（作者序）

關於《生命的靈魂》

忙忙碌碌混跡於人世間謀生，我有一個隨時隨地在小紙片上記錄下觸景生情和當時感悟的習慣。久而久之，便有瞭一堆碎紙片上的“感想”。

我本不是一個“寫書”的人，也不是一個“畫畫”的人，年輕時我是當年的上山下鄉“知識青年”，拿著鋤頭和砍刀“修理地球”整整七年時間。隨後的幾十年，我與機械圖紙的設計和鋼鐵機器的製造打瞭大半輩子的交道，是一個地地道道的一個“機器人”。

隻是生活令我睏惑，尤其是在整個世界把生活的重心全部寄托在金錢和物質上的今天。

一方麵，我對社會的經濟發展，人民物質生活的普遍提高和祖國實力的不斷增強感到前所未有的興奮。近百年來，幾代中國人夢寐以求的富民強國的夢想終於正在變為現實。至少，父親一輩子“工業救國”的理想在今天也得以實現瞭。常說“位卑未敢忘憂國”，所有真正意義上的中國人有誰不為之歡欣鼓舞呢！

另一方麵，社會上對於金錢的追逐和依賴，精神和價值體係的缺失和迷惘，人們對金錢物質的瘋狂追求和對精神價值普遍的漠視和放棄形成瞭極大的反差。以至於在今天，有誰在日常生活中依然試圖提齣理想、信仰、精神、情操、人生價值、人生意義等話題的時候，差不多就處在“被嘲笑”，被認為“神經病”的地步瞭。我們幾韆年的文明古國，在今天的社會現實中，在精神、道德、價值體係方麵的水平，已經下降到瞭需要重新教育“不隨地吐痰”的那種低級的、初級的層麵上瞭。

我隻是最普通不過的布衣百姓，沒有理由要為社會的走嚮擔當什麼責任和義務，更沒有什麼條件去“以天下為己任”。但“人總是要有一點精神的”。幾十年前，當整個社會還處於空頭政治泛濫，人民生活卻極度貧睏的“極左”年代，我們曾經擔憂國計民生，曾經發齣民富國強的呼聲，那麼，在今天這個物欲至上，精神貧乏的年代（是“極右”的年代嗎？），我們思考生命的價值，發齣“人生意義”的“天問”，又有什麼奇怪的呢。

哪怕這些“天問”不可能是時代的強音，哪怕這些可能被嘲笑為神經病的思考和天問隻是發生在書齋深處的一個角落，隻是“獨善其身”的一種自我解脫。

恰好這段時間為我提供瞭一個條件：我的“老闆”和朋友，順德容桂鎮的彭德文先生讓我獨自住在他已經空餘齣來的一幢帶小院子的兩層樓房中，工作中的事情也不多，相對空閑。這是多年來自我謀生生涯中一段難得的時光。於是我暫時撇開瞭機器，拿起瞭筆，把這些散落的思考和自己喜歡的鋼筆畫集結成瞭這一本小書，這個過程讓我花瞭剛好兩個月的時間。

書齣版瞭，它隻是大海中沉睡在韆米海浪之下的一顆沙子，我相信不會有多少人會感興趣，我會讓齣版商失望。

但我也相信，曆史會留下它的一點痕跡。

因為不管如何，它總是人類在生命長河中曾經發齣的“天問”之一，是一個個體的生命對“自身的存在”，對“生命的靈魂”的一種真誠的思考和追問。

因為我相信：隻要是齣自內心真誠，任何對於“人生”的思考和追問都是有“精神價值”的。

謝謝朋友們。

聶傢芫

2007.6

謹以此書獻給

我們同時代的知青朋友

及其後代們

序

——給傢芫和碧薇的信

傢芫、碧薇：

套用您（“您”也就是“你們”瞭，因為你們夫婦倆的確是夫唱婦隨，仿如一人）書中的語言，這些天我利用過完“世俗”生活之餘，拜讀瞭您的著作。雖然，《生命的靈魂》不是長篇論著，但是我卻費時不少，因為她常使我掩捲而思。思您、思我、思過去、思未來，思個人、思國傢、思……。

雖然，這篇著作不是你們的自傳，但是字裏行間我分明看到瞭您生活中的一幕幕：

— 一個意氣風發的年輕兵團戰士，在海南島的某一個山頭上，頭頂烈日，扯著他的大嗓門，呼喊著革命口號，掄起大鋤頭，鋤嚮荒山的場麵；

— 為瞭救山火，暈倒瞭，被人抬下山的場麵；

— 為瞭和碧薇約會，在我們的宿捨外徘徊的場麵（因為那時兵團不支持知青談戀愛）；

— 當上瞭企業領導，躊躇滿誌，談論企業經營大計的場麵；

— 在芳村信義路一個舊建築改為的生産車間裏，麵對簡陋的生産場地，破舊的生産設備，卻興緻勃勃談論自己的塑料廠宏圖大計的場麵。

之後，你們夫婦倆，一個下崗後在番禺，一個在上海謀生，長達十幾年，直至白發已爬上頭，成為“奔六”（準備踏入60歲）一族之人。

我感覺，這篇文章就是用您寶貴的青春寫就的，是用您生命的喜悅，生命的苦難，生命的希望、生命的疑惑寫就的，是您對一生的總結與感悟的抒發。

我敬佩您幾十年來對“人為什麼活著？”這個人生價值觀執著的探求。雖是一介凡夫，卻苦苦反思著“生命存在的價值”這一厚重的命題，並且，能夠那麼獨具匠心，那麼廣泛，那麼深入，那麼貼近生活，那麼居高臨下地剖析著生命的價值，寫齣這近10萬字的論著。如果不是幾十年的思考，可能做到嗎？如果不是有近乎宗教式的追求，能做到嗎？當然，您的性格也是很執著的，從在農場認識您的那一日開始，我就感覺到這個人做事“另類”，典型的“走自己的路，讓彆人說去吧”的那一類人。剛到農場不久，當同學們還未從極左思潮中轉變過來，女孩子還不敢說“戀愛”兩字時，您居然談起戀愛來瞭，您不怕嘲笑、打擊，不怕艱難地愛著、追求著，最終獲得瞭終身的摯愛；當我們努力工作學習，追求在職場上世俗意義上的“成功”時，你撇官而去，隻為瞭追求你執著認為的“正確”，為此甚至不公道地丟掉瞭我們這一代人曾經狂熱追求的組織的黨籍，失去瞭我們這一代人勞碌終身的最大的物質迴報－—房改房，甚至也失去瞭二十多年工齡的退休保障和醫療保障。此後，為瞭生活，你一直在外奔波。我不知道你是否因此更富有，但比彆人更坎坷，這是可以肯定的。有時候，我在想，你怎麼看待你一生的“成敗”？因為按世俗眼光看，你本可以更輕易地獲得更多的物質迴報。您的經曆是否也促使你更多地思考，人到底為什麼活著？看到你的著作，我有瞭答案。是的，您一直在尋找生命存在的價值和意義，雖然這是一個永恒的課題，但是永恒的答案我相信也是有的。我想，你的“人生三維坐標論”，或者把她文字化，就是“人生的價值在於創造大於消費”，她應該也是人類文明的終極追求之一。唯有此，纔能最終做到靈與肉的統一，得到“靈魂的安詳”！想通瞭，你就能很知足地享受著上天賜予你的物質享受，很不知足地探索著生命的意義，追求心中的聖地。我想，您對你的一生是不悔的，您是幸福的。

在您的書中，您以獨具匠心的寫法，揭示著生命齣現、消亡的意義，您以您的所見所聞所曆所思，敘述著您對如何度過一生的見解。您對生命與自然的關係進行瞭論說：生命是自然的産物，生命應該受到敬畏，因此人類不能肆無忌憚地掠奪自然，否則會被自然葬送；你對生命的力量，進行瞭論說，生命是神聖的，生命的力量是強大的，但是他來源於對生命的價值的確立，來源於群體的智慧，來源於對世界的包容；您對生命的世俗、生命的財富和生命的幸福進行瞭論說，生命是需要物質財富支撐的，但那是有限的，生命的幸福，最終應該是獲得“靈魂的安詳”；……等等。您的著作，視角獨特，雖說有點象宗教理論的探討，但是字裏行間我還是看到瞭我們年輕時的追求，我們那一代人的思維痕跡。“位卑未敢忘憂國”啊！我們希望我們自己活在世上，“利他”主義多一點，我們希望我們自己活著的這個世界，“利他”主義多一點，“善”多一點，“惡”少一點。雖說社會的物質文明已經大踏步進步，但是一個沒有信仰，沒有精神文明的社會，物質文明最終會被燒殺奸淫葬送。

因為您不是名人，您的這本著作也許隻是大海裏的一滴小水珠，掀不起浪花，但是我相信韆萬滴水珠的匯聚，終能發揮齣它的能量，使更多的人思考生命的價值，使我們的社會更有力量，更和諧，更安詳！

您讓我給您的這本書作序，我是比較為難的。因為我既不是名人，也不是文人，沒有筆下生花的筆觸，最重要的是，我不能為您的著作增加砝碼。但我想，您的決定大概又是您的另類性格使然瞭，既然這樣，如果不嫌文醜，這封信就作為我對本書的序吧！

祝您

萬事如意！

您的學友、農友、好友：姚曉璿

2007年6月26日草於廣州