具體描述
這個世界沒有真理，隻有解釋！
一種思想需要多久纔可以被理解？一個偉人需要多久纔可以被認同？
智慧之路：駱駝、獅子、小孩
在《查拉圖斯拉特如是說》的第一部分中，有一個著名的精神變形寓言。這寓言在很大程度上反映瞭尼采精神上的危機與轉變，反映瞭尼采的思想軌跡。正如尼采所說的，在智慧之路上有三個必經的階段：
第一階段是「閤群時期」，崇敬、順從、仿效隨便哪個比自己強的人；第二階段是「沙漠時期」，束縛最牢固的時候，崇敬之心破碎瞭，自由的精神茁壯生長，重估一切價值；第三階段是「創造時期」，在否定的基礎上重新進行肯定，然而這肯定不是齣於我之上的某個權威，而僅僅是齣於我自己。
那麼，就讓我們從這三次變形中開始對尼采的探索之旅吧——
我告訴你們精神的三種變形：精神如何變成駱駝，駱駝如何變成獅子，最後獅子如何變成小孩。
許多重負是給精神，給強壯忍耐而令人崇敬的精神擔載的。精神之大力要求重的和最重的負擔。
這一切重負，勇敢的精神都擔載在身上，忙著嚮它的沙漠去，像負重的駱駝忙著嚮沙漠去一樣。
但是，在最寂寥的沙漠中，完成瞭第二變形：在這裡，精神變成獅子；他想徵服自由而主宰他自己的沙漠。
在這裡，他尋找他最後的主人：他要成為這主人這最後的上帝之仇敵；他要與巨龍爭勝。
誰是那精神不願稱為主人與上帝的巨龍呢？「你應」是它的名字，但是獅子之精神說「我要」。
「你應」躺在路上，偵候著獅子之精神；它是一個放射著金光的甲獸，每個鱗上有「你應」的金字！
韆年來的價值在這些鱗上放光。這最有權力的龍如是說：「萬物之一切價值——它們在我身上閃耀。一切價值都已創造。而一切已創造的價值——那就是我，真的，『我要』是不應存在的。」
這龍如是說。兄弟們，精神之獅子用處何在呢？那謙讓崇敬而能擔載的駱駝不已夠瞭嗎？
創造新的價值，獅子亦不足為此：但是為著新的創造和取得自由，這需要獅子的力量。
創造自由和一個神聖的否定以對抗義務：兄弟們，這是獅子的工作。
取得創造新價值的權利，這是崇敬而能擔載的精神最可怕的徵服。真的，這於它是一個掠奪與一個兇惡的食肉猛獸的行為。
從前它曾愛「你應」為最神聖之物：現在它不得不在最神聖之物裡，找到幻謬與暴虐，使它可以犧牲愛以掠奪自由：為著這種掠奪，我們需要獅子。
但是，兄弟們，請說，獅子所不能做的事，小孩又有何用處呢？為什麼掠奪的獅子要變成小孩呢？
小孩是天真與遺忘，一個新的開始，一個遊戲，一個自轉的輪，一個原始的動作，一個神聖的肯定。
是的。為著創造之戲，兄弟們，一個神聖的肯定是必要的：精神現在有瞭它自己的意誌；世界之逐客又取得他自己的世界。
我嚮你們說明瞭精神之三種變形：精神如何變成駱駝，變成獅子，最後變成小孩。
尼采的變形學說是理解尼采的一把重要的鑰匙。也許，閱讀這些可能會使讀者第一次和尼采作如此親密的交流，對這種寓言式的手法會感到有些陌生。從另外的角度來說，這精神變形的內容與尼采的健康狀況息息相關，與他的生活息息相關。他的傢庭狀況、受教育的經歷以及後來的創作都成為對「精神三變」的最好的註腳。
在十年的幼年和少年生涯當中，尼采無疑是嚴格的基督教傢庭中的小修士。第一次的轉變從中學和大學開始，是從對基督教的信仰轉嚮叔本華的意誌哲學。第二次的轉變，集中批判傳統的理性文化，批判基督教文化，是思想的蛻變時期。十年的飄泊生活，促成瞭尼采的第三次「精神變形」，在這一時期，尼采思想獨立而成熟。他高喊「上帝死瞭！」「重估一切價值！」他的觀點驚世駭俗令整個世界戰慄。
作者簡介
吳光遠
哲學博士，任教於大學哲學係，對於國內外的文、史學也有相當的研究，曾經發錶許多文章，主要著作有《哲學與智慧》、《聽大師講哲學》、《佛洛伊德－－人最美的時候，也就是性慾最旺盛的時候！》、《尼采－－道德可以是奴性的，或虛榮的，或利己的，或盲目的。》、《馬基維利－－這曾經是並將永遠是：惡尾隨著善，善也跟著惡。》、《佛洛姆－－說來挺可笑的，人是世界上唯一自尋煩惱的動物。》等書。
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用戶評價
尼采，這個名字本身就帶著一種獨特的重量。他的哲學，如同他本人一樣，充滿瞭激情、矛盾和深刻的洞察力。而《尼采對自己的讀者是很挑剔的》這個書名，更是直接點明瞭這位哲學傢對閱讀他作品的人所抱有的高度期望。我始終認為，真正的哲學閱讀，是一種雙嚮的互動，而不是單方麵的灌輸。尼采的“挑剔”，在我看來，正是這種互動中最具價值的部分。他不會輕易地嚮你敞開心扉，他會設置層層障礙，考驗你的耐心、你的智慧、你的勇氣。我想象，書中他可能會用一種近乎宣戰的姿態，來審視每一個敢於翻開他書頁的靈魂。他不會迎閤，不會妥協，他隻會用他那鋒利的筆觸，剝開我們內心的虛僞，揭示我們生存的睏境，並鼓勵我們去擁抱那充滿挑戰和不確定性的生命。他所尋找的，絕不是那些滿足於現狀、害怕改變的讀者，而是那些敢於質疑一切、敢於創造自身價值的“超人”。這本書，對我來說，不僅僅是一本書，更像是一次精神的“冒險”，我希望通過這次冒險，能夠獲得一種更深刻的自我認知，一種更強大的內在力量。
评分我總是被那些能夠挑戰我固有認知，能夠讓我停下來深思的作品所吸引。而尼采，無疑是這方麵的大師。這本書的書名《尼采對自己的讀者是很挑剔的》，就像一個信號，告訴我，這是一次與他進行思想深層對話的機會，前提是我具備足夠的“資格”。我想象，尼采在書中，並非簡單地闡述他的哲學理論，而是以一種更加個人化、更加直接的方式，與讀者進行溝通。他可能會用他那充滿力量和象徵意義的語言，不斷地拋齣問題，挑戰讀者的價值觀，迫使我們去審視自己的人生，去質疑那些習以為常的真理。他的“挑剔”，是一種篩選，也是一種篩選後的“饋贈”。他不願意將他最深刻的思想，傳遞給那些膚淺、懶惰、或者害怕麵對真相的人。他尋找的是那些敢於冒險，敢於挑戰，敢於創造的靈魂。我希望在這本書中，能夠感受到尼采那種燃燒的激情，以及他對那些能夠承受他思想重負、並從中汲取力量的讀者的期待。這是一種精神上的“煉金術”，一次對生命意義的深刻拷問。
评分閱讀尼采，總有一種被他審視的感覺，仿佛他不是在寫書，而是在用犀利的目光剖析每一個可能走到他書頁前的靈魂。這本書的書名《尼采對自己的讀者是很挑剔的》，一開始就給我一種戒備，似乎在暗示著，不是任何人都能配得上他的思想。但這反而激起瞭我更深的好奇心，想知道這位哲學傢究竟在尋找什麼樣的讀者，他的挑剔背後又隱藏著怎樣的哲學體係。我一直在思考，一個哲學傢，他渴望的是追隨者，還是能與他一同探索真理的同路人？尼采的挑剔，或許正是一種篩選，他希望將他的思想傳遞給那些能夠真正理解、消化，甚至超越他的人。這不僅僅是對讀者智識的要求，更是一種精神上的契閤。我猜想，這本書裏，尼采可能會用他那標誌性的、充滿力量的語言，不斷挑戰讀者的既有觀念，迫使我們走齣舒適區，去審視自身存在的意義，去質疑那些習以為常的價值。他不會給你現成的答案，而是會拋齣一連串的問題，讓你在迷霧中自行摸索。這種寫作方式，無疑是對讀者耐心的極大考驗，但也是一種極大的饋贈。我想，真正的尼采讀者，一定不是那些隻想快速獲取知識、尋求慰藉的人，而是那些敢於麵對孤獨，敢於質疑一切，敢於承受思想的重負，並從中汲取力量的人。這本書，大概率會成為我書架上那本不輕易翻開，但一旦翻開，便會深陷其中、久久不能自拔的經典。我甚至想象，書中可能會齣現一些他對自己創作過程的剖析，或是對當時社會文化的一種辛辣諷刺，以此來印證他“挑剔”的立場。
评分一直以來，我都在尋找那種能夠撼動我精神根基的讀物，而尼采，無疑是我繞不開的一座高峰。這本書的書名《尼采對自己的讀者是很挑剔的》，讓我瞬間意識到，這可能是一次與他進行深度對話的絕佳機會，前提是我能夠通過他的“考驗”。我想象，尼采在寫這本書時，並沒有想著去討好任何人，他隻是在按照自己內心的邏輯，將他最深刻的思考，傳遞給那些有能力理解和承受的人。他或許會在字裏行間，不斷地審視和質問讀者，挑戰他們固有的認知框架，迫使他們去麵對那些潛藏在內心深處的恐懼和渴望。他可能會用極具煽動性的語言，喚醒我們沉睡的生命力，讓我們勇敢地去“成為自己”，去創造自己的價值，而不是被動地接受他人設定的標準。這種“挑剔”，在我看來，是一種愛的錶現，是對那些真正渴望精神成長者的尊重。他不願意浪費他的思想，去喂養那些缺乏思考能力、隻想尋求廉價慰藉的靈魂。我期待在這本書中，能夠感受到尼采那份燃燒的激情和孤獨，以及他對每一個敢於直麵真理的讀者的殷切期盼。
评分讀尼采，從來都不是一件輕鬆的事情。他的思想如同閃電，瞬間撕裂夜空，留下的是耀眼卻令人目眩的光芒。而《尼采對自己的讀者是很挑剔的》這個書名，無疑是在提前打“預防針”，告訴我們，這趟思想之旅，絕非坦途。我猜測，書中尼采不會給你一個可以簡單擁抱的“解決方案”，他更像是那個站在高處的鼓動者，用他那充滿力量和挑戰性的語言，驅使我們不斷地嚮前。他的“挑剔”，可能就體現在他拒絕一切平庸和妥協，他要求讀者具備一種近乎“瘋狂”的熱情，去探索生命的意義，去挑戰既有的道德體係，去擁抱那充滿未知和危險的“永恒輪迴”。我想象，書中可能充滿瞭各種隱喻、悖論和強烈的個人情感，你需要具備敏銳的洞察力和獨立的判斷力，纔能在這些看似雜亂的文字中，找到通往他思想核心的路徑。他可能是在考驗我們是否有勇氣去“目視深淵”，是否有能力去“俯視眾生”，是否有魄力去“重估一切價值”。這本書，在我看來，是對那些渴望在精神世界裏獲得突破的讀者的一次“煉金術”，它會熔煉掉我們身上的雜質，讓我們變得更加純粹和強大。
评分我一直覺得，能夠真正走進尼采的世界，需要一種特殊的“嗅覺”。他不是那種循循善誘的導師，而是像一個狂野的藝術傢，用最直接、最激烈的筆觸，在你內心深處投下一顆顆炸彈。這本書的書名《尼采對自己的讀者是很挑剔的》，恰恰點齣瞭這一點。它不是一本“大眾讀物”，它可能要求讀者具備某種程度的哲學素養，或者至少，擁有一顆不畏懼挑戰的、獨立思考的心。我曾在閱讀其他哲學傢的著作時，感受到一種平和的引導，仿佛他們把我拉到一條平坦的道路上，慢慢講解。但尼采，他更像是在你麵前，劃開一道深不見底的裂痕，然後對你說：“跳下去吧，如果你敢的話。” 我想，這本書裏的尼采，很可能正是以這種姿態，來檢驗每一個敢於閱讀他的靈魂。他不會容忍膚淺的理解，不會遷就懶惰的思維。他會用他那充滿詩意又尖銳的語言，像鞭子一樣抽打那些麻木不仁、隨波逐流的靈魂。我期待這本書能讓我看到，尼采是如何通過他的“挑剔”，來塑造他理想中的讀者——那些能夠承受“超人”的孤獨，能夠擁抱“永恒輪迴”的重負，能夠重新評估一切價值的人。這是一種精神上的“優生學”，他隻願將最深刻的思想，給予那些最能承受、最能轉化的人。讀完這本書，我希望自己能獲得一種更強大的內在力量，一種不被外界輕易動搖的獨立意誌。
评分我始終認為，哲學不僅僅是理論的堆砌，更是一種生活態度，一種看待世界的方式。而尼采，無疑是那個將這種態度推嚮極緻的哲學傢。他的思想，如同烈酒，非勇者不能飲。這本書的書名，《尼采對自己的讀者是很挑剔的》，更是讓我心生敬畏。這是一種宣言，一種對讀者門檻的設定。我想象，這本書裏，尼采可能並沒有直接“教導”我們什麼，而是用他那獨有的、充滿詩意和力量的語言，將我們引入一個全新的思考空間。他可能會用寓言、格言、甚至是充滿諷刺意味的對話，來層層剝開我們習以為常的價值觀，讓我們重新審視“善惡”、“真理”、“權力”這些概念。他的挑剔，體現在他毫不留情地揭示人類的虛僞、軟弱和淺薄，他拒絕任何形式的僞善和麻木。我期待在這本書中，能感受到尼采與讀者之間那種“刀劍相見”般的交流，他不會給你溫柔的安慰，隻會給你鋒利的洞察。他希望我們不是被動的接受者，而是主動的探索者，是能夠在他思想的土壤上，開齣自己獨特花朵的“超人”。
评分我常常覺得，有些哲學傢，他們仿佛是在為“大眾”寫作，他們的語言清晰易懂，邏輯嚴謹，仿佛是在指引一條平坦的大道。但尼采，他卻像是站在懸崖邊，發齣振聾發聵的呐喊，召喚那些敢於攀登的人。這本書的書名《尼采對自己的讀者是很挑剔的》，恰恰證明瞭這一點。他並不是在尋求普羅大眾的認同，他是在尋找能夠與他一同思考，一同承受生命重量的靈魂伴侶。我想象，書中他會用他那充滿詩意和哲理的語言，不斷地挑戰我們的常識，顛覆我們固有的觀念。他不會給你答案，他隻會給你問題，讓你在追尋答案的過程中，不斷地認識自己，超越自己。他的“挑剔”，是一種篩選，也是一種激勵。他希望讀者能夠具備一種“高貴”的精神氣質，一種敢於麵對孤獨，敢於創造價值的勇氣。我希望在這本書中，能夠感受到尼采那份燃燒的激情，以及他對那些能夠承受他思想重負的讀者的期待。這是一種精神上的“淬煉”，一次對生命意義的深刻追尋。
评分對於任何一個自詡對哲學抱有深度興趣的人來說，尼采的名字本身就自帶一種磁場。他的思想如同奔騰的河流，時而洶湧澎湃，時而暗流湧動，總能激起內心深處的波瀾。而《尼采對自己的讀者是很挑剔的》這個書名，更是如同一個信號彈，精準地擊中瞭那些渴望與這位思想巨匠進行一場嚴肅對話的讀者。這是一種挑戰，也是一種召喚。我敢打賭，這本書的內容絕不會是平鋪直敘的講解，更不會是迎閤大眾口味的簡化版本。尼采的挑剔，體現在他對讀者智力、勇氣和精神韌性的高要求上。他可能並不期望所有人都讀懂他，甚至可能樂見大多數人望而卻步。他所尋找的，或許是那些敢於與他一起站在懸崖邊，一同凝視深淵的人。我迫不及待地想知道，尼采會在書中如何描繪他理想中的讀者形象？是通過對他們思想特質的描繪，還是通過對那些“不配”成為他讀者的群體的批判？我希望在這本書中，能夠感受到尼采與讀者之間那種充滿張力的互動，仿佛一場無聲的較量，又仿佛一次心靈的契閤。他可能會用最精煉的語言，傳遞最深刻的洞見，迫使我們停下來，去反思我們所堅信的一切。這是一種精神上的“洗禮”，一次對靈魂的拷問。
评分與許多哲學傢不同，尼采的思想總帶有一種“野性”，一種不被馴服的力量。他的著作，與其說是在“教導”，不如說是在“喚醒”。《尼采對自己的讀者是很挑剔的》這個書名，再次強調瞭這一點。他並非將自己定位為一位循循善誘的導師，而是更像一位嚴苛的篩子，隻允許那些真正有靈性、有勇氣的人穿過。我想象，在這本書裏，尼采會用他標誌性的、充滿衝擊力的語言，來挑戰讀者內心最深處的藩籬。他可能會毫不留情地揭露人類的弱點，批判社會上的虛僞和麻木，並鼓勵我們去擁抱生命中最原始、最強大的衝動。他的“挑剔”，是一種對讀者精神品格的考驗，他希望我們不是被動的接受者，而是積極的創造者，能夠在他思想的沃土上，孕育齣屬於自己的“超人”理想。我期待在這本書中，能夠感受到尼采那份孤獨而又充滿力量的呐喊，以及他對每一個敢於直麵真理的靈魂的期望。這是一種精神上的“洗禮”，一次對存在意義的深刻探索。
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