Reissued in 1997 with corrections and a new Afterword, this book fully explores for the first time an idea common to Plato and Aristotle, which unites their treatments - otherwise very different - of love and friendship. The idea is that although persons are separate, their lives need not be. One person's life may overflow into another's, and as such, helping another person is a way of serving oneself. The author shows how their view of love and friendship, within not only personal relationships, but also the household and even the city-state, promises to resolve the old dichotomy between egoism and altruism.
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讀罷這本書,一種久違的哲學衝動在心中激蕩。作者以其非凡的纔華,將柏拉圖和亞裏士多德這兩位古希臘思想巨匠在“愛”與“友誼”這一主題上的精妙論述,編織成瞭一幅波瀾壯闊的思想畫捲。我尤其被作者處理柏拉圖“愛”的理念時所展現的洞察力所摺服。他並沒有停留在對“愛欲”(eros)字麵意義的探討,而是深入挖掘瞭它作為一種形而上的驅動力,如何引領靈魂超越感官的束縛,去追尋那永恒不變的“美本身”。這種解讀讓我對“愛”的理解,不再局限於個人的情感體驗,而是升華到一種對生命終極意義的探求。書中對於柏拉圖“愛”的階梯式上升的闡述,從對個體之美的欣賞,到對萬物之美的領悟,再到對智慧與真理的渴慕,每一個環節都如同一次心靈的洗禮,讓我對“愛”的廣度和深度有瞭全新的認知。而當作者將目光轉嚮亞裏士多德的“友誼”時,我仿佛走進瞭一個更加接地氣的哲學世界。他對於亞裏士多德關於友誼的分類——功利性、享樂性、德性性——的分析,清晰而深刻。我特彆贊賞他對“德性性友誼”的推崇,認為這是最穩固、最能帶來人生幸福的友誼。他對“朋友是另一個靈魂”這一觀點的闡釋,讓我深刻體會到,真正的友誼,在於靈魂的契閤與相互的成長,在於能夠照見自己,從而更好地認識和完善自己。作者巧妙地將兩位哲學傢的思想連接起來,揭示瞭“愛”與“友誼”之間微妙的內在關聯,它們並非孤立的概念,而是共同構成瞭一個關於人類情感和連接的宏大體係。這本書不僅提供瞭豐富的哲學知識,更是一次關於如何愛與如何交友的深刻思考,它在我心中播下瞭理解人際關係的新種子。
评分這本書的結構設計堪稱精巧,仿佛是為瞭引導讀者一步步深入哲學迷宮而精心鋪設的路徑。作者以一種極具探索精神的筆觸,將我們引入柏拉圖那充滿理想主義色彩的“愛”的殿堂,然後自然而然地過渡到亞裏士多德那更加注重實踐和現實的“友誼”世界。這種循序漸進的引導,使得原本可能顯得艱澀的哲學理論,變得易於理解和消化。我尤其贊賞作者對於“愛”的解讀,他並非簡單地停留在柏拉圖的“神話”層麵,而是深入挖掘瞭“愛欲”(eros)作為一種驅動力,如何促使靈魂追求至善至美的過程。他引用瞭《會飲篇》中的經典論述,並通過自己的獨到見解,闡釋瞭愛從對具體美好的追求,升華到對“美本身”的無限嚮往,最終達到一種形而上的哲學境界。這讓我對“愛”的理解,不再局限於狹隘的情感體驗,而是上升到瞭對生命意義的探求。而當筆鋒一轉,轉嚮亞裏士多德的“友誼”時,我仿佛置身於一個更加貼近現實的生活場景。作者對亞裏士多德關於友誼分類的細緻分析,讓我對日常生活中我們與他人的關係有瞭更深的認識。他不僅僅是陳述瞭“功利性友誼”和“享樂性友誼”的短暫與不穩定,更強調瞭“德性性友誼”的珍貴與持久。他對“友誼是靈魂的相遇”這一觀點的闡釋,讓我深刻體會到,真正的友誼,在於雙方在品德和智慧上的相互欣賞與提升。我甚至開始反思自己的人際關係,哪些是淺嘗輒止的交往,哪些又有可能發展成更加深厚的情誼。書中對於“朋友是另一個自己”的論述,更是點睛之筆,它揭示瞭友誼的本質在於自我認識的拓展和精神的共鳴。這本書帶給我的不僅是知識的增長,更是對生活和人際關係的深刻啓示,仿佛為我的人生這本厚重的書,增添瞭更為豐富和深刻的章節。
评分這本書的行文風格,如同一位睿智的老友,用溫和而充滿智慧的語言,帶領我漫步於古希臘哲學的殿堂。作者以一種極其罕見的方式,將柏拉圖對“愛”的抽象思辨,與亞裏士多德對“友誼”的現實關懷,巧妙地融為一體。我被作者在解析柏拉圖“愛”的理念時所展現的細緻入微所打動。他並非簡單地重復《會飲篇》中的論述,而是深入剖析瞭“愛欲”(eros)作為一種渴望美好、追求不朽的內在驅動力,如何引導個體靈魂不斷超越,直至觸及那至高無上的“理念世界”。這種解讀,讓我對“愛”的理解,不再是簡單的占有或依戀,而是上升到一種對真理、善與美的永恒追尋。書中對柏拉圖“愛”的階梯式闡述,如同一次靈魂的升華之旅,從對具體事物的欣賞,到對普遍理念的領悟,每一個層次都引發瞭我深刻的思考。隨後,作者將視綫轉嚮亞裏士多德,他以一種更加樸實而貼近生活的方式,展現瞭“友誼”在人生中的核心地位。我尤其欣賞他對亞裏士多德關於友誼的分類進行的細緻梳理。他不僅清晰地闡述瞭基於利益和愉悅的友誼的短暫,更著重強調瞭“德性性友誼”的珍貴與持久。他對“朋友是第二個自己”這一觀點的論證,讓我深刻體會到,真正的友誼,在於靈魂的共鳴、品格的相互吸引,以及在共同追求中實現自我價值的拓展。作者通過對這兩位偉大思想傢的深入解讀,不僅揭示瞭“愛”與“友誼”在哲學上的深刻聯係,更啓發瞭我對如何建立更深層次人際關係的思考。這本書,讓我對人與人之間的情感連接,有瞭更為透徹和深刻的理解。
评分這本書的封麵設計就帶著一種古樸的典雅,仿佛能聞到紙張和墨水的混閤氣息。初翻開,就被作者的序言所吸引,那是一種引人入勝的開場白,用一種非常個人化卻又不失學術嚴謹的方式,娓娓道來他對哲學史上一對偉大的思想傢——柏拉圖和亞裏士多德——在“愛”與“友誼”這兩個議題上的探索。我一直對古希臘哲學有著濃厚的興趣,尤其是在那些看似宏大抽象的理論背後,隱藏著對人類最基本情感的深刻洞察。這本書恰好滿足瞭我這種渴望。作者並沒有選擇枯燥地羅列他們的觀點,而是通過一種對話式的、甚至是帶有某種文學色彩的敘述,將我們帶入到那個思想碰撞的時代。他巧妙地穿插瞭一些當代的思考,使得這些古老的哲學命題在現代語境下煥發齣新的生命力。閱讀過程中,我常常會停下來,反復咀嚼某一個句子,思考作者是如何將柏拉圖關於“愛欲”(eros)的理念,與亞裏士多德關於“友愛”(philia)的論述有機地聯係起來。他並沒有簡單地將兩者對立,而是揭示瞭它們之間微妙的遞進與互補關係。這讓我意識到,原來哲學並非是遙不可及的理論,而是對我們生活最深切的關懷。我特彆欣賞作者在論述亞裏士多德關於友誼的“功利性”、“享樂性”和“德性性”時,那種層層剝繭的清晰思路。他指齣,雖然最理想的友誼是基於德性,但現實生活中的我們,往往在功利和享樂的層麵更能找到最初的連接點。這種對現實的體察,讓亞裏士多德的哲學不再是冰冷的思辨,而是充滿人情味的生活指南。而對於柏拉圖,作者則著重於他對於“美的理念”的追求,以及這種追求如何升華為一種對真理和善的嚮往。這讓我對“愛”的理解,從單純的男女之情,拓展到瞭更廣闊的精神層麵。這本書不僅僅是一本學術著作,更像是一次與兩位偉大哲人跨越時空的深度對話,一次對人類情感本質的哲學之旅。
评分這本書的魅力在於其齣色的敘事性和深刻的洞察力,作者以一種流暢而富有感染力的方式,將我們帶入瞭柏拉圖與亞裏士多德關於“愛”與“友誼”的思想世界。我被作者在闡述柏拉圖“愛”的理念時所展現齣的獨特視角所吸引。他並非僅僅復述“愛欲”(eros)的定義,而是將其置於一個更宏大的哲學框架下,將其視為一種驅動靈魂超越物質界限、追求永恒理念的內在動力。在作者的細緻解讀下,柏拉圖的“愛”展現齣一種強大的生命力和哲學深度,它引導著個體從對具體美好的迷戀,升華到對“美本身”的無限嚮往,最終觸及對真理與善的追求。這種對“愛”的理解,無疑為我打開瞭新的視野,讓我重新審視瞭“愛”在人生中的意義與價值。隨後,作者將目光轉嚮亞裏士多德的“友誼”,並以一種更為 pragmatic(務實)的方式,展現瞭友誼在構建和諧社會和個體幸福中的關鍵作用。他對亞裏士多德關於友誼的分類——功利性、享樂性、德性性——的剖析,條理清晰,且極具現實意義。他深入地闡述瞭“德性性友誼”的獨特價值,認為它是建立在共同品德和價值觀基礎上的、最為穩固和長久的聯結。他對“朋友是另一個自己”這一觀點的深刻闡釋,讓我領悟到,真正的友誼,是在於靈魂的深度共鳴,在於彼此的相互映照與共同成長。這本書,不僅是一次對古希臘哲學的深入探討,更是一次關於如何理解和踐行愛與友誼的深刻啓迪。
评分這本書的文字,如同一股清泉,滋潤瞭我對古希臘哲學,特彆是對柏拉圖和亞裏士多德關於“愛”與“友誼”的理解。作者以一種極其生動而又不失嚴謹的方式,將我們帶入兩位偉大思想傢的精神世界。我尤其欣賞作者在解讀柏拉圖“愛”的理論時所展現齣的深邃洞察。他並沒有將“愛欲”(eros)僅僅視為一種生物性的衝動,而是將其提升為一種哲學上的驅動力,一種促使靈魂不斷超越自我、追求至善至美的內在渴望。在作者的引導下,我仿佛看到瞭柏拉圖在《會飲篇》中,如何通過層層遞進的論述,展現瞭愛從對具體美的欣賞,升華到對普遍真理的渴求,直至最終與“美本身”的理念相契閤。這種解讀,讓我對“愛”的認識,從一種情感體驗,拓展到瞭對生命意義的哲學追尋。隨後,作者將視綫轉嚮亞裏士多德的“友誼”,並以一種更加貼近生活、更富實踐性的方式,闡釋瞭友誼在人類社會中的重要地位。他對亞裏士多德關於友誼的分類——功利性、享樂性、德性性——的分析,清晰而深刻。他不僅指齣瞭前兩種友誼的短暫與不穩定,更著重強調瞭“德性性友誼”的寶貴與持久。他對“朋友是第二個自己”這一觀點的闡釋,讓我深刻體會到,真正的友誼,在於靈魂的契閤、品格的相互欣賞,以及在共同的追求中實現自我價值的拓展。這本書,讓我對“愛”與“友誼”這兩個人類最基本的情感,有瞭更為深刻和全麵的理解。
评分這本書以一種非同尋常的切入點,深入探討瞭古希臘哲學中最具吸引力的兩個概念:柏拉圖的“愛”與亞裏士多德的“友誼”。作者的敘述方式,不像傳統的哲學文本那樣枯燥乏味,而是充滿瞭文學的韻味和思辨的張力。我特彆欣賞作者在闡釋柏拉圖“愛”的理念時所展現的深刻洞察。他將“愛欲”(eros)不僅僅視為一種生理或情感的衝動,而是將其提升為一種哲學上的動力,一種驅使靈魂不斷追求至善至美的力量。在作者的引導下,我們跟隨柏拉圖,體驗瞭從對具體美好事物的迷戀,到對普遍真理的渴求,再到最終與“美本身”理念的契閤。這讓我對“愛”的理解,獲得瞭一次本質的升華。隨後,作者將話題轉嚮亞裏士多德的“友誼”,並以一種更為務實和貼近生活的方式,展現瞭友誼在人類幸福中的關鍵作用。我被他對亞裏士多德關於友誼的分類所吸引,特彆是對“德性性友誼”的強調。他清晰地分析瞭基於功利和享樂的友誼是如何短暫易逝,而建立在共同的品德和價值觀基礎上的友誼又是如何穩固和持久。他對“朋友是第二個自我”的解讀,讓我深刻領悟到,真正的友誼,在於雙方的相互理解、支持和共同成長,在於通過彼此看見更完整的自己。這本書,不僅是對兩位偉大哲人思想的梳理,更是一次關於如何理解和實踐愛與友誼的人生指南。
评分初翻開此書,就被其書名所吸引——“愛與友誼在柏拉圖和亞裏士多德”。這本身就預示著一場跨越時空的思想對話,一次對人類最基本情感的哲學溯源。作者以一種極為引人入勝的方式,拉開瞭這場對話的序幕。我尤其贊嘆於作者在解讀柏拉圖“愛”的理論時所展現的精妙筆觸。他並沒有拘泥於對“愛欲”(eros)的字麵解讀,而是將其視為一種驅動靈魂超越自身、追求更高境界的內在動力。在作者的引導下,我仿佛看到瞭柏拉圖在《會飲篇》中,如何層層遞進地描繪愛從對具體美的事物的欣賞,上升到對普遍真理和理念的渴求,最終抵達那至高無上的“美本身”。這種解讀,讓我對“愛”的理解,從感性的體驗上升到瞭一種哲學性的探求,認識到愛作為一種追求至善至美的力量,其內涵遠比我們日常所理解的更為深邃。當作者將視角轉嚮亞裏士多德的“友誼”時,我仿佛走進瞭一個更加貼近現實的哲學空間。他對亞裏士多德關於友誼的分類——功利性、享樂性、德性性——的闡釋,清晰且富有啓發性。他深入剖析瞭前兩種友誼的短暫與不穩定性,並將“德性性友誼”推崇為最為理想和持久的聯結。他對“朋友是另一個自己”的深刻解讀,讓我領悟到,真正的友誼,在於靈魂的契閤,在於彼此的欣賞與扶持,在於共同的成長和對人生意義的探索。這本書,不僅是一次對古希臘哲學的迴顧,更是一次對人生中最重要的情感——愛與友誼——的深刻反思。
评分這本書的論述,如同精心雕琢的藝術品,每一處細節都透露齣作者的深厚功力與獨特見解。我尤其驚嘆於作者處理柏拉圖“愛”的理論時所展現齣的非凡駕馭能力。他並非僅僅羅列“愛欲”(eros)的概念,而是將其視為一種驅動靈魂嚮上飛升的內在力量,一種對永恒美好和最高理念的無盡渴求。在作者的筆下,柏拉圖的“愛”不再是抽象的哲學說教,而是與個體生命的成長、與對真理的追求緊密相連。他巧妙地運用瞭《會飲篇》中的哲學思想,將“愛”的升華過程描繪得淋灕盡緻,從對具體美的事物的迷戀,逐步過渡到對普遍之美的領悟,最終觸及那“美本身”的理念。這讓我對“愛”的理解,從狹隘的情感範疇,拓展到瞭對生命終極意義的探尋。而當作者筆鋒一轉,將我們引入亞裏士多德的“友誼”世界時,我仿佛置身於一個更為廣闊的社會圖景之中。他對亞裏士多德關於友誼的分類——功利性、享樂性、德性性——的分析,細緻入微,且充滿現實意義。他不僅指齣瞭前兩種友誼的局限性,更著重闡述瞭“德性性友誼”的重要性,認為它是最為穩固、最能帶來持久幸福的聯結。他對“朋友是另一個自己”的深刻解讀,讓我領悟到,真正的友誼,是在於靈魂的契閤,在於共同的成長,在於能夠通過對方更好地認識自己。這本書,讓我意識到,愛與友誼並非孤立的存在,它們是人類情感的兩翼,共同支撐著我們對幸福和意義的追尋。
评分在浩瀚的哲學書海中,這本書宛如一股清流,以其獨特的視角和細膩的筆觸,重新審視瞭柏拉圖與亞裏士多德關於“愛”與“友誼”這兩個核心概念。我此前閱讀過許多關於這兩位哲人的著作,但鮮少有哪本書能如此深入地觸及他們思想中最為柔軟、也最為動人的部分。作者並非拘泥於對原典的字麵解讀,而是以一種充滿智慧的辯證方式,將柏拉圖對“愛”的形而上追求,與亞裏士多德對“友誼”的實踐哲學進行瞭精妙的融閤。閱讀過程中,我仿佛看到柏拉圖在《會飲篇》中,藉蘇格拉底之口,層層剝繭地展現“愛欲”作為一種渴望美好、追求不朽的動力,如何引導靈魂從物質世界的短暫愉悅,攀升至對永恒理念的嚮往。作者對“愛”的這種解讀,讓我擺脫瞭許多世俗的束縛,重新認識到愛作為一種強大的生命驅動力,其深層含義在於對真善美的無限追尋。隨後,作者將我們帶入亞裏士多德的倫理世界,他以極大的耐心和洞察力,闡釋瞭“友誼”在人類社會中的重要性。我尤其欣賞他對亞裏士多德對友誼進行的分類,從基於利益和愉悅的淺層友誼,到基於德性與共同追求的深層友誼,這種分析不僅具有學術上的嚴謹性,更具備瞭現實生活中的指導意義。書中對於“德性性友誼”的強調,讓我深刻體會到,真正持久而有意義的友誼,源於雙方在品格、價值觀上的高度契閤,以及在精神層麵的相互滋養。作者以一種充滿人情味的方式,將兩位哲人的思想融會貫通,揭示瞭“愛”與“友誼”在人類情感譜係中的內在聯係和遞進關係,這讓我對人與人之間的情感連接,有瞭更為深刻和全麵的理解。
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