞 思想 晚清 國學 近代史 文化 近代 政治思想
發表於2025-02-02
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南皮斯書,蓋有思於天下之變亂,而欲富強中國,秉夷夏之辨,守中華之固統,而又學習西學,至於以為學為主旨,斯漸至於強盛也。二十四篇中,可讀者二十二;教忠、明綱,純然以奴自居,而守滿清之仇,不思更復華夏之族類也,雖言夷夏,而於此漠視哉。雖然,南皮此書,亦可堪卒讀也。要之,有復我華夏之誌,而於為學為最要,士農工商兵諸道,亦多有可取資者。惜乎雖有此書,亦頒行天下,而中國終未得以行之以盛強也。斯亦足可恨者,尤須深思也。南皮洋務老臣,有可恨,而其見識、氣魄,亦得尊敬之也。壬辰四月十一日,泰山遲雲謙誌。
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評分或言南皮事功不及閤肥,然觀其議論,有閤肥不能及其萬一者。
評分守約一篇論經史要目允稱精當,書目答問之餘緒也。其餘頗多粉飾聖朝、迴避文字獄之言,拒絕議會製度的理由到現在還在用。
評分可憐大廈將傾張老先生苦苦支持。這種中興名臣看著一個個老古董,其實不知道比那些亂蹦亂跳的高瞭多少個level。
張之洞(1837-1909),字孝達,號香濤,又號香嚴,晚年號抱冰老人,直隸南皮人。光緒十五年(1889)任湖廣總督,1895年至1896年代理兩江總督,1902年至1903年入京參加“新政”,參與厘定新學製。1907年任軍機大臣,主管學部。1909年病卒,謚文襄。
《勸學篇》,著於光緒二十四年(1898),同年發錶,美國傳教Samuel Wood Bridge將之譯為英文,題曰The Only Hope of China。書二十四篇,分內篇、外篇。
內篇包括同心、教忠、明綱、知類、宗經、正權、循序、守約、去毒九篇;外篇包括益智,遊學、設學、學製、廣譯、閱報、變法、變科舉,農工商學、兵學、礦學、鐵路、會通、非弭兵、非攻教十五篇。“內篇務本,以正人心;外篇務通,以開風氣”。
张之洞是晚清的栋梁,那一辈人饱受列强欺凌,一心想要使自己的祖国强大,可惜多种尝试都失败了,张之洞提出的方案还是很好的,不过她好像反对政治改革,而侧重于学习外国的先进技术。难道这就是传说种的阶级局限性?他仅仅是为了保住大清王朝的统治,我感觉不是,他不认为民主...
評分劝学篇本意是将政体/文化的变革与经济/社会的变革分开。我觉得这是非常有必要的。晚清后七十年,民国前三十年的乱象与新党血气太盛,旧党全盘维护有很大关系。如果能稍有变通,不至于铸成百年积弱(大跃进,文革又何尝不是如此呢)。 张香帅的博闻强识在书中显露无遗,经 史,...
評分读了这本书,让我对当时的中国有了更深的理解。变法总是易惹来非议,有人支持,有人发对,有人支持变法但认为方法不对。这让我想起王安石变法,就怕最后变成党争,敌人发对的我就支持,敌人支持的我就发对。也有一些地方不知啥意思,如知类第四,本书P29页,有一句:“法、意、...
評分一说起张之洞《劝学篇》,普遍会以一句“中体西用”概括之。这倒不能说错,因为这四个字的确是《劝学篇》的标志性观点,亦是清末洋务派大员们津津乐道的调和之见。但最近翻阅这本小册子,却觉得不能用“中体西用”就将此书放过。在我看来,《劝学篇》勾勒了张之洞的乌托邦意图...
評分张之洞是晚清的栋梁,那一辈人饱受列强欺凌,一心想要使自己的祖国强大,可惜多种尝试都失败了,张之洞提出的方案还是很好的,不过她好像反对政治改革,而侧重于学习外国的先进技术。难道这就是传说种的阶级局限性?他仅仅是为了保住大清王朝的统治,我感觉不是,他不认为民主...
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