具体描述
作者简介
向達(1900－1966)，字覺明，筆名方回、佛陀耶舍，湖南淑湧人，土家族，敦煌學家。1919年考入南京高等師範學校。1924年任商務印書館編譯員。1930年任北平圖書館編纂委員會委員。1933年兼北京大學講師。1935年秋到牛津大學鮑德利（Bodley）圖書館工作。1936年秋轉倫敦，在英國博物館東方部檢索敦煌寫卷和漢文典籍。1937年赴德國訪問柏林科學院及各地博物館，考察劫自中國西北地方的壁畫、寫卷。同年末赴巴黎，研究法國國立圖書館館藏敦煌遺書。1938年返國，先後任浙江大學、西南聯合大學教授兼北京大學文科研究所導師。1942年中央研究院等組織西北史地考察團，任考古組組長。1942年9月至次年7月及1944年，兩次考察河西走廊古跡文物。抗戰勝利後，任北京大學歷史系教授兼掌北大圖書館。建國後，任北京大學歷史系教授、圖書館館長，中國科學院哲學社會科學部委員，歷史研究所第二所副所長等。1951年赴新疆天山南北考察東西交通遺址及石窟寺。譯有《斯坦因西域考古記》；著有《唐代長安與西域文明》、《敦煌》（與常書鴻等合著）；編有《敦煌變文集》（與王重民等合編）、《大唐西域記古本三種》等。
目录信息
读后感
俗文学部分，先是佛曲，两点： （一）敦煌发见的纯粹韵文和韵散相兼的俗文学之渊源及其发生的先后； （二）敦煌发见的俗文学所受外间的影响 真逼啰嗦，这么多“的” 向分俗文学全韵与散韵两种，全韵对应佛经偈散韵对应佛经长句。概括不佳，他对佛教文学知其一不知其二。引证...
评分俗文学部分，先是佛曲，两点： （一）敦煌发见的纯粹韵文和韵散相兼的俗文学之渊源及其发生的先后； （二）敦煌发见的俗文学所受外间的影响 真逼啰嗦，这么多“的” 向分俗文学全韵与散韵两种，全韵对应佛经偈散韵对应佛经长句。概括不佳，他对佛教文学知其一不知其二。引证...
评分每读一本书，总会发现这本书中有至少一条暗线贯穿着这篇文章。而这条暗线的发现，不是作者的提示，甚至作者本人在写作时也没有真在注意到，它真正来源于你读文章时的真切感受。当你细品文章时，会发现一篇文章里面，有你特别感兴趣的内容，亦或是多次出现的内容，他们的融合，...
评分俗文学部分，先是佛曲，两点： （一）敦煌发见的纯粹韵文和韵散相兼的俗文学之渊源及其发生的先后； （二）敦煌发见的俗文学所受外间的影响 真逼啰嗦，这么多“的” 向分俗文学全韵与散韵两种，全韵对应佛经偈散韵对应佛经长句。概括不佳，他对佛教文学知其一不知其二。引证...
评分每读一本书，总会发现这本书中有至少一条暗线贯穿着这篇文章。而这条暗线的发现，不是作者的提示，甚至作者本人在写作时也没有真在注意到，它真正来源于你读文章时的真切感受。当你细品文章时，会发现一篇文章里面，有你特别感兴趣的内容，亦或是多次出现的内容，他们的融合，...
用户评价
这本书的学术深度是毋庸置疑的，它没有停留在对历史事件的简单罗列和对名人轶事的猎奇描述上，而是真正深入到了文化交流的肌理之中。我印象最深的是其中关于“胡旋舞”在长安宫廷中传播的那一章，作者没有满足于描述舞蹈的华丽和流行程度，而是考证了其音乐节奏、舞者服饰，乃至其在不同社会阶层中接受度的细微差异。他甚至引用了敦煌壁画和出土的乐器实物来佐证自己的观点，这种多维度的交叉印证，让原本看似虚无缥缈的文化现象变得触手可及、有据可查。更难得的是，作者在论述过程中，保持了一种非常克制的历史观，他没有用现代的视角去简单评判或美化当时的文化融合现象，而是以一种近乎考古学家的严谨态度，去还原那个时代人们的真实体验和文化心理，读起来让人心悦诚服，那种“探寻真相”的快感，远超一般通俗读物的满足感。
评分我最欣赏这本书的一点是它在叙事上的“电影感”，它不像某些学术专著那样干巴巴地堆砌史料，而是将历史场景描绘得栩栩如生。比如，当作者描述粟特商人焦急地在西市的行脚店里与波斯客商讨价还价时，空气中仿佛弥漫着香料和汗水的味道，远方传来胡姬酒肆里新奇的乐器声。这种细节的铺陈，极大地增强了历史的现场感。特别是在描述大明宫的结构布局如何体现了中外交流的需要时，作者仿佛是带着我们进行了一次虚拟导览，从朱雀大街的宏大开阔，到西市的商业繁荣，再到各色使节的来往，层次分明，脉络清晰。我仿佛能真切感受到，这座城市是如何在全球化初期的浪潮中，扮演着一个超级枢纽的角色，那种复杂而又充满活力的市井生活，通过文字跃然纸上，让人读得津津有味，完全忘记了这是一本需要动脑筋去消化的历史书。
评分这本书的论证逻辑非常清晰，层层递进，像剥洋葱一样，每揭开一层，都能看到更深层次的关联性。作者对于“文明”的定义也进行了非常现代且具有包容性的探讨。他巧妙地避开了过去那种以中原为中心的传统叙事，而是将西域文明视为一个动态的、拥有自身生命力的复杂系统，与唐代文化进行着持续的“对话”和“互塑”。让我感到耳目一新的是，书中对佛教艺术和健陀罗艺术在长安传播路线的分析，作者并没有简单地归结为丝绸之路的单向输入，而是着重强调了沿途不同地域文明的“二次加工”和“本地化”现象，比如，某个西域传入的佛像的衣褶处理，如何受到了波斯萨珊王朝艺术风格的强烈影响，而后才被长安的匠人吸收融合。这种“链式反应”的分析方法，极大地拓宽了我对古代文化传播复杂性的认识，让我认识到历史并非简单的接力，而是充满变数的共舞。
评分这本书的参考文献和注释部分做得极其扎实和详尽，这对于一个有钻研精神的读者来说，简直是福音。我注意到，作者不仅引用了大量的汉文史料，如《旧唐书》《资治通鉴》，还大量参考了波斯文、粟特文的考古发现报告和碑文拓片的研究成果，这显示了作者深厚的跨学科功底和国际视野。每当出现一个关键的地名、人名或陌生的概念时，脚注都会提供极其精确的解释和出处，让人可以随时顺着作者的思路回溯源头，进行二次验证。这使得整本书的学术“骨架”非常坚固，让人在阅读那些引人入胜的故事时，也充满了安全感。它不是一本让你读完就忘的“快餐读物”，而是一部可以作为案头参考的工具书，它的价值在于不仅告诉了我们“发生了什么”，更重要的是，严谨地展示了“我们是如何知道这些的”。
评分这本书的装帧设计得非常精美，封面那种淡雅的米黄色调，配上手绘的长安城示意图，一下子就把人拉回了那个恢弘的盛唐气象之中。我特别喜欢扉页上引用的那几句唐诗，选得极有韵味，跟全书的主旨非常贴合，仿佛是为这本书量身定做的序言。拿到手里的时候，纸张的质感也很好，那种略带粗粝感的特种纸，翻阅起来有一种怀旧的沉淀感，而不是那种光滑冰冷的现代印刷品的感觉。作者在绪论部分的处理尤为见功力，他没有急于抛出宏大的叙事，而是先从一粒长安城遗址出土的玻璃珠讲起，这种微观切入的方式，一下子就抓住了我的好奇心，让我忍不住想知道，这样一颗小小的物件，是如何承载了整个西域文明的影子。整本书的排版清晰流畅，字号大小适中，阅读起来非常舒服，即便是在光线不那么好的地方，长时间阅读也不会感到眼睛疲劳，这对于一本内容如此厚重的历史著作来说，是非常重要的用户体验。
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