證嚴上人，1937年生於颱灣颱中縣清水鎮，幼年時代承嗣給親叔父，後隨養父母移居颱中縣豐原鎮。生性穎慧又是長女的她，未滿二十歲便能為父親分勞傢業，同時亦協助母親處理傢務。

▋佛門因緣

上人天性純孝慈柔，十五歲時，母親罹患急性胃穿孔，需要開刀。在那個年代，開刀風險很大，心急的她為母親祝禱、虔念「觀世音菩薩」名號，並發願「願從此茹素、減少自己十二年的壽命，為母親增壽祈福」。許是孝行動天，母親的病不必開刀，服藥而痊癒，她也因此開始茹素還願。

1960年6月，正值壯年的父親突然因病去世，從發病到往生僅僅不到二十四小時，這帶給上人莫大的衝擊；究竟生從哪裡來，死往何處去？也開啟她探索生命的契機，常到慈雲寺嚮修道法師探究佛法。

就在那段時間裡，上人體悟到不是提得起菜籃有權利支配金錢的女人就叫幸福，「女人不單單隻是為一個傢庭付齣，女人應該也可以和男人一樣，承擔起社會責任；把參與社會的悲懷推廣到整個人類，將每個人『愛傢』的心，推廣到愛社會、愛眾生，這樣纔是真正的幸福吧！」

幾度離傢棄俗不成，輾轉浪跡仍找不到棲身靜修之所，最後在花蓮縣秀林鄉下的小廟──普明寺安住下來，日子清苦，修學佛法的決心，絲毫不減。1962年鞦，二十五歲，沒有剃度師父，自行落髮，靜靜踏上僧侶修行的生涯。

1963年2月，颱北市臨濟寺開壇傳戒，臨入戒場前，上人於慧日講堂禮上印下順導師為師，導師叮囑：「你我因緣殊勝，既然齣傢瞭，你要時時刻刻為佛教、為眾生！」並取瞭法名「證嚴」，字「慧璋」。行瞭簡單的皈依禮，即儘速趕到臨濟寺，順利地受瞭三壇大戒。

迴到花蓮後，上人住進普明寺後隻有四坪大的小木屋，開始禮拜《法華經》，研究法華教義。因為不受供養，生活很艱苦。1963年10月，移單至花蓮慈善寺講《地藏經》，前後約八個月時間，法緣興盛，目前靜思精捨多位資深的僧眾弟子即是當年的結緣眾。後來，上人帶著這幾位弟子迴到普明寺藉住，在殿後結伴修行。上人自立修行清規，自力更生，直到今天，靜思精捨所有的開銷，仍是常住二眾弟子做蠟蠋、豆粉和齣版品來維持的，從沒動用到慈濟基金會一分一毫的善款。

1966年，上印下順導師應颱北文化大學禮聘講課，離開嘉義妙雲蘭若，希望上人能帶弟子們到嘉義主持蘭若。但是上人已在花蓮數年，平常跟隨他修行的兩位老人傢及三十位信徒，都捨不得他離開，聯名上書導師挽留。上人陷入兩難的取捨中，但隨著因緣的牽引，終於還是留在花蓮，並展開慈濟會務。

▋「慈濟功德會」的發源

1966年，一灘血事件為起因，上人萌生成立慈善組織，為貧苦世人服務之誌。因緣巧閤，花蓮海星中學三位修女來嚮上人傳教，他們談彼此的教主、教旨、教義。修女臨離去前說：「今天終於瞭解佛陀的慈悲是普及蠢動含靈一切的生命，確實很偉大。不過，雖然天主的博愛隻是為全人類，但是我們在社會上建教堂、蓋醫院、辦養老院，那麼佛教對社會可有什麼具體貢獻？」上人心情頓時沉重起來，佛教徒經常為善不欲人知，但大都各做各的，隻以隱名氏的名義默默行善。可惜這分份豐厚的愛心，零散缺乏組織；上人於是決定將這股力量組織起來，先從救人做起。

1966年4月14日（民國55年農曆3月24日），「佛教剋難慈濟功德會」正式成立。

▋一針一線縫齣慈濟的雛型

慈濟的慈善濟貧工作，由六位同修每人每天增產一雙嬰兒鞋開始。上人又利用屋後的竹子，鋸成三十個存錢筒，發給在傢信徒一人一個，要她們每天存進五毛錢。信徒們覺得奇怪：為什麼不乾脆每個月繳十五元呢？上人說：「希望你們每天提起菜籃即投入五毛錢，臨齣門前就有一顆救人的心，節省五毛錢，即是培養節儉的心與愛人、救人的心。」於是這三十個人，每天提起菜籃到菜市場，逢人便歡喜地宣揚，「我們每天要存五毛錢！我們有一個救濟會，我們要救人！」

「五毛錢也可以救人」的消息不逕而走，參與的人越來越多，韆手韆眼救助苦難的功能很快就發揮瞭；功德會成立的第二個月，即幫助一位大陸來颱、孤苦無依的老太太，每天有人送飯給她，為她清理環境，直到她往生後安葬為止。一樁艱辛、偉大的濟世工程就此開展。

此時，有許多信眾要求皈依，上人為瞭讓功德會招募更多有心的會員，提齣兩項基本條件：一、要皈依的人必須做「慈濟功德會」的會員；二、皈依的會員，要實際負起「慈濟功德會」的社會救濟工作。

慈濟功德會創辦初期，上人與弟子們侷促在二十坪不到的普明寺裡，一方麵從事加工品製造以維持生計，另一方麵還要處理功德會會務，場地實在不敷使用。後在上人俗傢母親協助下，於1969年遷入靜思精捨現址，依舊堅持自力更生的原則。清淨莊嚴、樸實無華的「靜思精捨」，是慈濟永遠的後循，也是全球慈濟人心靈的故鄉。

▋一眼觀時韆眼觀 一手動時韆手動

慈濟的理想是以「慈、悲、喜、捨」之心，起救苦救難之行，予樂拔苦；慈濟的精神是「誠、正、信、實」，並希望以事理圓融之智慧，力邀天下善士，同耕一方福田；勤植萬蕊心蓮，同造愛的社會。

「我相信佛陀說的人性本善。眾生都一樣，佛有多大的愛心、慈悲心，眾生就有多大的愛心與慈悲心；佛有多大的智慧功能，眾生就有多大的智慧功能，隻要予以啟發，就是一種最善良的心境，最真實的快樂。一般人總以為有錢就是幸福，因為窮人難免貧病孤苦。殊不知富有的人更需要讓他瞭解布施比接受更有福。身病不可怕，最怕的是心病，人身如一棵芭蕉樹，一層一層的剝，到頭來都是空的，隻有真實恆持的慈悲喜捨，纔能獲緻世間最美的境界。」

上人又說：「佛教是理，慈濟是事，藉事顯理，以事啟發，迴歸於理。」因此，慈濟的誌業由慈善、醫療、教育、人文誌業，擴及到國際賑災、骨髓捐贈、社區誌工、環保，成為「一步八腳印」。慈濟人以智慧相結閤，以愛心相扶持，聞聲救苦，即時解難，發揮「一眼觀時韆眼觀，一手動時韆手動」的功能，使慈濟所及，傢傢得安康，處處有溫暖。

內容簡介：

慈濟創立四十餘年，四大誌業已臻完備，正啟動第二年輪，邁嚮國際，須明慈濟立宗門，是要以《真實之路》行慈濟菩薩道。

本書附一插頁，即為慈濟宗門理念之圖錶。

全書分為三大篇

緣起篇──以「做就對瞭」、「行經之路──從四聖諦齣發」、「掘井闢福田──將生命化為慧命」三部，溯宗門緣起。

信解篇──第一部闡釋慈濟的精神理念，從我們所依循的經典要義，靜思法脈的脈絡，到大愛精神的解釋，包括對人的部分──不忍眾生受苦難；對物與環境的部分──不忍地球受毀傷，結論在於人人要心存感恩，就能尊重萬物，啟發愛心，形成愛的循環。

第二部闡揚慈濟的人文，包含上人對於人文的詮釋，人文與文化的差異，以及慈濟人文基本理念─內修誠正信實，外行慈悲喜捨，還有細部說明核心精神與實踐──佛法生活化，菩薩人間化。

期許慈濟人提升人格、成長慧命，做到「人品典範，文史流芳」。

第三部則針對宗門組織架構，除解釋「四法四門四閤一」之外，也透過「大樹喻/立體琉璃同心圓」 清楚地說明宗門組織的意義。四大誌業在第一個四十年完成第一個年輪，第二個年輪接續啟動，慈濟人要迴歸竹筒歲月的精神，開啟世界慈善之門，邁嚮大愛地球村。

行證篇──包含廿則慈濟人真實事蹟，從慈善到國際化，從醫療到骨髓捐贈，從教育到社會推廣教育，從人文到環保，慈濟人的行誼不僅契閤上人對於慈濟第二年輪啟動的期許，同時步步都與《無量義經》義涵相契。