书稿拟以1911年至1919年之间世界史和中日关系史上的重大事件为线索,重点考察中国革命运动对近代日本的思想冲击,并分析大正民主运动时代背景下日本的对华认知中反映出的民主主义思想与帝国主义思想的博弈,从思想史的角度探究大正民主主义思想的脆弱性以及日本逐步走上侵略道路的思想根源。
作者认为与明治时代相比,大正时期对中国民族主义觉醒的关注度更高。与明治和昭和时代相比,这一时期是日本的对华认识深受民主主义影响,日本认识中国时更加注重经济利益和英美列强的态度,对武力侵华手段表现出反思。
薛天依 博士毕业于中国社会科学院日本研究所,现为河北师范大学日语系讲师。在日本对华认识方面有较多研究。
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这本书的书名让我联想到一部绝妙的纪录片,画面在氤氲的旧式照相馆黑白照片和泛黄的公文纸之间快速切换。我对其中对于“认识”二字的解读抱有极高的期待。日本对华的“认识”,往往服务于其国家战略,那么,这个“认识”本身是如何被建构和固化的呢?例如,当“排日”情绪在中国民间高涨时,日本学界或政府是否曾尝试进行“自我反思”或者“策略调整”?我们都知道,中国知识分子在留学日本的过程中,也反过来塑造了日本对中国革命的理解。我希望看到作者能引入更多的“互文性”分析,即,中国革命者的行动是如何被日本的“认识”所影响,反过来又如何修正日本的“认识”。这种双向的塑造过程,才是历史动态的精髓所在。这种对“认知循环”的挖掘,远比简单罗列历史事件要深刻得多,它要求作者像一个精密的钟表匠,将不同层面的齿轮咬合在一起,展示历史的内在驱动力。
评分一个对近代史有深刻体会的读者,会明白,那个年代的中国,对日本而言,是难以捉摸的“他者”。这本书的价值或许就在于,它没有把日本仅仅当作一个工具性或反面性的角色来描绘,而是试图还原其内部决策层的迷茫、误判与偶尔的清醒。我个人对日本特务和情报机构在这一时期的活动特别感兴趣。他们是如何渗透到四川、两湖的北洋政府内部,又是如何评价黄兴或廖仲恺的政治手腕的?这些细节往往藏在晦涩的档案深处,如果作者能将这些“地下”的观察与“地上”的外交宣言进行对比,效果将是震撼的。我们总习惯于从中国角度去分析日本的侵略意图,但如果能透过日本的眼睛,看看他们是如何被中国政治的无序性所困扰,这种反转的视角,对于理解当时日本“为什么会那么做”提供了重要的情境支撑。这种立体的叙事结构,才是成熟历史研究的标志。
评分这本《辛亥革命至国民革命时期日本的对华认识》的书名本身就勾起了我浓厚的历史兴趣,它精准地抓住了中国近代史上一个极为关键的转折点——从推翻帝制到国共合作前夜的复杂地缘政治博弈。我期待它能深入剖析,彼时的日本,是如何从一个崛起中的亚洲强权,审视并定义身旁这个古老而又正在剧烈变革的邻居。这本书想必会像一面多棱镜,折射出日本精英阶层、军部、以及民间舆论对孙中山、袁世凯乃至国民党初期政策的多元且矛盾的看法。我猜想,作者必然花费了大量篇幅去梳理和对比不同时期的官方照会、驻华使馆密电,乃至当时日本的报章杂志是如何报道“二十一条”的争端,或是如何评价武昌起义后的局势。尤其是“国民革命”这一阶段,军阀混战与民族主义的高涨,无疑对日本在华的既得利益构成了巨大挑战,书中对日本如何权衡“维持稳定”与“扩大影响”之间的微妙界限的分析,将是极其引人入胜的篇章。总而言之,这本书的价值在于揭示“他者”视角下的中国近代史,这对于我们跳出“温情脉脉的叙事”去理解历史的张力是至关重要的。
评分这本书的跨度非常精准,辛亥革命是旧秩序的崩塌,国民革命则是新秩序的艰难孕育。对我来说,最想看的是,日本在面对中国内部力量对比变化时的“反应时间”和“反应强度”。比如,当袁世凯称帝的消息传到东京时,日本精英集团内部的辩论细节如何?是多数倾向于支持这个“强人”以求稳定,还是担忧其建立的封建帝国会阻碍自身在华的经济渗透?再到后来,孙中山在广州建立革命政府,日本的对策又是如何从“观察”转向“有限支持”的?这种对时间节点上决策逻辑的细致梳理,体现了历史研究的功力。我预感这本书在处理“理想与现实的冲突”时会非常精彩——日本的理论家可能对中国的民族主义抱有同情或理解,但实际操作层面的特命全权大使,永远被眼前的利益和安全压力所驱使。这种理论与实践的张力,正是理解东亚近代史的关键所在。
评分读罢扉页,一股严谨的学术气息扑面而来,让人不禁揣测作者在史料搜集上的浩大工程。这个时段——辛亥至国民革命——恰恰是中日关系最为动荡,也最能体现日本“大陆政策”演变的时期。我尤其好奇,作者是如何处理日本内部对于中国“现代化”路径的不同见解的。难道日本内部真如想象中铁板一块地支持强权干预吗?我想,书中必然细致描绘了犬养毅、加藤高明等政党政治家与陆军少壮派在对华策略上的分野。如果作者能将日本外交政策的脉络,与其国内政治周期(如政党政治的兴衰与军部势力的坐大)进行有效挂钩,那就太精彩了。想象一下,在田中义一上台前后,日本驻华机构的思维模式是如何发生微妙转变的,这绝不是简单的“亲华”或“反华”可以概括的。它考验的是作者对跨文化政治心理学的把握能力,即,一个新兴帝国如何处理面对一个衰落却孕育着新生力量的邻国时,内心那种既想吞并又怕失控的复杂情愫。我期待这本书能提供超越传统教科书框架的、更具层次感的历史图景。
评分基本是一个博士论文的篇幅,以梳理为主。作者之前在外国问题研究上的一篇论文应该是此书一部分吧。谈到认识,其本身也是一种制作,很多时候不是它是什么我们就认为它是什么,而是我们认为它们是什么它就是什么。某种意义上来讲,近代日本的中国像主要就是这样构建起来的,从黑格尔的东方印象到丸山近代以外的存在,换句话说,这也是一种没有近代中国的近代中国像。至于大正民主,有帝国的天花板罩着,再怎么强调也是五十步与百步。
评分基本是一个博士论文的篇幅,以梳理为主。作者之前在外国问题研究上的一篇论文应该是此书一部分吧。谈到认识,其本身也是一种制作,很多时候不是它是什么我们就认为它是什么,而是我们认为它们是什么它就是什么。某种意义上来讲,近代日本的中国像主要就是这样构建起来的,从黑格尔的东方印象到丸山近代以外的存在,换句话说,这也是一种没有近代中国的近代中国像。至于大正民主,有帝国的天花板罩着,再怎么强调也是五十步与百步。
评分基本是一个博士论文的篇幅,以梳理为主。作者之前在外国问题研究上的一篇论文应该是此书一部分吧。谈到认识,其本身也是一种制作,很多时候不是它是什么我们就认为它是什么,而是我们认为它们是什么它就是什么。某种意义上来讲,近代日本的中国像主要就是这样构建起来的,从黑格尔的东方印象到丸山近代以外的存在,换句话说,这也是一种没有近代中国的近代中国像。至于大正民主,有帝国的天花板罩着,再怎么强调也是五十步与百步。
评分基本是一个博士论文的篇幅,以梳理为主。作者之前在外国问题研究上的一篇论文应该是此书一部分吧。谈到认识,其本身也是一种制作,很多时候不是它是什么我们就认为它是什么,而是我们认为它们是什么它就是什么。某种意义上来讲,近代日本的中国像主要就是这样构建起来的,从黑格尔的东方印象到丸山近代以外的存在,换句话说,这也是一种没有近代中国的近代中国像。至于大正民主,有帝国的天花板罩着,再怎么强调也是五十步与百步。
评分基本是一个博士论文的篇幅,以梳理为主。作者之前在外国问题研究上的一篇论文应该是此书一部分吧。谈到认识,其本身也是一种制作,很多时候不是它是什么我们就认为它是什么,而是我们认为它们是什么它就是什么。某种意义上来讲,近代日本的中国像主要就是这样构建起来的,从黑格尔的东方印象到丸山近代以外的存在,换句话说,这也是一种没有近代中国的近代中国像。至于大正民主,有帝国的天花板罩着,再怎么强调也是五十步与百步。
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