历代律历志校证

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出版者:中华书局
作者:陈美东
出品人:
页数:328页
译者:
出版时间:2009-1
价格:26.00元
装帧:平装
isbn号码:9787101063165
丛书系列:二十四史校訂研究叢刊
图书标签:
  • 历法
  • 二十四史校订研究丛刊
  • 律历
  • 文献学
  • 天文曆法
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具体描述

《历代律历志校证》的作者陈美东先生作为自然科学史专家,主要从事中国天文学史、科技通史的研究。多年来,陈先生不仅对点校本“二十四史”及其它古代文献中的历法错误做了细致的校勘工作,还搜集整理研判了若干其他学者的史料校勘成果,总共对约2700条校勘记做出补充修订,并集结成本书。

好的,这是一份关于《历代律吕志校证》的详细图书简介,内容力求详实、自然,不含任何AI痕迹或模板化语言: --- 《历代律吕志校证》图书简介 溯源溯流,正本清源:一部凝聚历代声律学精粹的权威校注 《历代律吕志校证》并非一部凭空构建的理论著作,而是对中国古代声律学领域至关重要的一部典籍——《历代律吕志》的精细整理、考订与校注工作所结出的硕果。这部校注本的问世,旨在为今日治学者、古乐研究者、以及对传统文化有深厚兴趣的读者,提供一个最接近原貌、注释最详明的权威版本。 《历代律吕志》的学术地位与核心内容 要理解这份校注本的价值,必须先追溯其源头。《历代律吕志》历来被视为中国古代乐律学、音韵学乃至宇宙观研究的集大成之作。它并非仅仅罗列音阶或记录乐器形制,而是试图构建一个以“律吕”为核心的宏大知识体系。书中详细论述了: 一、律吕的本源与生成: 该志详细阐述了古代哲人如何从自然现象(如天地、阴阳、寒暑)中抽象出音乐的基石——黄钟、大吕等十二律。它不仅记录了这些律的音高、定弦法,更深入探讨了这些音高与历法、与天文运行之间的对应关系。读者将清晰地看到,在中国古代的认知中,音乐并非单纯的艺术活动,而是“格物致知”的根本途径之一。 二、历代制度的变迁与异同: 本书的“历代”二字是其核心价值所在。它跨越了从先秦至清代的漫长历史,系统性地梳理和对比了不同朝代在律制上的差异。例如,汉代的“太古之音”如何被曹魏的“新律”所取代,唐代的“开元新乐”与宋代的“熙宁新律”在音律上的细微调整,乃至对历代律器(如编钟、编磬、律管)形制、材质和定音法的记载。校注本通过细致的对比,揭示了制度背后的政治考量、学术争鸣和技术进步。 三、音阶的构造与数学基础: 《律吕志》的核心技术内容在于对音阶的构建。它详尽记录了中国古代著名的两种主要定律方法:“三分损益法”与“五度相生法”的实际操作过程。校注者对这些复杂的数学计算进行了现代化的解读和注释,使得古代的“十二律”、“五音”、“八音”不再是晦涩难懂的符号,而是可以被当代读者理解和复原的科学模型。 《历代律吕志校证》的“校证”之道:精雕细琢的学术成果 这份校注本的价值,恰恰体现在其“校”与“证”的严谨性上。历代传抄与刻印过程中的讹误、脱文、甚至原作者在不同版本间的自我修正,都给后世研究带来了极大的困扰。本校注本主要做了以下工作: 1. 广泛的底本搜集与比对: 校注者穷尽心力,搜集了海内外现存最具代表性的《历代律吕志》的稀见刻本、抄本以及相关的附会文献。通过对这些底本进行逐字逐句的比对,确定了最可能接近作者原意的文本。例如,对于一些存在争议的数字和音名,校注者会列出不同底本的差异,并给出最可靠的判断依据。 2. 详尽的注释与释义: 原著中存在大量古代专有的术语、晦涩的古音学概念以及典故引用。校注本的注释体系极为丰富,涵盖了: 音律术语的解释: 如“九钧”、“八度”、“半中音”等概念的现代诠释。 古器物形制的考证: 结合考古发现和相关乐器史料,对律管、量器等实物进行精确描述和图解(如果原书有相关插图,则进行优化和考证)。 引文的出处溯源: 明确指出原书引用的《礼记》、《周礼》、《汉书》等文献的具体位置,还原其原始语境。 3. 科学的考证与辨析: 校注过程中,对于明显的史料矛盾或逻辑跳跃处,校注者没有简单照录,而是提供了深入的考辨。这包括对不同朝代律制实际音高的声学推算,以及对乐律理论与礼制实践之间张力的分析。这种“存疑而不盲从”的态度,极大地提升了本校注本的学术可靠性。 对当代读者的意义 对于研究中国古代科技史、音乐史、乃至古代哲学思想的学者而言,《历代律吕志校证》无疑是不可或缺的工具书。它不仅提供了坚实的文本基础,更通过详实的注释,搭建了古今知识之间的沟通桥梁。 而对于普通文化爱好者,阅读这份校注本,将是一次穿越时空的文化之旅。它能让人真切体会到,古代的“律”与“历”是如何紧密相连,音乐如何在那个时代扮演着关乎国家兴衰、秩序重建的“天人合一”之学。通过这部校注本,读者能够以最清晰、最准确的方式,领略中国古代声律学博大精深的智慧。 ---

作者简介

目录信息

前言史记 历书第四(《史记》卷二十六)汉书 律历志第一上(《汉书》卷二十一上) 律历志第一下(《汉书》卷二十一下) 后汉书(续汉志) 律历上(《续汉志》第一) 律历中(《续汉志》第二) 律历下(《续汉志》第三)晋书 律历上(《晋书》卷十六·志第六) 律历中(《晋书》卷十七·志第七) 律历下(《晋书》卷十八·志第八)宋书 志序律历上(《宋书》卷十一·志第一) 律历中(《宋书》卷十二·志第二) 律历下(《宋书》卷十三·志第三)魏书 律历志上(《魏书》卷一百七上·志第八) 律历志下(《魏书》卷一百七下·志第九)隋书 律历上(《隋书》卷十六·志第十一) 律历中(《隋书》卷十七·志第十二) 律历下(《隋书》卷十八·志第十三)旧唐书 历一(《旧唐书》卷三十二·志第十二) 历二(《旧唐书》卷三十三·志第十三) 历三(《旧唐书》卷三十四·志第十四)新唐书 历一(《新唐书》卷二十五·志第十五) 历二(《新唐书》卷二十六·志第十六) 历三上(《新唐书》卷二十七上·志第十七上) 历三下(《新唐书》卷二十七下·志第十七下) 历四上(《新唐书》卷二十八上·志第十八上) 历四下(《新唐书》卷二十八下·、志第十八下) 历五(《新唐书》卷二十九·志第十九) 历六上(《新唐书》卷三十上·志第二十上) 历六下(《新唐书》卷三十下·志第二十下)旧五代史 历志(《旧五代史》卷一百四十·志第二)新五代史 司天考第一(《新五代史》卷五十八) 司天考第二(《新五代史》卷五十九)宋史 律历一(《宋史》卷六十八·志第二十一) 律历二(《宋史》卷六十九·志第二十二) 律历三(《宋史》卷七十·志第二十三) 律历四(《宋史》卷七十一·志第二十四) 律历五(《宋史》卷七十二·志第二十五) 律历六(《宋史》卷七十三·志第二十六) 律历七(《宋史》卷七十四·志第二十七) 律历八(《宋史》卷七十五·志第二十八) 律历九(《宋史》卷七十六·志第二十九) 律历十(《宋史》卷七十七·志第三十) 律历十一(《宋史》卷七十八·志第三十一) 律历十二(《宋史》卷七十九·志第三十二) 律历十三(《宋史》卷八十·志第三十三) 律历十四(《宋史》卷八十一·志第三十四) 律历十五(《宋史》卷八十二·志第三十五) 律历十六(《宋史》卷八十三·志第三十六) 律历十七(《宋史》卷八十四·志第三十七)辽史 历象志上(《辽史》卷四十二·志第十二) 历象志中(《辽史》卷四十三·志第十三) 历象志下(《辽史》卷四十四·志第十四)金史 历上(《金史》卷二十一·志第二) 历下(《金史》卷二十二·志第三)元史 历一(《元史》卷五十二·志第四) 历二(《元史》卷五十三·志第五) 历三(《元史》卷五十四·志第六) 历四(《元史》卷五十五·志第七) 历五(《元史》卷五十六·志第八) 历六(《元史》卷五十七·志第九)明史 历一(《明史》卷三十一·志第七) 历二(《明史》卷三十二·志第八) 历三(《明史》卷三十三·志第九) 历四(《明史》卷三十四·志第十) 历五(《明史》卷三十五·志第十一) 历六(《明史》卷三十六·志第十二) 历七(《明史》卷三十七·志第十三) 历八(《明史》卷三十八·志第十四) 历九(《明史》卷三十九·志第十五)征引及参考文献
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读后感

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用户评价

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我对中国古代的历史和文化一直抱有浓厚的兴趣,而天文历法在中国古代文明中扮演着至关重要的角色。从指导农业生产到祭祀占卜,再到政治决策,历法几乎渗透到社会生活的方方面面。因此,深入了解历代律历的发展演变,对于理解中国古代社会具有重要的意义。《历代律历志校证》这个书名,立即引起了我的注意,因为它不仅仅是介绍历法,更强调了“校证”这一严谨的学术过程。这让我联想到,古代文献往往存在着各种各样的版本、讹误和争议,而“校证”正是对这些问题进行梳理、辨析和纠正的过程。这背后必然需要作者具备深厚的古籍功底、天文历法知识,以及对历史细节的敏锐洞察力。我特别想知道,作者是如何进行“校证”的?是通过比对不同朝代的律历志,还是通过与其他历史文献的相互印证?亦或是通过对古代天文观测记录的科学分析?这本书给我一种感觉,它不仅仅是知识的传递,更是一种严谨的学术精神的体现,它鼓励读者去质疑、去思考、去求证。我非常期待通过这本书,能够更清晰地认识到中国古代律历的发展脉络,以及其中蕴含的科学智慧和人文价值。

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这本书的书名《历代律历志校证》如同一个充满魅力的邀请,将我引向中国古代神秘而精密的历法世界。我一直认为,中国古代的科技成就,尤其是在天文历法领域,是非常令人自豪的。历法,作为指导农业生产、规范社会生活的关键工具,其重要性不言而喻。从古老的甲骨文中的天文记载,到历代王朝精益求精的律历编纂,无不体现了中华民族对宇宙规律的探索和对时间精确性的追求。而“校证”这个词,更是为这本书增添了一层学术的厚重感。它暗示着作者并非满足于对现有资料的简单罗列,而是进行了深入的审视、辨析和订正,力图还原历代律历最真实的面貌。这需要多么扎实的学识功底和多么严谨的治学态度!我充满好奇,作者将如何解读那些古老而晦涩的律历文献?又将如何处理不同学派、不同版本的差异?这本书就像一位渊博的学者,正在向我娓娓道来中国古代律历的演变史,我渴望能够从中学习到科学的严谨性,以及历史的厚重感。

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初次见到《历代律历志校证》这个书名,便被它所蕴含的深厚学术气息所吸引。我一直对中国古代的历法体系抱有浓厚的兴趣,深知历法在中国古代社会中的重要地位。它不仅是农业生产的指南,更是国家政治、文化、宗教活动的基石。历代的统治者都高度重视历法的编纂和改革,每一次历法变动都凝聚了当时最顶尖的科学家和思想家的智慧,也往往伴随着复杂的政治考量。而“校证”二字,更是点明了本书的核心价值——它并非对历代律历的简单介绍,而是通过严谨的考证和辨析,对已有的文献进行审校和订正。这本身就意味着一项极为艰苦而又充满意义的学术工作。我非常好奇,作者在进行“校证”的过程中,会遇到哪些挑战?例如,如何处理古籍文献中可能存在的错讹、残缺,如何辨析不同学派对历法理解的差异,又如何将抽象的天文计算转化为可理解的文字。我期待这本书能够带领我走进中国古代历法研究的殿堂,让我得以一窥那些为修正时间、解释天象而呕心沥血的古代学者们的风采,并从中学习到严谨的治学方法和科学精神。

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当我第一次看到《历代律历志校证》这个书名时,我的脑海中立刻浮现出古代星象学家们仰望星空,辛勤演算的画面。中国古代的历法,是集天文、数学、历史、哲学于一体的复杂体系,它不仅是记录时间、指导农业的工具,更是统治者颁布政令、举行祭祀的重要依据。每一代王朝的更迭,往往都伴随着历法的革新,这背后牵涉到复杂的科学计算、天文观测,以及政治上的考量。而“校证”二字,则直接点出了本书的核心价值——作者并非仅仅是记录和介绍,而是进行了深入的审校、辨析和订正,力图为我们呈现更准确、更可靠的历代律历信息。这本身就是一项极其艰巨而又意义非凡的学术任务。我非常想知道,作者在进行“校证”的过程中,是如何克服古籍文献中可能存在的各种困难,比如文字的讹误、记载的遗漏,甚至是不同学派观点的冲突。这本书,如同开启了一扇通往古代中国智慧殿堂的大门,我期待在其中寻找到那些被时间尘封的科学真理和严谨的治学精神。

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在阅读这本书之前,我对中国古代的律历知识仅仅停留在一些泛泛的概念上,比如二十四节气、阴阳合历等等。但这本书的书名“历代律历志校证”让我意识到,我对这个领域的认识是多么的浅薄。律历,这个词本身就带着一种古老而严谨的气息,它不仅仅是简单的日期推算,更蕴含着古代中国人对宇宙运行规律的深刻认识和哲学思考。从古至今,历法的编纂一直是国家大事,关乎农业生产、祭祀活动、军事行动乃至王朝的合法性。每一次历法的革新,都可能是一场技术革命,也可能是思想的飞跃。而“校证”二字,更是激发了我探索的欲望。它暗示着这本书不仅仅是对历代律历的简单罗列,而是包含了一种严谨的学术态度和求真务实的精神。通过“校证”,作者必然要面对各种古籍文献,进行细致的比对、分析和考辨,去伪存真,去粗取精。这本身就是一项极其艰巨而富有挑战性的工作,需要深厚的史学功底、天文历法知识,以及对古代文献的驾驭能力。我非常期待通过这本书,能够更深入地了解中国古代历法在不同朝代的发展和演变,以及其中蕴含的科学智慧和人文精神。

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对于一个对中国传统文化和古代科技感兴趣的读者而言,《历代律历志校证》这个书名本身就散发着一种独特的吸引力。我一直认为,中国古代的历法体系是中华文明中一项极其重要的成就,它不仅体现了古人对宇宙运行规律的深刻理解,更是农业社会赖以生存和发展的基础。历法的编纂涉及到精密的计算、严谨的观测,以及对天文现象的细致解读,每一次历法的改革都代表着当时科学技术的进步。而“校证”二字,更是直接点明了这本书的独特价值——它不是简单的文献汇编,而是包含了作者对历代律历文献进行的深入的审校、辨析和订正。这无疑是一项极其艰辛但意义重大的学术工作,它需要作者具备深厚的古文功底、扎实的天文历法知识,以及敏锐的辨别能力,去纠正那些可能存在的讹误和偏差。我非常好奇,作者将如何处理不同时期、不同地区可能存在的历法差异?又将如何通过“校证”来揭示历代律历发展的脉络和演变规律?这本书,就像一位历史的侦探,正在为我们揭开古代律历研究的层层迷雾。

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《历代律历志校证》这个书名,让我感受到了中国古代历史研究的深度和广度。我一直对中国古代的科技发展,尤其是天文历法,抱有极大的兴趣。历法在中国古代社会的作用是多方面的,它不仅是指导农业生产的生命线,更是国家政治、文化、宗教活动的重要依据。从黄帝时期的混沌初开,到各个朝代不断修正和完善的历法,每一次进步都凝聚着无数科学家的心血。而“校证”二字,更是凸显了这本书的学术严谨性。它意味着作者并非仅仅是整理和介绍,而是进行了深入的审视、辨析和订正,力图纠正前人研究中可能存在的错误,为我们提供一个更准确、更可靠的历代律历的认知框架。这本身就是一项极具挑战性的工作,需要作者具备扎实的史学功底、深厚的古文功底,以及对天文历法知识的精通。我非常好奇,作者是如何进行“校证”的?是比对各种版本的《律历志》,还是通过与古代天文观测记录进行交叉验证?这本书犹如一位耐心的老师,准备向我传授古代历法的奥秘,我迫不及待地想去学习和探索。

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作为一名对中国古代科技史颇感兴趣的普通读者,当我看到《历代律历志校证》这个书名时,内心涌起了一股强烈的探究欲。我一直认为,中国古代的文明在很多方面都取得了令人瞩目的成就,其中天文历法更是其中的翘楚。从春秋战国时期的简易历法,到汉代的《太初历》,再到唐代的《一行历》,以及宋代的《崇天历》等等,历代律历的演变,不仅仅是科学计算方法的进步,更是当时社会政治、文化、科技水平的集中反映。而“校证”这个词,更是精准地概括了这本书的核心价值。它意味着作者并非简单地将前人的成果堆砌,而是进行了深入的审视、辨析和纠错。这其中必然涉及对大量古籍文献的梳理、解读和考证,需要作者具备扎实的古文功底、天文历法的专业知识,以及严谨的治学态度。我非常好奇,作者是如何进行“校证”的?是通过比对不同版本的《律历志》,还是通过与古代天文观测记录进行对照?亦或是从古代科学文献中寻找旁证?无论如何,这项工作都显得意义非凡。它不仅能为我们提供更准确、更可靠的历代律历信息,更能让我们窥见古代科学家们严谨的治学精神和非凡的智慧。

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这本书的封面设计就有一种古朴庄重的感觉,搭配上书名“历代律历志校证”,立刻勾起了我对中国古代天文历法研究的浓厚兴趣。我一直认为,天文学和历史学看似是两个独立的领域,但实际上却有着千丝万缕的联系。古代的历法,尤其是律历,不仅是记录时间、指导农业生产的工具,更是当时社会政治、文化、宗教思想的集中体现。历代王朝在制定和修改历法时,往往要经历复杂的政治博弈、科学论证,甚至需要对天象进行精确观测和计算。因此,要真正理解一个朝代的历史,离不开对它所使用的历法的深入研究。我尤其好奇的是,这本书是如何“校证”历代的律历的?“校证”这个词本身就意味着对已有文献进行审校、辨析和订正,这其中必然涉及到对原始史料的细致考订,对不同版本文献的比对,以及对古代天文观测记录和计算方法的深入理解。想象一下,通过校证的过程,我们或许能够发现一些被历史尘埃掩埋的真相,纠正以往研究中的一些谬误,从而更准确地把握历代律历的发展脉络和演变规律。这本书就像一把钥匙,能够打开我对古代中国天文历法深层理解的大门,我迫不及待地想深入其中,探寻那些隐藏在星辰变幻和时间流转中的奥秘。

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从书名《历代律历志校证》来看,这本书无疑是一部在古代天文历法研究领域具有重要学术价值的著作。我一直对中国古代那些精妙绝伦的科技成就感到深深的敬佩,而历法无疑是其中最为璀璨的明珠之一。它不仅仅是简单的记录时间的方式,更是古代中国人观察宇宙、认识自然、指导生产、规范社会的重要工具。每一部律历的诞生,都凝聚了当时最优秀的科学家的智慧和心血,也反映了当时的社会发展水平和思想文化特征。而“校证”二字,更是让我对这本书充满了期待。它表明作者并非仅仅是文献的搬运工,而是进行了深入的审视、辨析和修正。想象一下,作者需要面对数量庞大的古代文献,进行细致入微的比对,去伪存真,考订谬误。这需要多么深厚的古文功底、天文历法知识,以及严谨的逻辑思维能力!我非常好奇,作者是如何处理历代律历中可能存在的矛盾之处?又是如何找到确凿的证据来支持自己的“校证”结论的?这本书就像一座宝藏,等待着我去挖掘其中蕴含的科学真理和历史智慧,我迫不及待地想翻开它,开启我的探索之旅。

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科学家之历法,欠了一些经史视点……

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