子不语(上下)

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出版者:上海古籍出版社
作者:袁枚
出品人:
页数:867页
译者:
出版时间:1986年
价格:4.6元
装帧:平装
isbn号码:
丛书系列:
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具体描述

《子不语》是清朝中叶著名文学家袁枚撰写的一部笔记小品,共二十四卷。多记述奇闻异事、奇人鬼怪,全篇行文流畅。《子不语》(又名《新齐谐》),清代文言小说集。取意于《论语》所谓“子不语怪、力、乱、神”,表明所记正是孔子所“不语”者。

子不语(上下) 第一卷:人间琐事与神鬼一隅 《子不语》(上)并非一部讲述某个宏大历史事件或惊天动地爱情的宏篇巨著,它更像是收录了无数生活碎片、民间传闻,以及作者在静默观察中捕捉到的,那些流淌在寻常日子里的奇特与幽玄。这本书将读者带入一个并非完全熟悉的中国古代社会,但又充满了人情味和烟火气的空间。 卷首,我们仿佛听见一位阅历丰富的老者,坐在老宅的檐下,摇着蒲扇,开始娓娓道来。他所讲述的故事,没有严格的逻辑线索,也无须遵循严谨的史实考据,更多的是一种随性的拾遗。这些故事,有的来自于街头巷尾的谈资,有的可能源自一个偶然听闻的传说,又或是作者在夜深人静时,对周遭世界的独特感悟。 书中描绘的市井生活,鲜活而真实。有精打细算的生意人,为了一文钱斤斤计较;有辛勤劳作的农夫,日出而作,日落而息;有穿梭于街市的孩童,嬉笑打闹,无忧无虑;也有身处困顿却依然怀揣希望的普通人。他们的喜怒哀乐,他们的悲欢离合,都被作者不动声色地记录下来,如同泛黄的老照片,带着岁月的痕迹,却依然能触动人心。 然而,《子不语》的独特之处在于,它并未止步于纯粹的现实描摹。在这些日常的缝隙里,作者巧妙地引入了超自然的元素。那些游荡在人间的鬼魂,并不总是面目可憎,它们可能带着生前的遗憾,也可能只是来人间看看。那些偶尔出现的神灵,也并非高高在上,它们可能也为琐事烦恼,也曾有过凡人的情感。书中对鬼神的描绘,更贴近民间信仰的朴素与多元,没有森严的教条,也没有宏大的神迹,而是将它们融入了寻常百姓的生活,让神鬼与人间的界限变得模糊而有趣。 举例来说,书中或许会讲述一个关于狐狸精的故事,但这个狐狸精可能并没有害人的企图,反而因为某个原因而与人类结下善缘。又或者,一个死去多年的友人,会在某个寂静的夜晚,托梦给生者,说些叮嘱或道别的话。这些故事,往往带着一种淡淡的哀伤,也蕴含着对生命无常的思考,以及对逝去亲友的怀念。 书中对于妖怪的描绘,也并非千篇一律的凶残。有些妖怪,或许只是因为饥饿而扰人,有些则可能因为孤独而寻求陪伴。它们的存在,更像是自然界的一种奇特现象,与人类的生活相互交织,产生种种奇妙的化学反应。这种对非人存在的描绘,使得《子不语》的世界更加丰富和迷离。 此外,书中还收录了许多关于古怪习俗、奇特事件的记述。例如,某个地方流传着某种特殊的祭祀方式,或是某个村落发生了一件匪夷所思的怪事。这些记述,既展现了古代社会的多样性,也透露出人们在面对未知时的敬畏与想象。作者的态度,是客观的记录,而非强加的解释,他允许读者自行去解读这些故事中的含义。 《子不语》(上)的魅力,在于它对微小事物的关注,对日常的细腻捕捉,以及对超自然世界的温柔探索。它不是一本需要费力去理解的书,而是可以让人在闲暇时翻阅,从中获得一丝奇思妙想,一点对生活更宽广维度的认知。它让读者明白,即使是在最平凡的日子里,也可能隐藏着不为人知的奇妙。它是一扇窗,让读者窥见古代中国社会在明面上之外,那潜藏在民俗、传说和个人经历中的斑斓色彩。 第二卷:人情冷暖与思绪远游 《子不语》(下)延续了上卷的风格,但或许在人情世故的描摹上更加深入,在对人生百态的洞察上更为精微。如果说上卷更多地聚焦于市井的琐碎与神鬼的奇谈,那么下卷则将笔触伸向了更广阔的心灵空间,探讨人与人之间的微妙关系,以及个体在时间长河中的思绪漂流。 在这一卷中,作者继续以散叙的方式,为我们呈现了一个个鲜活的人物群像。这些人物,不再仅仅是简单的生活符号,而是有了更复杂的内心世界和更深刻的生命体验。我们可能会读到一些关于官场倾轧的故事,那些在权力漩涡中挣扎的官员,他们的算计、他们的无奈、他们的失意,都可能被作者不动声色地展现在读者眼前。又或者,是一些文人雅士的故事,他们在诗酒唱和之余,内心的孤独与对功名的渴望,以及在动荡时局下的忧愁与迷茫。 书中对亲情、友情、爱情的描绘,也更加细腻和真实。有些故事讲述了父母对子女深沉的爱,即使身处贫困,也尽力为孩子创造更好的条件;有些则描绘了朋友之间肝胆相照的义气,即使相隔万里,也心系彼此。而爱情,则不再是简单的风花雪月,它可能渗透在平淡的日常里,也可能在离别后化为长久的思念,或者在误解中留下无尽的遗憾。这些关于人情的故事,没有戏剧性的冲突,更多的是一种不动声色的情感流淌,却往往能在读者心中激起层层涟漪。 《子不语》(下)也继续保留了对奇闻异事的记录,但这些故事可能更加贴近个人的经历和感受。例如,一些关于梦境的记述,那些在睡梦中出现的景象,有时真实得让人难以分辨,它们可能预示着某种未来的发生,也可能只是潜意识的某种投射。又或者,是一些关于宿命的观察,作者似乎在不经意间点出,有些事情的发生,冥冥之中自有安排。 书中可能还会涉及一些关于医术、占卜、奇门遁甲等与神秘学相关的内容,但作者的视角依然是观察者,他记录下这些现象,但不做评判,留给读者去自行体会其背后可能存在的道理。这些内容的加入,使得《子不语》的世界更加辽阔,也更加引人遐想。 此外,这一卷也可能包含一些对自然景物的描绘,或是对某种特定文化习俗的细致描述。例如,某个季节里,山间的景色如何变化,或是某个节日里,人们如何庆祝,这些细节的描绘,都为整个故事增添了浓厚的时代感和地域特色。作者的笔触,如同画笔一般,将这些场景细致地勾勒出来,让读者仿佛身临其境。 《子不语》(下)的阅读体验,与上卷一脉相承,是一种舒缓而引人入胜的过程。读者在其中,既能感受到人世间的真挚情感,也能瞥见命运的无常和生命的神秘。作者的文字,没有华丽的辞藻,但充满了力量,他用一种平静而深刻的语气,诉说着古老的故事,也仿佛在与读者进行一场跨越时空的对话。 这本书,并非提供现成的答案,而是抛出一个个引人思考的片段。它鼓励读者去感受,去体会,去联想。在读完《子不语》(上下)之后,读者可能会对自己所处的世界,以及生命本身,产生一种更深沉的理解和更广阔的视野。它是一份关于生活、关于人性、关于未知的礼物,它将引导读者在寻常的日子里,发现不寻常的韵味。它像是一条蜿蜒的小溪,流淌过生命的田野,滋养着心灵的土壤。

作者简介

袁枚是清代著名诗人、诗论家。字子才,号简斋,随园老人,世称随园先生,晚年自号仓山居士。浙江钱塘人(今杭州)。二十一岁应博学宏词,未中。二十三岁中举,乾隆四年(1739)中进士,选翰林院庶吉士。乾隆七年后历任溧水、江浦、沭阳、江宁等地知县。四十岁辞官,居于江宁,得小仓山之隋氏旧园,改为随园,崇饰池馆,优游其中近五十年。性格豁达,喜好山水,广交四方文士。

目录信息

读后感

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子不语各种版本都缺货,这一版恰逢其时。纸略薄,可惜。优点价格实惠。所谓精装,名实不符。上古还出了一个子不语全译,没原文的,慎购。 袁子才文字朴实,好在说理劝人远没有阅微草堂和聊斋志异般痕迹明显。尝感叹西方神话传说奇幻故事,想象之瑰奇绚丽,气态磅礴,东方相差甚远,今读子...  

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这本书比聊斋更有可读性,除了那些鬼怪,还有袁枚先森做官时遇到的案件,还有些案件还是未解之谜 不过唯一美中不足的,里面有四篇比较重口味的黄文被和谐了,有点可惜,估计是考虑到未成年人的利益····· 总体来说,明清时期的笔记小说都是这样的,用鬼怪讽刺当时社会的弊...  

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孔夫子曰:子不语怪、力、乱、神。《子不语》这本书却借神、鬼、怪之口言人所应语而不能之语。其中言语或隐晦或直白,但都短而精,在故事情节完善有趣的同时还蕴含着一些深刻的道理。 如《狐祖师》一篇,狐精迫害少女,圣帝部下邹将军听民众之诉后将其斩杀,后狐党报复,村民又...

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最开始是因为与吕蒙有关的故事买的这本书《吕城无关庙》。结果却有点失望。 怎么说呢,第一个故事我是惊艳了的,就是一个道士让一个人起死回生,结果是自己假扮的这个人。两个小鬼满地乱串的句子,让我觉得果然是袁大才子,写的好生动,而这个故事被一个80年代左右的鬼片盗用,...  

用户评价

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初读此卷,我最大的感受是其内容之驳杂与丰富,简直像是一个知识的宝库,什么稀奇古怪的轶事都能信手拈来。这本书的魅力在于其“信以为真”的笔法,作者记录的那些看似荒诞不经的事情,没有过多的解释和批判,只是冷静地陈述,让读者自己去判断真伪,去感受其中的寓意。这要求读者必须保持一种开放的心态,不能带着现代科学的审视眼光去衡量一切。我尝试着把自己想象成一个古代的读书人,听着老先生娓娓道来这些前人经历的奇遇,那种沉浸感是很难得的。其中穿插的不少关于道术、堪舆、医术的片段,虽然很多如今看来已是迷信的范畴,但它们无疑构成了古代社会认知世界的重要组成部分。从中能看到古人对未知世界的敬畏,以及他们试图用一套自己的逻辑体系去解释自然和命运的努力。特别是那些关于因果报应的讲述,篇幅虽短,但往往一语中的,在不动声色之间,完成了对世间不公的一种另类“纠正”。这本书的好处就在于它不教你如何做人,而是让你看别人是如何做人的,是极其生动的社会学样本,值得反复参阅,每次都会有新的感悟。

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坦白说,这本书的阅读体验并非一帆风顺,它更像是一场需要耐心的探险。如果期待的是那种一气呵成的故事线索,那必然会感到失望。它的魅力恰恰在于它的“非连续性”。那些独立成篇的小故事,有的只有寥寥数语,有的则相对详尽,它们像是夜空中闪烁的星辰,各自独立,却又共同构成了一幅宏大的夜景图。我个人比较偏爱那些涉及士大夫阶层日常生活的描写,它揭示了在那个等级森严的社会里,即便是受过教化的人,也会因为琐事、嫉妒、或者对名利的追逐而做出各种不甚光彩的举动。比起那些神神怪怪的部分,这些对人性的真实刻画,才更具有穿透力。我甚至会因此联想到当代社会的一些现象,发现人性的基本驱动力,在漫长的时间跨度里,其实变化不大。这种跨越时空的共鸣感,是阅读这本经典著作时最令人惊喜的收获之一。书中的文字风格也很有意思,看似朴素,实则暗藏了很高的文学技巧,尤其在渲染气氛和刻画人物神态方面,寥寥几笔便能勾勒出鲜明的形象。

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这套书的装帧和排版给了我一个很舒适的阅读感受,纸张的质感和字体的选择,都让人觉得很对味,读起来不费眼力,很适合静下心来慢慢品味。内容上,如果抛开其中那些志怪的成分,单从文学角度来审视,它其实是一部极佳的“社会风情录”。它记录了当时社会的风土人情、民间习俗、地方口音(通过文字体现)、乃至是当时人们对生老病死的看法。与其说是在读故事,不如说是在翻阅一个被细心保存下来的“时间胶囊”。我发现自己常常会陷入一种“考据”的乐趣中,试图去辨认其中提到的地点、人物原型,尽管大部分都已不可考证,但这种探索的过程本身就是一种享受。尤其是一些关于友谊、师徒情谊的描写,虽然背景是古代,但那种真挚的情感是超越时代的。作者的笔触是极其克制的,很少有煽情或夸张的描写,一切都显得那么自然而然,仿佛是友人间的闲谈记录。这使得书中的情感表达更具力量,因为它没有被过度的修饰所掩盖,而是以一种近乎白描的手法,直击人心。

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我对这套书的评价是,它需要“耐心”和“想象力”双重加持才能领略其全貌。它绝不是一本可以快速浏览的书,如果你只是想找个消遣,也许会有所困惑。但如果你愿意沉浸其中,去体验那种与历史对话的感觉,那么它会给予你丰厚的回报。我注意到,不同版本的收录和编排可能略有差异,但核心的趣味点始终没有变,那就是对“非理性世界”的记录与尊重。很多现代人已经习惯于用逻辑去解释一切,但这本书提醒我们,人类的历史长河中,充满了太多逻辑无法完全解释的瞬间和信念。它提供了一种“另一种可能性”的视角。我特别喜欢其中一些涉及民间智慧和生活哲学的片段,它们不宏大,但极其实用,比如如何看待得失、如何与环境相处。这些智慧如同散落在地上的珍珠,需要读者弯下腰去拾取,一旦串联起来,其光芒便不可小觑。总而言之,这是一部需要反复阅读,并随着自身阅历增长而不断有新发现的经典之作。

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这套书读下来,感觉像是走进了一座古老的园林,每走一步都有不同的风景和意趣。它不是那种直白的叙事,更像是收集了许多零散的碎片,然后用一种非常雅致的方式重新拼凑起来。刚开始翻阅时,可能会觉得有些跳跃,毕竟里面记载的各种奇闻异事、民间传说,乃至是一些哲理性的思考,都没有明确的主线去牵引。然而,正是这种散点式的结构,才更显出作者的博闻强识和对世间万象的细致观察。我尤其欣赏其中对于人性幽微之处的描摹,那些鬼怪狐妖的故事,往往只是一个引子,最终指向的还是人心的复杂与多变。比如,有些篇章里对官场生态的讽刺,虽然是古代的背景,但那种微妙的权力游戏和人情冷暖,放到现在读来也丝毫不显过时,让人在会心一笑之余,又忍不住感到一丝凉意。这本书的语言本身也值得细品,它有一种古典的韵味,遣词造句看似平淡,实则暗含机锋,很多句子需要反复咀嚼才能体会到其中蕴含的深意。对于喜欢历史细节和民间志怪的读者来说,这绝对是一份丰厚的精神食粮,它提供了一个观察传统社会侧面风貌的独特视角,那些光怪陆离的叙述背后,其实藏着最朴素也最深刻的生活智慧。

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枕边小黄书~

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读过《阅微草堂笔记》之后再读这种笔记小说就觉得有点索然了。不是说笔记就好很多,只是都是一个路数。读完之后,觉得里面的故事逻辑互相矛盾,有时候又很多道德说教。偏偏是这样的作品,里面有很多重口味的内容……我有时候吃饭的时候看到真的想吐。

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怪 力 乱 神 原来袁枚也是gay 哼哼哼

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几乎无怪不志、无异不述、无奇不记,既博且杂,以才子之笔,存录了清代中叶传播于东南一带田夫野老口中的怪异故事,记叙了彼时士宦官绅唇吻间所流布、乐道的形形色色荒诞传闻。鲁迅评《子不语》“其文屏去雕饰,反近自然,然过于率意,亦多芜秽”可谓的论。而本书的这些优劣短长之处,恰恰是因其内容博杂以及“采风”式实录而造成的。可见子不语除了在中国小说史上有其应获的一席位置外,还具有较高的民俗史、社会史研究价值。即或如此,还是浸润着袁枚一以贯之的“倡性灵,反束缚,嘲道学,背传统”的思想光彩。如续卷五《麒麟喊冤》就是其中的代表作。全篇洋洋洒洒近三千言,通过从事考据之学的邱生与文明殿古衣冠者的一番对话,痛快淋漓地揭露了盲从汉学和宋学的陋儒、俗儒的流弊。

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……原来”鸭子“的典故是这里来的

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