《天下·犯罪学的历史》有三个特点。一是书中所展现的唯物史观。全书共计九章,作者实际上是按时代将犯罪学的产生和发展划分了九个历史时期。犯罪学,作为人类特别是统治者对犯罪现象的认识和反映,具有明显的时代特征,与不同时代的发展水平尤其是科学的进步程度非常一致。科学越发展,对犯罪的认识越深化,犯罪学的知识化程度越高。
二是书中所涉猎的知识之广博。由于作者以作为科学之王的哲学为视角来透视不同历史时期人类对犯罪的认识和反应,因而牵扯的知识范围非常广泛,除哲学之外,还包括自然科学、文学、历史、语言学、法学和犯罪学等不同学科。作者对各个学科的掌握都达到了融会贯通的程度,在不同章节的引用非常娴熟和恰当,为犯罪学学者如何将这一交叉学科的研究和著述提升到一个新高度树立了标杆。
三是书中所贯穿的中立而专业的研究方法。作者站在中立和专业的立场上,在书中对不同时代的相关文献和研究进行了详尽的阐述,融汇了不同的观点和结论,并予以科学的评价。
[美] 戴维·亚瑟·琼斯(David A. Jones),美国彼得斯堡大学法律与司法交叉学科教授和社会学教授,宾夕法尼亚州州长任命的量刑委员会成员,美国最高法院和各联邦上诉法院律师,马萨诸塞州、纽约州、宾夕法尼亚州和哥伦比亚特区律师协会会员,出版过《刑事诉讼法》《婚姻法》和《没有惩罚的犯罪》等著作。
译者简介
郭建安,中国法律服务(香港)有限公司副董事长、经理,曾任司法部预防犯罪研究所所长、司法协助与外事司司长,兼任中国国际私法学会副会长,刑法学研究会常务理事,司法部高级职称评委会委员、北京师范大学博士生导师等职。
宋金莹,一级英语笔译,现任北京思必锐翻译有限公司译审,曾任司法部司法协助交流中心翻译。北京外国语大学高级翻译学院硕士、南开大学英语学士、中国人民大学法学学士。
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阅读《犯罪学的历史》,过程如同攀登一座知识的阶梯,每上一层,看到的风景就越发辽阔。我最欣赏的是,作者在处理那些充满争议性的理论时,所展现出的那种超越时代的冷静与人文关怀。例如,关于女性犯罪学(Feminist Criminology)的早期发展,书中没有停留在简单的性别对立层面,而是深入分析了早期理论如何将女性置于“被规训”或“缺失”的位置,以及后来的研究者是如何奋力打破这种二元对立的桎梏,重构关于女性犯罪的复杂叙事。这种对“被排除者”声音的关注,体现了作者深厚的伦理立场。它不仅仅是关于“是什么”的历史,更是关于“应该是什么”的持续追问。这本书的叙事是流动的、富有生命力的,它让我意识到,犯罪学不是一门封闭的学科,而是一场永无止境的人类自我审视的宏大戏剧。它让我期待未来如何继续书写这一历史。
评分读完《犯罪学的历史》,我最大的感受是震撼于理论演进的螺旋上升性,这种感觉远超我预期的学术梳理。书中对19世纪意大利学派,特别是龙勃罗梭的“犯罪人种论”的论述,处理得极其精妙,作者没有简单地将之定性为伪科学的“黑历史”,而是深入剖析了在那个科学崇拜的年代,为何这种生物决定论能够大行其道,它迎合了社会对秩序的极度渴望。接着,作者笔锋一转,极为流畅地过渡到了社会学派的兴起,强调了环境、贫困和教育缺失在犯罪构成中的核心地位。这种前后呼应、理论间的相互拉扯与制衡,使得整部作品充满了辩证的张力。我仿佛看到了一群思想巨匠在时代的舞台上进行着激烈的思想交锋,每一次理论的突破,都不是凭空产生的,而是建立在对前人局限性的深刻反思之上。这本书的叙事节奏把握得极佳,如同观看一部高质量的纪录片,层层递进,引人入胜,让我对那些抽象的犯罪学概念有了鲜活的认识。
评分这本书的行文风格,简直是教科书级别的克制与精准,但其背后蕴含的史料深度却令人咂舌。令我印象尤为深刻的是,作者对犯罪学概念的“去本土化”处理,即如何看待法国、德国、英国以及美国各自不同的法律传统和学术源流,对同一犯罪现象产生的不同解释模型。它并非简单地罗列事实,而是通过比较研究,揭示了文化语境对学科构建的决定性影响。比如,书中对美国社会在工业化初期,针对移民犯罪的污名化理论是如何被“构建”出来的分析,视角极其锐利,直指权力与知识生产的微妙关系。这种多维度的审视,让我对那些看似普适的“犯罪原因”,产生了深刻的怀疑与反思。我尤其欣赏作者在引用原始文献时所保持的审慎态度,既不盲目崇拜,也不肆意贬低,而是将它们视为特定历史阶段人类智慧的结晶。阅读过程是一种智力上的探险,充满了发现新大陆般的惊喜。
评分这本《犯罪学的历史》简直是一本时间胶囊,它带领我穿越了几个世纪,目睹了人类如何从原始的惩罚方式,一步步摸索出理解“恶行”背后的复杂动因。我尤其欣赏作者在叙述中展现出的那种近乎考古学家的耐心,将那些被历史尘埃掩盖的早期思想家的观点,如亚里士多德对犯罪成因的模糊探讨,或是中世纪宗教裁判所的冷酷逻辑,都一一细致地挖掘出来,并置于当时的社会背景下进行审视。书中对18世纪启蒙运动思想家,特别是边沁的功利主义刑罚观的分析,真是鞭辟入里,让我深刻理解了“最大幸福原则”是如何深刻影响了现代法律的基石,尽管这种强调效率和威慑的思路,在后来的学者看来不免显得有些机械和冷酷。这本书的价值在于,它不急于批判,而是首先忠实地呈现了历史的肌理,让我得以在不带偏见的前提下,去感受那些曾经被认为是真理的理论,是如何在不断的修正与反思中,塑造了我们今日对犯罪现象的认知框架。它不只是一部学术史,更是一部关于人类自我理解与自我规训的编年史。
评分我得说,这本书对现代犯罪学流派的梳理,起到了“溯源正本”的作用。它耐心地追溯了当代诸多热门话题,比如“风险社会”的焦虑是如何从后现代理论中萌芽的,以及“去机构化”思潮对监狱系统的冲击,其思想根源可以追溯到哪位被遗忘的20世纪早期学者。这种追根溯源的工作极大地提升了我的学术视野,让我不再把当下的理论视为孤立的创新,而是视为漫长对话链条中的一个环节。书中对法律实证主义和解释主义两大阵营的详细拆解,尤其精彩,作者清晰地勾勒出了两者在“应然”与“实然”之间的分野,以及这种分野如何影响了立法实践。读完后,我对那些充满专业术语的当代期刊文章的理解深度,都有了质的飞跃,因为我已经掌握了理解这些术语背后历史语境的钥匙。这本书的价值,在于它赋予了读者一种穿透表象、直达理论核心的穿透力。
评分新一年读的第一本书,读完就忘了说啥了。每一章都从哲学的视角说开去还是有些艰深,薄薄的三百页让内容显得有些跳跃,读的似懂非懂。不过有的话倒让人印象深刻。第九章对“存在主义”的调侃就让人醍醐灌顶恍然大悟又忍俊不禁:“存在主义”是一个被随意用来形容强调理由有限和经验微不足道以及人类生存充满不确定性和恐惧的哲学的深奥术语。
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