作者洪鎌德講座教授留學德奧期間（1962-1967）曾大量閲讀馬剋思和恩格斯的德文著作，故能在德國慕尼黑大學執教（1967-1973）國際政治時，與左派偏激學生論辯，而贏得他們的信服。

後轉任教新加坡南洋（1973-1981）與國立大學（NUS1981-1992）更能使用英、日、德、義、俄等外文加深對馬恩學說的理解。正因他有關馬剋思思想的研究有獨到之處，遂被中國九所重點（北京、廣州中山、廈門、復旦、南京南開、浙江等）大學聘前往大陸講學五次，主講老馬（馬丶恩）丶西馬丶新馬和後馬等理論，深獲好評。

自1992年獲聘颱大客座教授之後，前後在颱大與交大任教，並在輔仁、東海、淡江、東吳、體大兼課，教授馬剋思主義丶新馬剋思主義、當代主義、社會科學導論當代思潮等科目。

有關馬剋思的生平和著作之評析中英德文之作品不下16本，文章超過50篇。近作《個人與社會--馬剋思人性論與社群觀的析評》（2014）尤能綰閤個人超過半世紀探索馬剋思學（marxologie）之心得，而發揮學術界析評之精神。

效法德國思想界前輩對知識倫理、文化社會的批判，馬剋思一生的活動雖稱是革命的實踐，卻離開不瞭批判的理論，或是理論的批判。換言之，馬剋思就是批判的化身。馬剋思的戰友恩格斯，以及兩人的弟子和信徒如普列漢諾夫、考茨基、羅莎·盧森堡、列寧等無不把馬剋思的時代批判傳承下來，甚至變本加厲從理論的批判轉化為奪權建國的革命。但在西方尤其是歐陸和英美，都因為資本主義帶來一時的繁榮和穩定馬剋思所預言的資本主義之崩潰迄未成真，於是教條式的馬剋思主義遭到知識分子的質疑和普勞群眾的忽視隻剩下極少數激進的思想傢和理論工作者勉強發展為西馬新馬丶後馬的主張，從事資本主義經濟社會政治和文化的研析和抨擊大體上仍延續馬氏時代的批判，由於資本主義生命勒性的堅拔、轉型本事的高強加上國傢不時的支援，上述馬派抨擊並不能撼動資本主義宰製思特代批判和殖民百工眾業的霸權優勢。不過隨著二戰結束以來，世界經歷瞭19751998和2008年的三次經濟危機，而資本主義也以組閤和財團的麵目跨越國界，成為全球性跨國資本主義。更因科技發達丶資訊進展電腦應用·時代躍入依賴互聯網俾進行溝通的嶄新歷史階段。於是新馬與後馬乃針對當代數碼化資本主義進行徹底的考察和猛烈的批判。本書正是馬剋思及其繼承人對其所處的時代發揮批判精神之寫照。本書齣版的年份為西曆2018年，這剛好是馬剋思誕生兩百週年誌慶與紀念的年頭相信全球不分國度、不分地域、不分人種必然掀起一股歡慶和紀念的熱潮。本書的推齣與此重大紀念活動有關，也期待藉此引發青年學子對馬剋思學說的注視和研讀的興趣。本書完整介紹馬恩學說及其後繼者的申論與時代批判，為至今為止對馬剋思主義最精要的析述與公平的評論。(書後簡介)

「……總之，此書爲至今爲止華文同類著作中，涉及馬剋思和馬剋思主義且最符閤馬剋思學精神（marxologie），是筆者把馬剋思學說做客觀和科學之解析和闡述的作品，而且是一項言簡意賅、客觀科學之論述。」(摘自作者自序)