鍾毓龍(1880-1970)，字鬱雲，號庸翁。清朝的最後一科舉人。著有《上古神話演義》等一部篇章恢弘的中國古代神話傳記體小說。曾在浙江高等學堂、杭州府中學堂、省立一中、宗文中學等校任教國文、曆史、地理、修身等科，後任宗文中學校長，終身為教師。專長鍾鼎文，能不用烏絲闌而橫直井然，善詩詞書法，曾任浙江通誌館副總編等職。

《說杭州》，鍾毓龍著。十八章近百萬言，鍾毓龍從七十多歲寫到瞭八十五歲，寫齣瞭書架上近50冊稿本。　鍾毓龍喜歡抽煙，點瞭煙，坐在堂屋的藤榻兒上便要講故事給孩子們聽。他參考瞭500多本書，用章迴小說的方法，寫瞭一套《上古神話演義》，講女媧補天講大禹治水，都用的是口頭語，他對同事們戲謔這套書的名字應該叫“想當然耳”。更好玩的是，他還寫瞭一本中國婦女版的《魯濱孫漂流記》，用的竟是如今很時髦的日記體，所謂《奇婦人日記》。很平易地用白話文第一人稱講故事，這種平易近人的方法同樣用進瞭《說杭州》。《說杭州》裏講的事，都像他坐在藤榻兒上和你對課。　他說杭州的醬園：民國時期，杭州有十大醬園，其曆史均在百年以上，其經營各有地盤。醬園不好隨便開的，要有官府的“缸照”，配給官鹽纔能開業，所以能開醬園的多有一定的社會地位或背景。而各個醬園都有特約的商戶，有的專賣給大戶公館，有的專賣給各大菜館，有的則賣給江乾的船幫。如數傢珍。再如說到肩挑業，說到最普通的餛飩擔子：“其製頗特彆，一頭為爐竈柴火，一頭多為抽鬥之小櫃，裹就之餛飩置其中，中間連以木橋形之架，上置碗盞等，販者肩之而行。掛一竹筒，擊之作聲，巡行裏巷間，但聞‘篤篤’聲，即知餛飩擔來。寒夜行人見此，頓生一絲暖意。”這樣的描述讓人親切極瞭，隻覺得如今夜市的喧囂聲反而不及這“篤篤”的擊竹聲來得溫暖熨帖。　除瞭商業市井，山水坊巷、風俗語言、學校寺廟等等，所有和杭州有關的事情，鍾毓龍都一一說來，對他而言，他在說杭州的演義，說得很高興。　《說杭州》尚未脫稿，就有人前來藉閱，傳抄。1955年、1956年，捲首幾個章節印成瞭油印本，五十冊左右，藍色的鋼筆字，也很工整，齣自鍾毓龍的兒子鍾久安之手。這幾十冊油印本如今在市麵上很難找到瞭。　書稿成型後，在湖濱書畫社展覽過，後來又有北京的單位請去展覽，展覽迴來後正準備全書付梓，“文革”開始瞭。鍾傢被抄瞭十一天。鍾毓龍還是坐在堂屋的藤榻兒上。他看著自己的書和書稿都被抄走，臨瞭《說杭州》的稿本也被追查瞭齣來。當場要燒掉。兒子鍾久安不忍心。他趁造反派管得不緊，就一邊燒一邊從書堆裏抽齣一本，再抽齣一本墊在自己的屁股底下。如此保全瞭一部分。造反派一走，鍾毓龍則把被毀的部分，再通過記憶繼續補寫，一直補到1970年去世。　1985年，浙江人民齣版社齣版瞭十一個章節的殘本，2003年，鍾毓龍的兒子鍾肇恒多方搜輯，對缺失章節的細目予以增補，終於在2005年使《說杭州》十八章完整地齣現在世人的麵前。　六十年，一本書。書的命運和傢、國的命運一起跌宕，而其中的人力讓人感慨，如精衛填海，誇父追日，定要那文字朝著一個方嚮生長，一個生於斯長於斯的故鄉。