《科举理学化:均田制崩溃以来的君民整合》开宗明义，要讨论宋、明两代之间社会中介阶层的差异与联系：“宋代的国家与社会关系是不是出现了什么问题，以至于明代需要出现了一个士绅阶层？明代士绅阶层的出现是历史的偶然，还是社会的自觉？是哪些社会力量因为什么目标而推动士绅阶层的形成？”……这些问题都能在《科举理学化:均田制崩溃以来的君民整合》找到答案。
以往研究多关注于明清士绅阶层的特性与社会功能，较少追究他们的“出身”。近年域外有学者提出南宋时期精英阶层放弃追求全国性政治权力，转向巩固其地方权力基础的“精英地方化”的说法，仅管颇多纰漏，笃信者不少。但关于南宋“地方化”了的精英与明清士绅阶层之间的承续关系，持此论者也欲言而止，未能形成前后联系明晰的逻辑结构。
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学术史部分异常重视民国前贤，从先秦以降论至唐宋，视野开阔，颇有雄心。正文部分除最后两章集中探讨宋代科举理学化的历程多有发明以外，数首章启发性最强，五代政权由游民、游侠、游士组成，目的是求富贵、原则是保富贵，民间则富民阶层崛起、崇奉鬼神文化，此时儒家思想只是边缘。这既可与宋初黄老思想相呼应，又可与轩神师兄《宋初保富贵观念的兴起》作比较。令人遗憾的是，作者对宗教文化较为隔膜，常含糊巫道界限、混淆外丹与炼金。
评分终于回到一个月读两本书以上的状态了。。。这本书值得为其写个书评
评分学术史部分异常重视民国前贤，从先秦以降论至唐宋，视野开阔，颇有雄心。正文部分除最后两章集中探讨宋代科举理学化的历程多有发明以外，数首章启发性最强，五代政权由游民、游侠、游士组成，目的是求富贵、原则是保富贵，民间则富民阶层崛起、崇奉鬼神文化，此时儒家思想只是边缘。这既可与宋初黄老思想相呼应，又可与轩神师兄《宋初保富贵观念的兴起》作比较。令人遗憾的是，作者对宗教文化较为隔膜，常含糊巫道界限、混淆外丹与炼金。
评分思路很有启发，但是前面几章废话太多，理学的问题一直到最后一章才出现，而且论证基本上是没有的
评分非常有启发，足见作者贯通的视野和极强的思辨力。其中第四章“北宋学校取士与君民整合”中对于理学家另立士权和王安石以国家统合上下的两种学校取士方案，以及最终失败的原因的分析非常有启发，朱刚对《虔州学记》与《南安军学记》的分析与其有相类之处，可对比着读一下。
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