具体描述
《唐君毅新儒学论集》是南雍学术经典丛书之一。“南雍学术经典”丛书是南京大学历史上学术大师们的人文社会科学名著精选。它吸收中国传统学术史中“学案”的编纂形式，邀请大师们的学术传人或研究专家，精选荟粹大师们的学术代表作，对其生平、学术加以述评并制作学术年表，再按不同的学科陆续分辑出版。
作者简介
唐君毅(1909-1978),中国著名哲学家、哲学史家，现代新儒家的代表人物之一。该《论集》分三个部分：（1）全面系统地介绍唐君毅先生的生平、学术思想和贡献，突出介绍他在中央大学和香港新亚书院期间的学术活动，重点阐述其新儒学思想。（2）全面收录唐君毅新儒学研究的有代表性的学术论文和著作（节选），尽量照顾到在中央大学工作期间的代表性论著。（3）编制唐君毅学术年谱。
目录信息
读后感
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用户评价
这本《唐君毅新儒学论集》的出版，无疑为我们理解当代新儒学的思想脉络提供了一份极其珍贵且详尽的导览。尽管我尚未完全沉浸于书中的具体论述，但从其广受推崇的作者身份和这个宏大的标题中，我已能感受到一种深厚的学理重量。首先吸引我的是对“仁”与“性”这两个儒家核心范畴的重新阐释的可能性。唐君毅先生作为承继了熊十力、冯友兰等前辈思想精髓的大家，其对传统哲学概念的“激活”与“现代转化”一直备受瞩目。我期待看到他如何在高举传统文化价值的同时，精准地回应现代性的挑战，比如如何在民主、科学、自由这些现代语境下，重构一个具有实践关怀的道德本体论。这种跨越时空的对话，绝非简单的复古，而应是一种充满生命力的精神重建。如果书中能清晰勾勒出中国哲学不同流派在面对西方思潮冲击时的不同策略，尤其是对“体用之辨”在当代语境下的新理解，那将是对我们认识中国文化主体性的一次极好启发。我特别希望，论集能在某一处展示出，唐先生如何将宋明理学中精微的心性论，嫁接到现代人的个体经验之上，使之不再是故纸堆中的陈言，而是可以落地的生命实践指南。
评分我对这套论集抱有的期待，更多是基于对其思想体系的“结构性”把握。唐君毅先生的工作，在当代新儒学谱系中，以其强烈的“文化本位”立场而独树一帜。我推测，论集中必然会包含他对中国思想史的独特梳理，尤其是在解释魏晋玄学、唐宋八大家乃至近现代思想转变时，会展现出一种区别于主流历史观的视角。这种视角的核心，或许在于强调中国哲学内在的“觉醒”脉络，而非受外来刺激后的被动反应。我特别希望能够深察其在“心性论”与“政治哲学”之间的勾连。儒家思想的最终目标之一是实现理想的政治秩序，那么，唐先生是如何从个体的心性修养推导出治理天下的宏图的？这种由内而外的论证逻辑，对于理解“德治”理念在现代国家建构中的合理性至关重要。如果论集能提供清晰的逻辑链条，解释为何坚守中国文化主体性，恰恰是走向世界性对话的先决条件，那么这本书的学术价值将无可估量。我期待它能为我们提供一种坚实的文化自信，而非浮于表面的文化自豪。
评分从读者的角度来看，一本论集能否经得起时间检验，关键在于它是否提供了强有力的“反思工具”。唐君毅先生的思想，以其对中国文化“伟大之所在”的坚定信念而闻名，这使得他的论述往往具有一种宏大叙事的穿透力。我期待在这本集中看到他对当代社会思潮，例如消费主义、个体原子化现象的深刻批判，而这种批判必然会回溯到他对“群体伦理”与“个体生命之意义”的再确认上。如果书中能有部分篇幅专门论述文化遗产的继承与创造之间的辩证关系，那将非常贴合当前学术界的热点讨论。我更看重的是，论集中是否展现了唐先生如何将抽象的哲学理念，转化为可供现代人修养身心的具体功夫。例如，他对“慎独”或“知行合一”的阐发，是否能为身处信息爆炸时代的我们提供一种内心的定锚？这种“内圣之学”的当代价值的挖掘，才是新儒学真正能发挥社会功能之处。读这类大儒之作，最大的收获便是获得一种精神上的“拓宽”，去审视我们习以为常的观念的深层基础。
评分阅读书名，我立刻联想到的是一种极富张力的思想景观——传统之“新”。唐君毅先生的学说，素以其庞大的体系构建能力和对中国文化精神的深刻体认著称，因此我对本书在梳理其“新儒学”论述体系的完整性上抱有极高期待。这种“新儒学”，绝非对西方哲学的简单模仿或拼凑，而是立足于深厚的中国文化根基之上，试图开辟一条不同于西方形而上学和经验主义的第三条道路。我尤其关注他如何处理“天人合一”这一中国哲学的最高范畴，在现代科学语境下是否被赋予了新的涵义。是坚持一种超越性的精神旨归，还是更侧重于一种内在的、由人伦日用中生发出的整体性关怀？这种对“天道”与“人道”关系的处理，往往是衡量一位新儒学大家成就的关键标尺。如果论集能详细剖析唐先生在构建其伦理学和宇宙论时所采用的方法论，例如他如何处理“直觉”与“思辨”的关系，那将对我理解其哲学进路的独特性大有裨益。我设想，这不仅仅是一部哲学著作，更是一部关乎民族精神与文化自信的宣言书，其笔触必然是既严谨又充满激情的。
评分从装帧和篇章的组织上，我设想这本《唐君毅新儒学论集》必定是一部需要沉下心来细读的“大部头”。面对一位思想体系如此庞大、论证如此细密的学者，读者的首要任务是建立起一个清晰的“思想地图”。我非常好奇，编辑团队是如何对这些跨越数十年写作历程的论文和札记进行编排的。是按照时间顺序展现其思想的演变轨迹，还是按照核心议题（如本体论、认识论、伦理学）进行专题划分？如果后者，我尤其关注书中关于“中西哲学根本差异”的论述。唐先生往往能一针见血地指出西方哲学体系在处理“价值”与“事实”关系时的内在困境，并以此反衬中国哲学的独到之处。我希望看到他对西方现象学或存在主义等后形而上学思潮的回应，看他是否能将其纳入自己宏大的体系中，进行“消化”和“超越”。这本书不只是提供答案，更重要的是教会我们提出更高质量的问题。它应该像一座知识的灯塔，照亮我们在后现代碎片化信息时代中，如何重建意义和追求真理的路径。
评分新亚这些人其实挺可悲
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评分曾为《人生之体验》的几篇文章而热泪盈眶，如今翻阅此书，再一次感叹先生境界高山仰止
评分一篇唐君毅，胜过无数心灵鸡汤哇
评分曾为《人生之体验》的几篇文章而热泪盈眶，如今翻阅此书，再一次感叹先生境界高山仰止
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