具体描述
本書嘗試追索明末清初第一代天主教徒奉教的因緣、心態與歷程，並析究他們如何運用其人際網絡以擴張西學、西教的影響力，及其在面對異文明碰撞所產生的揉合與衝突時究竟如何自處。至於書名，乃以兩頭蛇作為譬喻，來形容這些夾在中西兩大傳統之間「首鼠兩端」的奉教人士。又因天主教的入華，只是近代歐洲海權擴張中的一支插曲，故書中亦努力將觸角延伸到中國以外的世界，希望能提供讀者一個較為寬廣的歷史視野。同時，也試探「e-考據學派」可能的研究路徑。
作者简介
黃一農
1977年畢業於新竹清華大學物理系，1985年獲美國哥倫比亞大學物理系博士學位，旋即至麻州大學天文系從事研究。1987年改行任職於清華大學歷史所，研究興趣為天文學史、天主教史、明末清初史、海洋探險史、術數史和火砲史等領域。1993年應邀至荷蘭萊頓大學擔任首屆「胡適漢學訪問講座」，並次第獲授李遠哲傑出人才發展基金會講座、教育部國家講座、香港大學榮譽教授和東吳大學通識講座教授等榮譽。曾任中國天文學會理事長、清華大學副教務長，現任該校人文社會學院院長。迄今共發表論文約百篇。
目录信息
读后感
黄一农《两头蛇—明末清初的第一代天主教徒》一书，曾受到许多著名学者的赞誉，有的称其为“世界水平的”专题研究，有称其对史料的搜求及考证，是同行的海内外学者很难企及的”，不过，随手翻阅该书，发现了一些问题，在此略记几条 1、该书5页附录天主教传教会部分，说马丁路德...
评分明末清初，随着欧洲国家在大航海时代海权的扩张，天主教逐步进入中国，并导致中西方文化的首次全面撞击，这一过程已成为中西方文化交流研究的重要领域。然而，相当数量的研究或侧重于文化层面的横向考察，或侧重于传播过程的纵向追述，对中国第一代天主教徒——除了被称为...
评分章可 什么行当里待久了，都难保生出点职业病，搞历史的也是。傅斯年先生当年高呼“史学就是史料学”的时候，可能不会预料到今天说中文的职业史家们，或多或少都患上了些“史料敏感症”：拿到一本著作，正文还没瞅上几行，就睁大眼睛低头看下面的注释，作者的观点尚未了然，先...
评分 评分总体来说，今天已经看到倒数第二章，不过总体来说呢，大部分类似于爬格子以及收罗资料。不亏是得自于胡适之先生的台湾代理人傅老板的真传。训诂啊，考据啊，实在是太像了！
用户评价
这本书的叙事视角极其独特，它不像传统小说那样聚焦于单一主角的内心挣扎或宏大历史的变迁，而是像一个精密的仪器，捕捉着日常生活中那些微小到几乎可以忽略不计的裂缝与回声。作者对于细节的打磨简直到了偏执的地步，你几乎能闻到故事里那些老旧家具散发出的樟脑丸味，感受到雨后泥土那种特有的湿润气息。整个故事的节奏是缓慢而富有韵律的，它不是那种让你肾上腺素飙升的快餐文学，而更像是一首需要细细品味的古典乐章。我尤其欣赏作者在人物刻画上的那种不动声色的力量，那些配角，即便是匆匆路过，也仿佛被赋予了完整而复杂的前世今生，他们的每一个眼神、每一个不经意的动作背后，都潜藏着一段不为人知的隐秘往事。读完之后，我仿佛经历了一场漫长的、关于“存在”本身的哲学沉思，它没有给出任何明确的答案，只是温柔地推着你，去叩问那些你原本以为早已解决的问题。这种“留白”的处理，使得每一次重读都能从中挖掘出新的层次和感悟，简直让人爱不释手。
评分如果用一个词来形容这次阅读体验，那便是“迷失的华丽”。这部作品的语言风格犹如一匹色彩斑斓、织绣繁复的锦缎，辞藻华美到近乎炫目，但其内在的结构却像一座被遗忘的迷宫，入口清晰，出口却隐匿在无数相似的回廊之中。我常常需要停下来，不是因为情节晦涩，而是因为某个句子本身的结构美感让我不得不驻足欣赏。然而，这种过度的“美”有时也成为了一种障碍，它似乎在刻意地与读者保持距离，用一种高高在上的姿态俯视着被卷入故事的我们。书中对于特定社会阶层那种近乎病态的描摹，揭示了权力腐蚀人心的细微路径，那些虚伪的社交礼仪、那些心照不宣的交易，被作者用手术刀般精准的笔触剖开。尽管如此，我仍然觉得作者在表达某些核心情感时，显得有些疏离和克制，仿佛所有的激情都被包裹在了那层厚厚的、精美的文字外衣之下，需要极大的耐心才能触及那颗跳动的心脏。
评分坦白说，我最初是被封面上那种极简主义的设计所吸引的，我期待着一个同样简洁有力的故事。然而，这本书的内在世界却是极其喧嚣和拥挤的。它像一幅塞满了各种符号和隐喻的壁画，每一处细节都在向外扩张，指向更宏大的文化背景或哲学命题。阅读过程中，我最大的困惑在于作者对时间线的处理——它似乎在多个维度上同时展开，过去、现在、甚至某种“潜在的未来”都在同一页上并置。这使得初读时的理解成本极高，我多次需要翻回前面的章节，试图重新锚定故事发生的时间点。但一旦适应了这种非线性的叙事节奏，你会发现其中蕴含着一种奇妙的秩序感，仿佛所有的混乱都是精心设计好的，只为最终导向一个看似随机、实则必然的结局。对于那些追求清晰情节线的读者来说，这本书无疑是挑战，但对于热衷于解构文本、探索叙事边界的“硬核”读者，它简直是宝藏。
评分这本书最让我印象深刻的，是一种难以名状的“陌生感”。作者构建了一个看似我们熟悉的现代社会，但通过对人际互动中的细微失真和语言的微妙扭曲，成功地制造出一种“恐怖谷”效应。每个人似乎都穿着合适的皮囊，说着得体的台词，但你总能感觉到隔着一层无形的薄膜，无法真正触及他们的灵魂。这种冷峻的疏离感贯穿始终，像一把无形的尺子，丈量着现代人与人之间那道日益加深的鸿沟。我欣赏作者在处理社会批判时所表现出的冷静和节制，他从不直接声讨或咆哮，而是通过精确描绘那些“不够好”的瞬间——那份未发送的邮件、那次未出口的道歉、那次错过的电梯——来不动声色地揭示现代生活的荒谬。读完后，我久久无法从那种被抽离出来的观察者状态中抽离，总觉得周围的一切都带上了一层虚假的滤镜，这是一次非常成功、但也略显寒冷的阅读体验。
评分这本书给我的感觉是，它像一个老旧的留声机，播放着一段断断续续、却又无比真实的旧日录音。它没有采用传统意义上的“情节”驱动，而是依靠一系列场景和情绪片段的堆叠来构建世界观。最震撼我的是其中对于“记忆的不可靠性”这一主题的探讨。作者似乎在不断地挑战读者的认知边界，让你怀疑刚刚读到的事件是否真的发生，或是仅仅是其中某个角色的主观臆断。这种叙事上的不确定性，反而营造出一种极强的代入感——毕竟，我们每个人的生活不也是由无数个模糊不清的片段构成的吗？我特别喜欢其中对于自然环境的描写，那种北方特有的、凛冽而又带着宿命感的风光，被赋予了人格化的特质，与人物的命运紧密交织。总的来说，它不是一本读起来让人舒服的书，但它绝对是一次值得被铭记的思想洗礼，它强迫你去重新组织你对“真实”的定义。
评分结合清初僧诤和明清思想，其实体会更深，再加上巴黎外方留下的很多中文材料，启发更大【为写作业也是拼了】
评分我也曾经是两头蛇么
评分结合清初僧诤和明清思想，其实体会更深，再加上巴黎外方留下的很多中文材料，启发更大【为写作业也是拼了】
评分我也曾经是两头蛇么
评分很扎实的书，“两头蛇”这个分析也很喜欢。书中不少地方讨论到了佛教徒与天主教徒间的关系及其原因，颇有启发。史料收获是一把毫不吝啬的瞿汝稷。不过还是觉得听他讲课更有意思。他的文章普遍入题不快，所以看开头总不容易回神。何况文章总有太多约束，遮蔽了很多作者自身的情怀,好奇心，与独特的嗅觉。所以这书看得最开心的是那些后记与附录，满是人情味。(不过呢，顺手吐句槽，从天主与妾那个电影构想来看，黄先生的电影趣味不敢恭维啊==)
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