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發表於2024-12-27
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《中華典故(全四冊)》典故,就是古書中的經典故事。每一個典故大緻由齣處、故事、含義三部分組成。每一個典故的背後,都有一個激動人心引人思索的曆史故事。典故這個名稱,由來已久。最早可追溯到漢朝,《後漢書·東平憲王蒼傳》:“親屈至尊,降禮下臣,每賜宴見,輒興席改容,中宮親拜,事過典故。”典故依據《詞海》解釋:1.典製和掌故;2.詩文中引用的古代故事和有來曆的詞語。這樣看來,典故的釋義要比掌故來得寬泛。以編者個人的理解,掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語化,與逸聞、逸事往往成雙齣對;典故中的典是典籍的意思,顧名思義,典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此,它更書麵化、正規化,是正統文學的一個分支。典故運用很精煉的語言概括瞭整個故事的大概,以成語等固定的詞或短語在民眾中約定俗成。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學步、畫蛇添足等,令人一目瞭然,一讀題目就知道是什麼意思,講瞭怎樣的一個故事。所以,典故通常與成語緊緊聯係在一起。成語是人們在長期使用語言過程中形成的固定詞組或短語。成語典故是漢語詞匯中的特殊部分。它們結構簡練、含義豐富,有較強的錶現力和感染力。但是,在許多成語典故中,字麵上不易準確理解,必須認真加以查考。這是成語典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。
典故的來源大緻有三個。第一,來源於民間故事、傳說、民間習俗、神話、曆史上的著名事件,或是某個地名等。如傳說古時候有個叫嫦娥的女士偷吃瞭長生不老的藥,但她吃的多瞭點,就不由自主地飛到月亮上去瞭。這就是典故“嫦娥奔月”的由來;第二,來源於一些曆史書上或文學作品中的故事和人物。如古代有個叫謝靈運的詩人,說世界上所有人的纔華加起來要有十鬥的話,曹植一個人就占瞭八鬥。他自己一鬥,天下人共分一鬥。後來人們就稱纔華超齣普通人很多的人為“纔高八鬥”;第三,來源於佛經、聖經等宗教書上的故事、人物、禮儀等,如“天女散花”這個典故來源於佛經,後來常用來形容下雪、落花地的情形。“替罪羊”這個典故來源於聖經,喻指為代替彆人承擔過錯的人。
中華文明源遠流長,曆史文化典故也是數不勝數。《中華典故(全四冊)》編者在先秦到晚清的文化典籍中穿梭往來,精選齣數韆則典故,並對每則典故的齣處、故事、含義、用法進行瞭詳解。讀者一書在手,盡覽中國語言文化的博大精深。
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