中国传统政治哲学

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出版者:
作者:周桂钿
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1970-1
价格:42.00元
装帧:精装
isbn号码:9787202046753
丛书系列:中国文库·哲学社会科学类
图书标签:
  • 政治种种
  • 哲学
  • 古典
  • 京东1
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具体描述

《中国传统政治哲学(哲学社会科学类)》是中国文库丛书之一。

《中国传统政治哲学》 书籍简介 《中国传统政治哲学》是一部系统梳理和深入剖析中国古代政治思想精髓的学术专著。本书并非对某个具体朝代或某位思想家的片面介绍,而是以宏观的视野,勾勒出中国政治哲学在漫长历史长河中的发展脉络、核心概念、重要流派及其演变。全书以严谨的学术态度,扎实的史料考证,力求呈现一个全面、立体、深刻的中国传统政治哲学图景。 一、 思想的源头与早期探索 本书开篇将追溯中国政治思想的萌芽,从先秦诸子百家的思想争鸣中发掘政治哲学的早期雏形。我们将深入探讨儒家、道家、法家、墨家等主要学派在国家治理、君臣关系、社会秩序、民本思想等方面的初步构想。 儒家:以孔孟为代表的儒家思想,如何将“仁”作为治国之本,强调道德教化、礼乐制度在维护社会和谐中的作用,以及“德治”理念的提出,对后世影响深远。我们会细致分析“为政以德”、“修身齐家治国平天下”等核心论述,以及其政治实践的合理性与局限性。 道家:老子、庄子“无为而治”的思想,如何提供一种不同于儒家的治国视角。本书将探讨道家如何看待权力、国家与个体,以及其“顺应自然”、“不扰民”的政治智慧,并分析其在特定历史时期对统治者产生的启示。 法家:以商鞅、韩非子为代表的法家思想,如何强调法治、权术在国家统一与强盛中的决定性作用。我们将剖析其“以法治国”、“重农抑商”等主张,以及其对中国中央集权制度形成的影响。 墨家:墨子“兼爱”、“非攻”的政治伦理,如何挑战当时的社会秩序,其“尚贤”、“尚力”等政治主张的时代意义,以及墨家学派在中国政治思想史上的独特地位。 二、 核心概念与理论构建 本书将系统梳理中国传统政治哲学中的核心概念,阐释它们在中国政治实践中的意义和作用。 天命与君权:探究“天命观”如何为君权合法性提供基础,以及“君权神授”与“民意”之间的张力。我们将考察历代王朝如何解释和运用“天命”来巩固统治。 民本思想:追溯“民为邦本,本固邦宁”等民本思想的演变,分析其在不同时期的表现形式,以及“水能载舟,亦能覆舟”的深刻洞见。本书将探讨民本思想在实践中如何与君权进行博弈。 礼治与法治:比较和分析“礼”与“法”在中国政治秩序中的作用。“礼”作为道德约束和社会规范,如何与“法”作为强制性制度规范互为补充,共同维护社会稳定。 君臣关系:深入剖析“君臣父子”的伦理框架,以及“忠”、“义”、“谏”等观念在中国政治文化中的地位。我们将探讨君臣之间的权力分配、责任承担,以及“君有过则谏,谏而不从,则寝而劝之”的政治理想。 “大一统”观念:考察“大一统”作为中国政治思想的核心追求,如何贯穿于各个历史时期,以及其对国家统一和民族认同形成的意义。 三、 重要流派的演进与融合 本书将聚焦于中国传统政治哲学中具有代表性的重要流派,展现其思想的传承、发展与创新。 汉代政治哲学:重点分析董仲舒“天人感应”学说与“独尊儒术”政策对中国政治思想的塑造。考察汉代如何将儒家思想制度化,形成一套相对稳定的政治统治模式。 魏晋南北朝的思潮:探讨玄学兴起对传统政治观念的冲击,以及士人阶层在政治权力与哲学思考中的定位。 隋唐的集权与开放:分析隋唐时期在制度建设和思想融合方面的新进展,特别是科举制度对政治人才选拔的影响,以及儒、释、道三教在政治文化中的互动。 宋明理学与政治:深入探讨程朱理学和陆王心学如何将儒家思想推向新的高度,以及这些理学思想如何渗透到政治实践和官员教育中。“存天理,灭人欲”等观念在政治伦理上的体现。 明清时期的批判与反思:审视明清时期一些思想家对传统政治制度的批判,以及他们提出的改革与变通的思路。 四、 政治哲学的实践与影响 本书不仅关注理论思辨,更着重于中国传统政治哲学在实际政治运作中的体现和其深远的历史影响。 制度设计与政策制定:分析历代王朝在政治制度(如三省六部制、科举制)和具体政策(如盐铁专营、均田制)制定过程中所蕴含的政治哲学思想。 官员选拔与政治伦理:考察中国古代官员的选拔标准、教育内容以及政治伦理对官员行为的约束,例如“清官”理念的形成。 社会秩序的维持与变革:探讨中国传统政治哲学如何理解和处理社会矛盾,以及其在维持社会秩序和应对社会变革中的作用。 对东亚文化圈的影响:简要阐述中国传统政治哲学对朝鲜、日本、越南等周边国家政治思想和制度的影响。 结语 《中国传统政治哲学》旨在为读者提供一个理解中国古代政治智慧的窗口,帮助读者在宏大的历史语境中,把握中国政治思想的独特魅力及其对当代中国乃至世界的重要启示。本书将以其深邃的洞察力和丰富的史料,成为研究中国政治哲学不可或缺的参考。

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读完《中国传统政治哲学》,我最大的收获是对于“治国方略”有了更具象化的理解。书中不仅仅停留在对政治思想的理论阐释,更重要的是将这些思想融入到具体的政治实践中。我看到了古人如何运用“权谋”与“仁义”相结合的策略来治理国家,如何平衡各方利益,如何应对Internal斗争和External挑战。书中对“帝王术”的分析,不再是简单的权术秘籍,而是将其置于更宏大的政治哲学背景下进行考察,探讨了帝王如何修身养德,如何选贤任能,如何制定合理的政策以实现国家的长治久安。我特别欣赏书中对“恩威并施”的论述,这是一种在严厉的法律和规章制度之外,辅以道德教化和人格感召的治理方式,体现了对人性的深刻洞察。同时,书中对“民心向背”的重视,以及如何通过“休养生息”、“轻徭薄赋”等措施来赢得民心,也让我感受到了中国传统政治中蕴含的深沉的民本思想。这本书让我认识到,中国古代的政治家们并非只是简单的统治者,他们也是深刻的政治哲学家,他们的治国理念,是经过无数的实践检验和思想沉淀的。

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《中国传统政治哲学》这本书,如同一本厚重的史书,又如同一部深刻的哲学著作,它将历史的厚重感与思想的穿透力完美地融合在一起。我在这本书中看到了中国古代政治思想的演进脉络,从先秦时期的百家争鸣,到秦汉的统一帝国,再到唐宋的繁荣与变革,每一个时期都留下了独特的政治哲学印记。书中对“天人合一”思想在政治上的应用进行了深入的剖析,阐释了古人如何将自然法则与政治秩序相联系,如何追求一种和谐共生的政治理想。我尤其对书中关于“中庸之道”在政治决策中的体现感到着迷,这种追求适度和平衡的智慧,在复杂多变的政治环境中,无疑是一种宝贵的精神财富。此外,书中对“礼治”与“法治”相结合的探讨,也让我对中国古代政治的治理模式有了更全面的认识。儒家强调以礼教化,以道德约束,而法家则强调以法治国,以刑罚威慑。书中并没有简单地将两者对立起来,而是深入分析了它们在不同历史时期的融合与互动,以及它们各自的优势与局限。这种辩证的视角,使得我对中国古代政治的理解更加 nuanced 和立体。这本书的语言风格也十分吸引人,虽然探讨的是深刻的哲学命题,但叙述流畅,引经据典,却又不失可读性,让我沉浸其中,欲罢不能。

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对于《中国传统政治哲学》这本书,我最深刻的感受是它打破了我之前对中国古代政治的一些刻板印象。我原本以为中国古代政治就是帝王将相的权力斗争,是森严的等级制度和冷酷的刑罚。但这本书让我看到了更深层次的哲学思考和人文关怀。书中关于“君臣关系”的论述,不再是单纯的服从与命令,而是探讨了君主应有的德行、臣子应有的忠谏,以及两者之间理想的互动模式。例如,孟子关于“民为贵,社稷次之,君为轻”的论断,以及对君主失德则可以“易君”的说法,都展现了超越时代局限的政治勇气和哲学高度。同时,书中对“官员选拔与任用”的讨论也极具启发性,从“举贤才”到“科举制”的演变,体现了古人对于政治人才素质的不断探索和对公平公正选拔机制的追求。虽然古代的选拔制度存在种种弊端,但其背后的“唯才是举”和“德才兼备”的理念,依然值得我们深思。这本书还详细介绍了“监察制度”和“法律体系”的构建,让我了解到古人在维护社会秩序、规范权力运行方面所付出的努力。那些关于“风宪”的记载,关于“刑赏”的论述,不仅仅是历史的记录,更是对权力制约和法律公正的早期探索。它让我意识到,中国传统政治并非全然的专制和压迫,而是存在着复杂的思想体系和制度设计,其中不乏闪耀着智慧的光芒。

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《中国传统政治哲学》这本书,为我打开了一扇通往中国古代政治智慧宝库的大门。我在此书中看到了古人对于“权力”的深刻反思,他们不仅思考如何获取权力,更关注如何约束权力,如何防止权力腐败。书中对“监察制度”的探讨,让我了解到古代中国在权力制约方面的早期探索,例如御史制度、谏官制度等,虽然不尽完善,但其背后的“制衡”理念值得肯定。此外,书中对“舆论”在中国政治中的作用也进行了有趣的阐述,从“民之所欲”到“君之所施”,再到“诽谤罪”的设立,都体现了古人对于民意与政治互动的复杂考量。我特别欣赏书中对“人治”与“法治”的辩证分析,认识到中国传统政治并非全然的“人治”,而是存在着“法”作为重要支撑,只是“人”在其中扮演的角色更为重要。这种对“人”的价值和作用的强调,是中国传统政治哲学的重要特征之一。

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《中国传统政治哲学》这本书,为我揭示了中国古代政治思想中那些被时间尘埃掩埋的璀璨珍珠。我原本对“儒释道”三家在政治上的影响认识模糊,但本书通过梳理和对比,清晰地展示了它们各自在政治理念、治理策略上的贡献和影响。例如,儒家强调仁爱与德治,为政治注入了人文关怀;道家主张无为而治,为政治提供了超脱与平衡的视角;佛教则带来了因果轮回、慈悲为怀的思想,对政治的伦理维度产生了潜移默化的影响。书中对“因果报应”思想在政治领域的应用也十分有趣,古人认为君主的德行与国家的兴衰息息相关,这种朴素的哲学观念,在一定程度上起到了道德约束的作用。此外,书中对“禅让制”到“世袭制”的演变,对“分封制”到“郡县制”的变革,以及其中所蕴含的政治哲学思考,都让我对中国古代政治制度的演进有了更深刻的理解。这种对历史变迁背后哲学动力的挖掘,是本书最大的价值所在。

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翻阅《中国传统政治哲学》这部著作,我仿佛置身于一场跨越千年的思想盛宴。本书不仅仅是关于政治学说的梳理,更是对中国古代社会结构、伦理道德以及文化精神的深刻揭示。我在这本书中看到了“忠孝节义”等传统道德观念如何渗透到政治实践中,例如“忠君”作为臣子最重要的政治品德,以及“孝道”对政治统治的合法性支撑。书中对“集体主义”思想在政治领域中的体现也让我印象深刻,强调个人利益服从于集体利益,国家利益高于一切,这为维护政治统一和国家稳定提供了重要的思想基础。我尤其被书中对“政治美学”的探讨所吸引,古人如何通过“礼乐”、“仪式”、“符号”等手段来塑造政治的象征意义,提升政治的感召力和认同感,这是一种超越纯粹功利考量的政治智慧。总而言之,这本书让我对中国传统政治哲学有了更全面、更深入的认识,它所蕴含的智慧和启示,至今依然闪耀着独特的光芒。

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这部《中国传统政治哲学》与其说是一部学术著作,不如说是一场穿越时空的思想对话。翻开书页,我仿佛置身于那个百家争鸣、群贤毕至的春秋战国时代,与孔子、孟子、老子、韩非子等先贤面对面交流。他们关于“德治”与“法治”的争论,关于“仁政”与“霸道”的权衡,关于“礼乐”与“制度”的建构,至今依然具有振聋发聩的启示意义。我尤其被书中对“民本”思想的阐释所打动,那种“水能载舟,亦能覆舟”的朴素认知,以及“天视自我民视,天听自我民听”的政治智慧,在历经两千多年的历史风雨后,依然闪耀着人性的光辉。书中对不同学派政治思想的梳理脉络清晰,逻辑严谨,既有宏观的理论框架,也有微观的具体论证,使得我能够深入理解各个学派的核心观点及其相互之间的联系与区别。例如,儒家强调修身齐家治国平天下,将个人道德的完善与国家治理紧密结合;道家则主张“无为而治”,强调顺应自然规律,以柔克刚;法家则重视法制建设,强调君主权威和国家机器的运行效率。这些不同的思想流派,如同中国政治哲学版图上的不同色彩,共同勾勒出了一幅波澜壮阔的画卷。阅读过程中,我常常会停下来思考,这些古老的智慧如何能够为当下中国的政治实践提供借鉴。如何在快速发展的社会中,既保持政治的稳定与效率,又能彰显人文关怀与公平正义?如何在全球化的浪潮中,继承和发扬中华民族优秀的政治传统?这本书不仅仅是历史的梳理,更是对当下现实的深刻映照。

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在我阅读《中国传统政治哲学》的过程中,我仿佛进入了一个宏大的思想迷宫。本书并非简单地罗列各个学派的观点,而是将它们置于历史的纵深和广阔的社会背景中进行考察。我看到了中国古代政治哲学如何回应不同时代的挑战,如何为应对社会危机、维护统治秩序提供理论支持。书中对“五德终始说”的解读,让我看到了古人试图用哲学理论来解释历史的规律性和周期性,虽然其中带有宿命论的色彩,但其背后对政治循环的思考,依然具有警示意义。同时,书中对“气”的哲学观念在政治学说中的应用,例如“君气”、“臣气”的概念,以及“相生相克”的政治互动模式,都展现了中国传统哲学独特的宇宙观和人生观如何渗透到政治思考中。这种将身体、心灵与政治有机结合的视角,与西方政治哲学注重制度和权力的分析方式形成了鲜明的对比。

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《中国传统政治哲学》这部书,带给我的不仅仅是知识的增长,更是一种思维方式的重塑。我一直认为西方政治哲学更具系统性和逻辑性,而东方哲学则偏向于经验和直觉。然而,这本书让我看到了中国传统政治哲学同样具有严密的逻辑体系和深刻的哲学思辨。书中对“道”的理解,以及“道”如何贯穿于政治的各个层面,让我对“天人合一”和“自然主义”的政治理念有了全新的认识。我被书中对“变易”的哲学思考所吸引,认识到政治的本质是不断变化和适应的,而中国传统政治思想中蕴含的“应变”智慧,对于我们应对当前快速变化的国际局势和国内改革,具有重要的借鉴意义。书中对“君子”人格在政治中的理想化追求,也让我反思了政治人物的道德修养和人格魅力在政治实践中的重要作用。这种对政治人物内在品德的强调,与西方政治哲学中对制度设计和权力制约的关注,形成了有趣的对照。总而言之,这本书打开了我理解中国政治文化的新视角,让我看到了中国传统政治哲学所蕴含的独特价值和深远影响。

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这本书《中国传统政治哲学》犹如一本陈年的佳酿,初尝之下或许会有些许陌生,但细品之下,便能体会到其醇厚与回甘。我一直以为中国古代政治哲学就是围绕着“皇权”展开的,但本书却将视野拓宽,深入到各个学派的思想源头,探究其政治理念的形成与发展。我尤其着迷于书中对“阴阳五行”等哲学概念在政治制度构建中的应用,这种将宇宙观与政治观相结合的独特思维方式,是中国传统政治哲学区别于西方的重要特征。书中对“礼乐制度”的详细解析,让我理解到“礼”在中国政治中的核心地位,它不仅仅是行为规范,更是维系社会秩序和政治稳定的基石。而“乐”则代表着一种精神的和谐与情感的共鸣,两者结合,共同构成了中国古代政治理想的独特图景。书中对于“家国同构”的论述也让我印象深刻,将家庭的伦理道德延伸至国家治理,体现了中国传统文化中“修身齐家治国平天下”的价值取向。这种对个体与整体、微观与宏观相互关联的深刻理解,是本书给予我的重要启示。

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效率低下的一周,每晚一个多小时读完一章。好处是,读过一遍就相当于把中国古代政治哲学史复习了一部分,磨刀不误砍柴工的感觉。作者滚动和逐层深入且又浅显不腻歪的写法,丰富的引例,不装逼的态度很让我舒服。

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效率低下的一周,每晚一个多小时读完一章。好处是,读过一遍就相当于把中国古代政治哲学史复习了一部分,磨刀不误砍柴工的感觉。作者滚动和逐层深入且又浅显不腻歪的写法,丰富的引例,不装逼的态度很让我舒服。

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