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出版者:第1版 (2008年9月1日)

作者:孙伟

出品人:

页数:1044

译者:

出版时间:2008-9

价格:200.00元

装帧:精装

isbn号码:9787030230621

丛书系列:

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《山海经》：远古神话与地理志的奇幻之旅 《山海经》，这部中国古代的瑰宝，宛如一部上古时期的百科全书，以其奇幻瑰丽的想象、博大精深的地理知识，以及神秘莫测的神话传说，穿越千年时光，依旧散发着迷人的光彩。它并非一本单纯的地理志，也不是一部纯粹的神话故事集，而是两者奇妙的融合，为我们勾勒出一幅波澜壮阔的远古画卷。 内容概述 《山海经》全书约一万六千字，内容庞杂，结构独特。全书按照山脉、河流、区域进行划分，共计十八篇，包括《山经》五篇（《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》）和《海经》九篇（《海外南经》、《海外西经》、《海外北经》、《海外东经》、《海内南经》、《海内西经》、《海内北经》、《海内东经》、《大荒经》）。 《山经》部分，详细描绘了当时已知世界的山脉走向、河流源头、矿藏分布，以及生长在这些地方的奇异植物、珍禽异兽。每一处山峦，都仿佛有了生命，承载着古人的观察与认知。《海经》部分，则将目光投向了更广阔的“四海”之外，讲述了海外和海内的各种奇特国家、怪异人物、神灵异兽，以及它们之间错综复杂的关系。从夸父逐日到精卫填海，从刑天舞干戚到西王母与不死之药，这些耳熟能详的神话故事，都可以在《海经》中找到它们的源头。 文字风格与艺术魅力 《山经》的语言风格简洁、朴实，带有浓厚的口语色彩，仿佛一位经验丰富的旅人，用最直接的方式向你讲述他所见所闻。这种质朴的叙述，反而增加了其真实感与神秘感，让人仿佛身临其境，置身于那个充满未知与惊奇的时代。 《海经》的语言则更加瑰丽、想象力丰富，充满了浓郁的神话色彩。作者们运用了大量的比喻、象征手法，创造出无数令人惊叹的意象。神灵的形态、怪兽的模样、国家的习俗，都被描绘得栩栩如生，既有威严庄重，也有诡异奇特，共同构建了一个令人神往的幻想世界。 深远的影响与研究价值 《山海经》在中国文学、历史、哲学、艺术、民俗等诸多领域都产生了极为深远的影响。 文学方面： 它是中国神话的宝库，为后世的文学创作提供了源源不断的灵感。从屈原的《楚辞》到后来的志怪小说，再到近代的奇幻文学，《山海经》的身影无处不在。许多成语典故，如“夸父逐日”、“精卫填海”、“女娲补天”等，都源自其中，已成为中华文化的重要组成部分。 历史与地理方面： 尽管《山海经》包含了大量神话元素，但其中也蕴含着古代先民对地理环境、物产资源的初步认知。研究《山海经》中的地理记载，可以帮助我们了解古代中国的地理格局、交通路线以及物产分布，为研究古代历史和地理提供了独特的视角。 哲学与宗教方面： 《山海经》中描述的神灵、祭祀、巫术等内容，反映了古代中国原始宗教和早期哲学思想的萌芽。对书中神话人物的解读，也能窥探出古人对宇宙、生命、死亡等终极问题的思考。 艺术方面： 《山海经》中对各种神兽、异怪的生动描绘，为后世的绘画、雕塑、工艺美术等艺术创作提供了丰富的题材和灵感。无数艺术家从中汲取养分，创作出了一系列具有中国传统特色的艺术作品。 民俗研究： 书中记载的各种风俗习惯、祭祀仪式、神话传说，为我们研究古代的民俗文化提供了珍贵的资料。许多流传至今的民间故事和习俗，都能在《山海经》中找到它们的根源。 为何阅读《山海经》？ 阅读《山海经》，不仅仅是为了了解古老的神话和地理知识。更重要的是，它能唤醒我们内心深处的想象力，带领我们重返那个充满神秘与奇迹的时代。它让我们看到，在文字尚不发达的远古，先民们如何通过想象力去理解世界、描绘世界，以及他们对自然万物敬畏与探索的精神。 《山海经》是一本越读越有味道的书，每一次翻阅，都可能发现新的解读，新的惊喜。它既是古人的智慧结晶，也是中华文明的瑰宝，值得我们反复品味，深入研究。它是一扇通往远古世界的窗口，透过它，我们可以窥见中华文明深厚的底蕴，感受那份跨越千年的古老魅力。

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从纯粹的阅读愉悦感来说，这本选集中关于个人记忆与城市变迁的随笔集，是我个人最推荐的部分。与其他学术性极强的篇章不同，这几篇文字充满了散文的韵味和怀旧的情绪，仿佛是作者从他庞大的知识体系中抽离出来的、更柔软、更具人情味的一面。他笔下的老街区、被拆除的戏院，以及那些逝去的市井生活气息，都被赋予了一种近乎诗意的挽歌色彩。这种叙事手法极其高明，他用个体经验作为载体，来探讨宏大的社会变迁，使得抽象的历史进程变得可以触摸、可以感同身受。阅读这些文字时，我感觉自己不是在阅读一篇“研究报告”，而是在与一位睿智而富有生活经验的长者在壁炉边低语，分享着他对时光流逝的独特理解。它们不追求理论的开创性，但追求的是情感上的共鸣和审美上的满足。对于那些在快节奏生活中感到迷失的读者，这些篇章提供了一个绝佳的锚点，让我们得以停下来，重新审视我们与脚下这片土地和历史的关系。

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最近沉迷于这套选集中的几篇关于社会文化人类学的个案研究，简直像是经历了一场跨越时空的田野调查。作者的笔触极为细腻，他擅长捕捉那些在日常生活中稍纵即逝的微小仪式和符号互动，并将其置于广阔的文化结构中进行审视。我尤其喜欢他描述西北边陲某个少数民族婚俗的那一篇，那种将人类行为的偶然性与文化必然性编织在一起的叙事技巧，读起来酣畅淋漓。与很多纯理论的社会学著作不同，这里的每一个论断都有坚实的、鲜活的田野材料作为支撑，让人深信不疑。文字的张力在于其平衡感：既没有陷入过度浪漫化的民族志叙事，也没有用生硬的学术术语去解构生命本身的温度。他似乎总能找到那个完美的切入点，既能满足学理上的严谨性，又能保持对研究对象的深切关怀。我甚至能想象出他在当地与人对谈时的场景，那种深入骨髓的共情能力，是任何二手资料都无法替代的。对于想了解文化研究如何从文本走向真实生活的人来说，这部分内容是极具启发性的教科书级别的范例。

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翻阅这本选集时，我最直观的感受是作者在不同学科边界上的“游牧”特性。不同篇章之间的风格差异之大，常常让我怀疑它们是否出自同一人之手。比如，从前几页那种极为严谨的、充满脚注的哲学思辨突然跳跃到关于二十世纪初期文学批评方法的讨论，这种跨度本身就构成了阅读体验的一部分。文学批评的那几篇，我发现作者的观点非常前卫，他似乎总能比同时代的人更早地洞察到某种文本现象背后的权力结构或叙事陷阱。他的分析犀利，对经典作品的重新解读常常让人有醍醐灌顶之感，尤其是在探讨形式主义如何被后结构主义解构的那部分，逻辑链条一气呵成，令人拍案叫绝。这部分内容与其说是批评，不如说是一种对阅读本身进行解构和重构的过程。如果说哲学部分需要耐心和严密的逻辑训练，那么文学批评部分则需要的是敏锐的语感和对文化史的深厚积累，这两种能力的结合，使得这部选集展现出一种罕见的广博性。

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我购买这本书的主要动机，是冲着作者在环境法学领域开创性的几篇论文去的，但最终发现，其中关于“可持续发展理论的司法适用困境”的论述，才是真正触动我的地方。作者没有停留在对现有法律条文的罗列和解释，而是深入到立法精神与现实执行之间的鸿沟，甚至对“效率”与“公平”在生态保护中的冲突进行了深刻的哲学反思。他的论证过程极其复杂，他巧妙地引入了博弈论的某些概念来分析多方利益主体在环境决策中的行为模式，这使得原本枯燥的法律条文分析变得生动而具有现实意义。我曾参加过几次相关的研讨会，但很少有发言能像这几篇选集中的论述一样，提供一个如此多维度的分析框架。唯一的遗憾是，部分案例分析略显陈旧，毕竟法律实践发展极快，但其理论内核和分析方法论的指导价值，即便在今天看来，依然具有强大的生命力，值得所有关注环境治理和法理构建的人士仔细研读。

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这本厚厚的文集，光是拿到手里，就能感受到一种沉甸甸的分量，不仅仅是纸张的物理重量，更像是一种知识和思想的累积。我一向对那些能够系统梳理一个人学术脉络的作品抱有极高的期待，因为这往往能帮助我们更清晰地理解一个研究领域的发展路径，以及某个学者是如何在不断探索中形成其独特的理论体系的。我特地挑选了其中几篇涉及早期宏观经济模型构建的文章来研读，发现作者在那个时代背景下，对于复杂系统的抽象能力和逻辑推演的严密性确实令人赞叹。他的论证结构如同精密的瑞士钟表，每一个齿轮的咬合都服务于最终的精确运行。不过，坦率地说，对于初涉该领域的读者而言，初期阅读门槛略高，那些大量使用的数学符号和模型假设，需要花费额外的时间去消化和理解其背后的经济学直觉。特别是关于动态随机一般均衡（DSGE）模型早期变体的几篇经典文献，虽然奠基性极强，但其运算复杂度和对先验知识的要求，使得我不得不时常停下来，查阅背景资料，才能跟上作者的思绪。总体而言，这是一部需要投入大量心力的学术工具书，它提供的深度远超一般性的综述，更像是一份深入前沿的“操作手册”，对于资深研究者来说，无疑是珍贵的案头参考。

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