布尔什维主义还是社会民主主义

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出版者:三联书店
作者:[奥地利] 奥托·鲍威尔
出品人:
页数:129 页
译者:
出版时间:1978年5月
价格:0
装帧:
isbn号码:
丛书系列:机会主义、修正主义资料丛书
图书标签:
  • 马克思主义
  • 马克思主义及其研究
  • 社会民主主义
  • 机会主义、修正主义资料
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具体描述

作者简介

鲍威尔·奥托(Bauer,Otto)

1881年9月5日生于维也纳,1938年7月4日在巴黎逝世。

在维也纳大学攻读哲学、法律和政治经济学。1904年,鲍威尔给卡尔·考茨基送了一篇有关马克思主义经济危机理论的文章,在《新时代》上发表,此后便经常为该刊撰稿。他曾应奥地利社会民主党(SPÖ)领袖维克多·阿德勒的请求,写了一本有关民族和民族主义问题的论著,该书于1907年出版,成为在这个问题上的马克思主义经典著作。同年,他任奥地利社会民主党的议会书记,并跟阿道夫·布劳恩和卡尔·伦纳一道创办了该党的理论刊物《斗争》,并任该刊主编。奥匈帝国崩溃后,鲍威尔曾在短期间(1918—1919年)出任外交部长。1919年他强烈地反对在奥地利进行布尔什维克式的革命(以匈牙利为模式)的思想。在以后几年里,他制定出自己的“缓进革命”和“防御性暴力”这样一些概念,并按照这种精神发表了一部有关奥地利革命的巨著以及若干篇对俄国革命进行分析的文章,其中最重要的几篇收编为文集,译成法文。在他的晚期著作中,有一部关于法西斯主义的著名论著和一部对第一次世界大战以后资本主义经济的合理化进行分析的著作。在1934年起义后,鲍威尔不得不离开奥地利,先是住在布尔诺(捷克斯洛伐克),后来移居巴。

目录信息

读后感

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——斯大林“打幡、抱罐、摔盆、踹门、刨坟”记 韩(非)子在《难势》中曾说: 慎子曰:飞龙乘云,腾蛇游雾,云罢雾霁,而龙蛇与螾蚁同矣,则失其所乘也。贤人而诎于不肖者,则权轻位卑也;不肖而能服于贤者,则权重位尊也。尧为匹夫不能治三人,而桀为天子能乱天下,吾以此知...

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——斯大林“打幡、抱罐、摔盆、踹门、刨坟”记 韩(非)子在《难势》中曾说: 慎子曰:飞龙乘云,腾蛇游雾,云罢雾霁,而龙蛇与螾蚁同矣,则失其所乘也。贤人而诎于不肖者,则权轻位卑也;不肖而能服于贤者,则权重位尊也。尧为匹夫不能治三人,而桀为天子能乱天下,吾以此知...

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——斯大林“打幡、抱罐、摔盆、踹门、刨坟”记 韩(非)子在《难势》中曾说: 慎子曰:飞龙乘云,腾蛇游雾,云罢雾霁,而龙蛇与螾蚁同矣,则失其所乘也。贤人而诎于不肖者,则权轻位卑也;不肖而能服于贤者,则权重位尊也。尧为匹夫不能治三人,而桀为天子能乱天下,吾以此知...

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——斯大林“打幡、抱罐、摔盆、踹门、刨坟”记 韩(非)子在《难势》中曾说: 慎子曰:飞龙乘云,腾蛇游雾,云罢雾霁,而龙蛇与螾蚁同矣,则失其所乘也。贤人而诎于不肖者,则权轻位卑也;不肖而能服于贤者,则权重位尊也。尧为匹夫不能治三人,而桀为天子能乱天下,吾以此知...

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——斯大林“打幡、抱罐、摔盆、踹门、刨坟”记 韩(非)子在《难势》中曾说: 慎子曰:飞龙乘云,腾蛇游雾,云罢雾霁,而龙蛇与螾蚁同矣,则失其所乘也。贤人而诎于不肖者,则权轻位卑也;不肖而能服于贤者,则权重位尊也。尧为匹夫不能治三人,而桀为天子能乱天下,吾以此知...

用户评价

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这本书的行文风格非常古典,充满了一种严谨的、近乎法庭辩论般的逻辑推演,这使得阅读过程本身也成为了一种智力上的挑战。作者似乎拒绝一切模糊的修辞,而是专注于用清晰的逻辑链条来构建他对两种思潮的界定。我注意到作者在处理列宁主义的理论渊源时,特别强调了其对“先锋队”概念的独特诠释,这与考茨基等老一辈社会民主主义理论家对工人阶级自主性的强调形成了鲜明的对比。这种对比不仅仅是战术上的分歧,更是对人类能动性与历史决定论之间关系的根本性假设的差异。书中对于社会民主党内部,特别是伯恩施坦的修正主义辩论的详细回顾,展示了思潮内部的自我挣扎与重塑,这种对内部动态的关注,极大地丰富了我们对“中间道路”探索的理解。它迫使读者去思考:在不彻底的革命环境中,改良主义是否只是一种延缓最终爆发的缓冲剂?

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我必须承认,这本书在论述其核心观点时,其思想的密度高得惊人,读起来需要极大的专注力。它没有采用那种通俗易懂的叙事方式,反而是采用了一种更偏向于哲学思辨和政治理论建构的笔法。特别是在探讨“国家”在两种意识形态下的角色转换时,作者引用的古典文本和对后世修正主义的批判,构筑了一张复杂的理论迷宫。我特别欣赏作者对“民主”一词在两者语境中内涵异化的处理。对于布尔什维主义而言,民主成了工具性的、阶段性的产物;而对于社会民主主义者,它则被视为不可或缺的、具有内在价值的政治框架。这种对基本概念的深入挖掘,使得原本模糊的政治分野变得清晰可见,但也对读者的理论基础提出了不小的挑战。如果你期望找到一本轻松愉快的入门读物,那么这本书可能会让你感到吃力,但如果你渴望深入探究意识形态的本质结构,那么它提供的思想盛宴绝对值得你花费时间去消化和咀嚼。

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阅读完这部作品,我最大的体会是,它提供了一个理解“革命”与“改革”这两种政治实践范式的绝佳参照系。它并没有直接给出“哪种更好”的答案,而是详尽地描绘了它们在面对资本主义危机时的反应机制和理论预设。布尔什维主义倾向于彻底的断裂,宁愿冒着巨大的社会动荡风险也要实现社会结构的根本重组;而社会民主主义则致力于在现有体制的框架内,通过制度化的手段逐步改善阶级关系。这种对比,在今天这个全球化带来的不平等问题日益突出的时代,依然具有极强的现实回响。作者对历史细节的把握达到了近乎苛刻的程度,无论是对党内斗争的记述,还是对不同纲领文本的分析,都显示出深厚的功力。这本书更像是一面映照历史的镜子,它提醒着我们,每一次重大的政治选择背后,都站着一套完整的、经过激烈论证的理论体系,而这些体系的选择,最终决定了千百万人的命运。

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这部作品的视角相当锐利,它以一种近乎解剖学的精确度,将二十世纪初欧洲政治光谱上那两条看似并行的河流——布尔什维主义的激进洪流与社会民主主义的审慎溪流——进行了细致的区分和对比。作者似乎并未简单地将它们视为非黑即白的对立面,而是深入挖掘了两者在马克思主义解读上的细微差别,尤其是在关于“革命时机”和“无产阶级专政”这一核心概念上的根本分歧。读下来,你会有一种强烈的感受,那就是这种理论上的差异绝非书斋里的空谈,而是直接塑造了后续历史走向的决定性力量。例如,书中对第二国际瓦解过程的梳理,那种对各国社会民主党人在一战爆发前后政治立场的摇摆与挣扎的刻画,简直如同历史的慢镜头回放,令人深思。它不仅仅是在回顾历史,更像是在拷问,当现实的压力来临时,理论的纯粹性还能坚守多久?对于那些试图理解现代左翼政治思想根源的读者来说,这无疑是一份极其宝贵的参考资料,它强迫你跳出当前流行的政治标签,重新审视那些曾经的伟大设想是如何一步步走向分岔的。

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从一个长期关注欧洲社会运动的观察者的角度来看,这部著作最引人入胜之处,在于它对“机会主义”的批判性继承与超越。它没有简单地将社会民主主义贬斥为“资产阶级的帮凶”,而是极其细致地分析了其历史合理性——即在一个工业化尚不成熟的社会背景下,改良主义的道路为何对广大工人阶层具有难以抗拒的吸引力。与此同时,它也毫不留情地揭示了布尔什维主义在追求宏伟目标时所付出的代价,那种对“绝对真理”的狂热追求如何一步步侵蚀了对个体自由的尊重。这种平衡感是难得的。它让我们看到,历史的悲剧往往并非源于纯粹的邪恶,而是源于不同“善意”之间的激烈冲突,以及在特定历史条件下,哪种“善意”最终占据了绝对的统治权。这本书像一把锋利的手术刀,剖开了二十世纪左翼政治的胎记和伤疤,让人不得不面对历史的复杂性与自身的局限性。

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鲍威尔与第二国际对俄国革命的评价

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两个半国际实际上——用赵本山的话说——就是个跑偏的人儿啊……(扉页赫然“供批判用”)……

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分析的很客观呀~理解的同情

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两个半国际实际上——用赵本山的话说——就是个跑偏的人儿啊……(扉页赫然“供批判用”)……

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要是真把奥托·鲍威尔的话当真,那你就跟斯大林也没什么区别的,因为斯大林就曾利用奥托·鲍威尔这本书的内容攻击过托洛茨基

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