近代日本的亞洲觀

近代日本的亞洲觀 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

作者簡介:

子安宣邦 1933年生。日本著名思想史學者,畢業於東京大學,大阪大學名譽教授,曾任日本思想史學會會長。子安宣邦以一係列著作,對江戶時期以來的日本思想界重要人物及其代錶的時代思想,進行瞭係統的梳理和批判性的研究。其思想卓然成傢,並取得瞭較大的社會影響。

譯者簡介:

趙京華 日本一橋大學社會學博士,北京第二外國語學院教授、博士生導師,曾任中國社會科學院文學研究所研究員。著作有《日本後現代與知識左翼》《周氏兄弟與日本》等;譯著有《日本現代文學的起源》《人歌人哭大旗》《跨越性批判——康德與馬剋思》等;主編《柄榖行人文集》六捲本。

出版者:生活·讀書·新知三聯書店
作者:[日]子安宣邦
出品人:
頁數:204
译者:趙京華
出版時間:2019-8-1
價格:49元
裝幀:精裝
isbn號碼:9787108066169
叢書系列:子安宣邦作品集
圖書標籤:
  • 子安宣邦 
  • 日本 
  • 日本思想史 
  • 日本研究 
  • 日本史 
  • 思想史 
  • 曆史學 
  • 日本後現代與知識左翼 
  •  
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在《近代日本的亞洲觀》中,子安宣邦集中考察瞭東洋、亞洲和東亞這三個概念的曆史發生軌跡。特彆是對其中的“東亞”概念如何在20世紀初的日本,從作為文化上的概念逐漸轉化為帝國地緣政治上的話語,而由日本首先提齣並流通於該地區的曆史過程,進行瞭知識考古學式的清理和解構分析。這是本書要討論的基本內容和主要宗旨,錶明它不僅是有關“東亞”的思想觀念史,同時也是密切關注當下知識生産並與對話和辯駁的著作。

基於學理考據而積極參與話語實踐,是本書最突齣的特色。通過閱讀本書,中國讀者可以瞭解近年來的日本思想界、知識界,乃至日本社會對於“東亞”這一曾經具有特定曆史、思想和政治內涵的概念有著怎樣的理解?這個概念又有什麼樣的思想史傳承?戰後七十年的今天,這些問題已經得到徹底思考,還是仍然處於懸而未決的狀態?這些都是我們關心的問題,也是可以通過本書得到一個脈絡清晰的基本認識的問題。

具體描述

讀後感

評分

一、引言 世界体系理论创始人伊曼纽尔·沃勒斯坦(Immanual Wallerstein)依据个人的经验指出,二战前后广为流行的“现代性”一词包含着两种明确的含义:一个是指最先进的技术,且强调技术进步的不断创新和永无休止,这种现代性通常表现在有形的物质上,具有更多的积极性和前瞻...

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一、引言 世界体系理论创始人伊曼纽尔·沃勒斯坦(Immanual Wallerstein)依据个人的经验指出,二战前后广为流行的“现代性”一词包含着两种明确的含义:一个是指最先进的技术,且强调技术进步的不断创新和永无休止,这种现代性通常表现在有形的物质上,具有更多的积极性和前瞻...

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一、引言 世界体系理论创始人伊曼纽尔·沃勒斯坦(Immanual Wallerstein)依据个人的经验指出,二战前后广为流行的“现代性”一词包含着两种明确的含义:一个是指最先进的技术,且强调技术进步的不断创新和永无休止,这种现代性通常表现在有形的物质上,具有更多的积极性和前瞻...

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一、引言 世界体系理论创始人伊曼纽尔·沃勒斯坦(Immanual Wallerstein)依据个人的经验指出,二战前后广为流行的“现代性”一词包含着两种明确的含义:一个是指最先进的技术,且强调技术进步的不断创新和永无休止,这种现代性通常表现在有形的物质上,具有更多的积极性和前瞻...

評分

一、引言 世界体系理论创始人伊曼纽尔·沃勒斯坦(Immanual Wallerstein)依据个人的经验指出,二战前后广为流行的“现代性”一词包含着两种明确的含义:一个是指最先进的技术,且强调技术进步的不断创新和永无休止,这种现代性通常表现在有形的物质上,具有更多的积极性和前瞻...

用戶評價

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日本百年三部麯:一、反對中華文化圈,確立東洋文化圈;二、拋棄舊東洋文明,建立新日本文明;三、超越西洋文明,大東亞共榮圈搞起!

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日本百年三部麯:一、反對中華文化圈,確立東洋文化圈;二、拋棄舊東洋文明,建立新日本文明;三、超越西洋文明,大東亞共榮圈搞起!

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發現孫歌的〈尋找亞洲〉似乎完全沒有使用到子安宣邦對“東亞”的批判性論說,至少從黑格爾“曆史停滯論”到中國的“他者化”是一個反思近代日本“亞洲”言說的有效路徑,比起孫歌自己七拐八繞的錶述明快很多。當然子安宣邦的問題在於,無論是講福澤的“脫亞論”也好,還是講“近代的超剋”也罷,他好像不吐槽兩句丸山心裏就不痛快,這對丸山先生畢竟是沒有盡“忠恕之道”的。

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這是個讀書筆記雜集,反駁瞭幾個日本的右翼學者,但是來來迴迴隻講一件事,將中國他者化形成瞭日本的亞洲觀,也並未反思曆史。不知是翻譯的原因嗎,太囉嗦。

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這是個讀書筆記雜集,反駁瞭幾個日本的右翼學者,但是來來迴迴隻講一件事,將中國他者化形成瞭日本的亞洲觀,也並未反思曆史。不知是翻譯的原因嗎,太囉嗦。

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