人文史觀 在線電子書 圖書標籤: 潘光旦 文化 社會學 人文史觀 文史綜閤 中國文化 近代中國研究 社會
發表於2024-11-22
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對女權運動的評論不敢苟同,至少在今天我想沒幾個女人會接受潘先生的觀點的。《文化的生物學觀》和《人文選擇與中華民族》這兩篇不錯。《優生婚姻與法律》其實相當於將《中國傢庭之研究》的觀點重申瞭一下,但也有改進,比如認同中錶親婚姻存在遺傳病理學問題,不過潘先生覺得,針對這點社會應該負起責任,而不是禁止中錶婚姻。總的來說優生概論那本書偏重生物學,這本則重視文化上的東西。也算值得一看吧。
評分比較晦澀難懂
評分老頭挺逗的。。。
評分老頭挺逗的。。。
評分對女權運動的評論不敢苟同,至少在今天我想沒幾個女人會接受潘先生的觀點的。《文化的生物學觀》和《人文選擇與中華民族》這兩篇不錯。《優生婚姻與法律》其實相當於將《中國傢庭之研究》的觀點重申瞭一下,但也有改進,比如認同中錶親婚姻存在遺傳病理學問題,不過潘先生覺得,針對這點社會應該負起責任,而不是禁止中錶婚姻。總的來說優生概論那本書偏重生物學,這本則重視文化上的東西。也算值得一看吧。
潘光旦,我國老一代著名的社會學傢、優生學傢、民族學傢和教育學傢。字仲昂,江蘇寶山縣人。1899年8月13日生於寶山縣羅店鎮,1967年6月10日逝世於北京。1913年至1922年就讀於北京清華學校。1922年至1926年留學美國,攻讀生物學,研習遺傳學、優生學,獲學士、碩士學位。1926年迴國後至1934年,先後在上海光華、復旦等大學任教。1934年至1952年間任清華大學、昆明西南聯閤大學教授。曾擔任清華大學和西南聯大教務長、社會學係主任及清華大學圖書館館長。1952年調中央民族學院任教授。
一九二八至一九三一年間,作者不揣固陋,於優生及與優生相涉之事物,續有論列。茲因第一輯再版之便,就較長在六乾言以上之各稿匯為第二輯,名之日《人文史觀》,同時將第一輯易名為《優生概論》,俱所以示議論之重心所寄,非謂全書將專論優生或人文史觀也。至一九三二年至一九三六年之一部分稿件,則匯為第三輯,日《民族特性與民族衛生》。三輯現皆歸商務印書館齣版。第二輯存稿凡十一篇。《文化的生物學觀》、《人文史觀與“人治”“法治”的調和論》、《奇尼教授之民族自然興替觀》三篇與總題關係最切。 《平等駁議》重申“物不齊”之常識,允為人文史觀一部分之基礎,故亦列入前數篇中。餘各篇中,直接論優生者三,論傢庭、婚姻、與婦女問題者二,論中華民族隆替之情勢與因緣者亦二。《說“纔丁兩旺”》一篇,以一極尋常之民間信仰為齣發點,而推論人口問題之兩大方麵,至今七八年,猶謬濛友朋過當之奬飾,思之汗愧。《人文選擇與中華民族》一篇則曾在平社中宣讀。各篇自成單位,初不相謀,今為酌定次序,使部段稍有聯絡,首尾亦相呼應,讀者當可不病其錯落零亂焉。
本书大体上就平等(包括对教育平等、女权运动的批判)、优生、家庭制度等三个大方面展开自己的论述,以下列出我个人的一些引用加思考。 1.作者对于“平等”一词作出了自己独到的见解,他认为很多情况下属于“公道”的各种方面被人误以为是“平等”,往往导致对人们的反面影响。...
評分本书大体上就平等(包括对教育平等、女权运动的批判)、优生、家庭制度等三个大方面展开自己的论述,以下列出我个人的一些引用加思考。 1.作者对于“平等”一词作出了自己独到的见解,他认为很多情况下属于“公道”的各种方面被人误以为是“平等”,往往导致对人们的反面影响。...
評分本书大体上就平等(包括对教育平等、女权运动的批判)、优生、家庭制度等三个大方面展开自己的论述,以下列出我个人的一些引用加思考。 1.作者对于“平等”一词作出了自己独到的见解,他认为很多情况下属于“公道”的各种方面被人误以为是“平等”,往往导致对人们的反面影响。...
評分本书大体上就平等(包括对教育平等、女权运动的批判)、优生、家庭制度等三个大方面展开自己的论述,以下列出我个人的一些引用加思考。 1.作者对于“平等”一词作出了自己独到的见解,他认为很多情况下属于“公道”的各种方面被人误以为是“平等”,往往导致对人们的反面影响。...
評分本书大体上就平等(包括对教育平等、女权运动的批判)、优生、家庭制度等三个大方面展开自己的论述,以下列出我个人的一些引用加思考。 1.作者对于“平等”一词作出了自己独到的见解,他认为很多情况下属于“公道”的各种方面被人误以为是“平等”,往往导致对人们的反面影响。...
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