文本与书写 在线电子书 图书标签: 宋史  社会史  历史  杭州  宋  社会学  吴铮强  2019   

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读这种地方社会史很难有政治史那种精彩感，作者提出的文献、文本与书写的三个解读方式，算是当下比较流行的研究范式，但落实到具体文章并没有特别的启发之处，不过作者有一个大的理论关怀，那就是宋代社会史的状态（鬼神观念、佛教信仰及士大夫社会的状态），以回应唐宋变革论和宋元明转折，对于宋朝士人社会与明清士绅社会的差异性给予了充分的参考，科举社会的形成对于地方的冲击表现在两方面，第一地方与中央的流动，第二佛教信仰的分散化。作者认为富户与士人的融合及富户向士人的转化是宋代地方士大夫社会的真相，此外其对佛教信仰的保留也与明清儒士国家呈现了巨大的差异性。

读这种地方社会史很难有政治史那种精彩感，作者提出的文献、文本与书写的三个解读方式，算是当下比较流行的研究范式，但落实到具体文章并没有特别的启发之处，不过作者有一个大的理论关怀，那就是宋代社会史的状态（鬼神观念、佛教信仰及士大夫社会的状态），以回应唐宋变革论和宋元明转折，对于宋朝士人社会与明清士绅社会的差异性给予了充分的参考，科举社会的形成对于地方的冲击表现在两方面，第一地方与中央的流动，第二佛教信仰的分散化。作者认为富户与士人的融合及富户向士人的转化是宋代地方士大夫社会的真相，此外其对佛教信仰的保留也与明清儒士国家呈现了巨大的差异性。

结论简短却深刻，尤其是第三、四点，可以延伸经营的内涵还很多。另外，也许因为自己的研究中很少出现活生生的“人”，通篇是结构、线索之类的冷冰冰的东西，本书第四章《宋代墓志书写与地方士人社会的构建》让我几乎是一字不落地仔细读完了，分不出来究竟因为作者引导得舒适，还是叶适、陈傅良等人写的墓志太过精彩。最后，在宋史领域采取类似研究方法的著作还不多？本书是一例。上一本看的利用墓志研究的宋史著作还是柏文莉的“贞节观”，那毕竟是前几年的书，观念上明显不如新作了…

读这种地方社会史很难有政治史那种精彩感，作者提出的文献、文本与书写的三个解读方式，算是当下比较流行的研究范式，但落实到具体文章并没有特别的启发之处，不过作者有一个大的理论关怀，那就是宋代社会史的状态（鬼神观念、佛教信仰及士大夫社会的状态），以回应唐宋变革论和宋元明转折，对于宋朝士人社会与明清士绅社会的差异性给予了充分的参考，科举社会的形成对于地方的冲击表现在两方面，第一地方与中央的流动，第二佛教信仰的分散化。作者认为富户与士人的融合及富户向士人的转化是宋代地方士大夫社会的真相，此外其对佛教信仰的保留也与明清儒士国家呈现了巨大的差异性。

读这种地方社会史很难有政治史那种精彩感，作者提出的文献、文本与书写的三个解读方式，算是当下比较流行的研究范式，但落实到具体文章并没有特别的启发之处，不过作者有一个大的理论关怀，那就是宋代社会史的状态（鬼神观念、佛教信仰及士大夫社会的状态），以回应唐宋变革论和宋元明转折，对于宋朝士人社会与明清士绅社会的差异性给予了充分的参考，科举社会的形成对于地方的冲击表现在两方面，第一地方与中央的流动，第二佛教信仰的分散化。作者认为富户与士人的融合及富户向士人的转化是宋代地方士大夫社会的真相，此外其对佛教信仰的保留也与明清儒士国家呈现了巨大的差异性。