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出版者:

作者:孙安邦

出品人:

页数:201

译者:

出版时间:2008-4

价格:18.00元

装帧:

isbn号码:9787805989228

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• 先秦儒家
• 儒家思想
• 荀子
• 政治哲学
• 伦理学
• 教育思想
• 性恶论
• 法家思想
• 中国哲学
• 经典文献

《礼记·经解》载：“孔子曰：‘《诗》之失，愚者也。……《乐》之失，奢者也。……《书》之失，愚者也。……《易》之失，数者也。……《礼》之失，离者也。……《春秋》之失，劳者也。’”《荀子》的出现，正是在对先秦学术流变进行深刻反思与批判的背景下，对“失”的纠正，对“正”的重塑。它不仅是对儒家思想的继承与发展，更是对彼时社会现实的深刻洞察与积极回应。 《荀子》一书，实乃先秦儒学集大成之作，其思想之精深，逻辑之严谨，论证之充分，至今仍闪烁着智慧的光芒。 荀况，这位生活在战国晚期的思想巨擘，目睹了礼崩乐坏、诸侯争霸的乱世，深感当时社会道德滑坡、人心浮动之根源。他不像孟子那样强调人性的善，而是从更广阔的社会实践和人的自然欲望出发，提出了“性恶论”，以此为基础，构建了一整套更为切实的社会治理与个体修养的理论体系。 在《荀子》中，我们看不到对个体性情莫测的神秘探究，取而代之的是对社会规范、道德教化和制度建设的强调。 荀子认为，人生来就有各种欲望，如果放任自流，必然导致争夺和混乱。因此，他不像一些思想家那样寄希望于天赋的善性自然流露，而是坚信通过后天的学习、教育和礼法的约束，才能将人的天然禀赋引导至正轨。这种“后天性”的强调，使得《荀子》的思想充满了现实主义的力量，也为其治世理论奠定了坚实的基础。 “学”在《荀子》中占据着核心地位。 荀子对“学”的定义，并非仅仅是知识的积累，而是一种主动的、有目的的、将自我纳入社会规范的实践过程。他提出“学不可以已”，强调学习的终身性和持续性。这种学习，包含着对古代圣贤典籍的研习，对礼仪制度的体认，更包含了对社会现象的观察和对自身行为的反思。他将“学”比喻为“筑”，一步一个脚印，层层叠叠，方能成高台；他将“学”比喻为“权”，可以衡量万物，判断是非。这种对学习过程的细致描摹，生动地展现了荀子对知识在塑造人格、规范社会中的关键作用的深刻认识。 “礼”作为《荀子》理论体系的另一重要支柱，其重要性不亚于“学”。 荀子所言之“礼”，并非仅仅指一套繁文缛节，而是内化于心、外化于行的道德规范和社会秩序。礼，是区分君子与小人的界限，是化解矛盾、安定社会的根本。他将礼视为“人之所以处辨”，是人之所以能区别于禽兽，得以和谐共处的根本。礼，在荀子看来，是先王之制作，是历代圣贤在实践中总结出来的宝贵经验，是维系社会和谐、促进个体发展的“大经大法”。他详尽阐述了礼的起源、作用以及具体的礼仪规范，力图通过制度化的约束，引导人们形成合乎社会要求的行为模式。 《荀子》中对“道”的阐述，也与众不同。 荀子所说的“道”，并非飘渺玄远的宇宙本体，而是指一种切实可行、合乎社会发展规律的行为准则和治世方略。他将“道”看得非常具体，是“明王之道”，是“圣人之道”，是“君子之道”。这种对“道”的现实化解读，使其思想更具操作性，也更能回应乱世中的现实困境。他强调“道”的实践性，认为“道”不是说出来的，而是做出来的；“道”不是听出来的，而是悟出来的。 在《荀子》中，我们还能看到他对“名”的重视。 这里的“名”，并非指虚名浮利，而是指事物的本质属性和社会角色。荀子认为，“名”的正确与否，关乎社会秩序的稳定。他强调“名实相副”，要求言论与实际相符，行为与名分相称。这种对“名”的规范，是为了防止因为名实不符而产生的混乱和欺骗，从而维护整个社会的公平与正义。 《荀子》在政治思想方面，也展现了其独特的洞察力。 他不像一些主张“无为而治”的道家那样，寄希望于统治者无为而民自化，而是强调“隆礼、重法、制事、论人”的治国方略。他主张建立一套完善的法律制度，并辅以严格的执行，以达到“明赏罚”的目的。同时，他强调统治者要以“道”来治理国家，要“顺天而动，因民之所欲”，并辅以“法”，形成“法”、“礼”并重的治国理念。 从认识论的角度，《荀子》也提出了重要的见解。 他强调“心”的作用，认为“心”是认识的源泉。但他并非将“心”视为一种神秘的、不可知的存在，而是认为“心”是通过感官接触外物，从而产生认识的。他反对“独学而无友，则孤陋而寡闻”的说法，强调学习需要与他人交流，需要从实践中获得经验。 《荀子》的思想，并非一味强调压抑人性，而是通过“制”与“化”相结合的方式，实现人的全面发展。 他认为，人的自然欲望是存在的，但不能放任自流。需要通过“制”，即外在的礼法制度来约束；同时，也要通过“化”，即内在的道德教化来引导。这种“制”与“化”的结合，既保证了社会秩序的稳定，也促进了个体道德的提升。 《荀子》在辩论方面，也展现了其卓越的口才和思辨能力。 他善于运用比喻、类比、排比等修辞手法，将抽象的道理讲得生动形象，深入浅出。他与孟子在人性问题上的辩论，更是千古流传的佳话。虽然在“性恶论”的根本判断上有所不同，但二者都致力于解决社会现实问题，都在为建立一个有序、和谐的社会而努力。 总结而言，《荀子》一书，是一部关于如何建立有序社会、塑造合格公民的实践指南。 它没有沉溺于对人性善恶的哲学争论，而是将目光聚焦于如何通过教育、制度和道德规范，将人从天然的动物性引导至合乎社会要求的理性存在。它强调学习的艰辛与必要，强调礼法的约束与引导，强调“道”的实践与追求。它所展现的，是一种积极入世、务实进取的治世哲学，一种对人类社会发展规律的深刻洞察，一种对建设美好未来的坚定信念。 《荀子》的思想，就如同一座宏伟的宫殿，其基础是坚实的“性恶论”，其支撑是严谨的“礼法论”，其装饰是精美的“名实论”，其屋顶则是高瞻远瞩的“治国论”。 每一个部分都环环相扣，共同构成了荀子思想的宏大体系。阅读《荀子》，就如同走进这座宫殿，细细品味其中的每一处砖石，每一件陈设，都能从中获得启迪，感受到这位先秦思想家跨越时空的智慧回响。它并非是对某种虚无缥缈的理想的描绘，而是对人类社会如何健康运行、个体如何实现自我价值的切实思考与解答。

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这本书的开篇就给我一种扑面而来的古代气息，仿佛一下子被拉回了那个思想激荡的战国时代。作者的文字功底毋庸置疑，对于那个时代背景的描绘，那种错综复杂的政治局势、诸子百家的争鸣，被他刻画得淋漓尽致。我尤其欣赏他对于人物心性的捕捉，那些在时代洪流中挣扎的士人，他们的抱负、他们的困惑，都被描绘得入木三分。读着读着，我仿佛能感受到空气中弥漫的紧张感，那种对理想社会的探求，那种对人性本质的拷问，都通过细腻的笔触传递过来。全书的叙事节奏把握得恰到好处，时而如山涧清泉般潺潺流淌，细致入微地剖析观点；时而又如疾风骤雨般紧凑有力，将关键的冲突推向高潮。即便是对于一些相对晦涩的理论阐述，作者也巧妙地运用了生动的比喻和历史的典故，使得原本艰深的道理变得平易近人，让一个现代读者也能轻松领会其精髓。这本书不仅仅是在记录思想，更是在重现一个时代的精神图景，让人在阅读的过程中，不断地反思我们自身所处的时代与价值体系。

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从纯粹的文学角度来看，这本书的语言艺术也达到了极高的水准。虽然主题严肃，但作者的用词极为精准，没有一丝冗余。他擅长使用排比和对仗，构建出一种恢弘的气势，尤其是在论述国家治理的宏大蓝图时，那种排山倒海的气势，让人对古代的政治雄心壮志油然而生敬意。更难能可贵的是，作者在引用和化用古代典籍时，手法非常高明，他不是简单地堆砌引文，而是将其熔铸于自己的论述体系之中，使其成为论证的有机组成部分，而非点缀。这使得整本书既有深厚的文化底蕴，又不失鲜明的个人声音。对于我这样的非专业读者而言，最大的享受就在于品味这种古朴而又充满力量感的文字，它自带一种节奏感，读起来抑扬顿挫，仿佛能听见先哲在耳边低语，教导我们如何明辨是非，如何立足于天地之间。

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初翻此卷，我本以为会是一部枯燥的说教之作，毕竟涉及到古代的伦理和政治哲学，总免不了堆砌繁复的术语和僵硬的逻辑推演。然而，出乎意料的是，作者的文笔竟然带着一股强劲的批判力量，直指人心最深处的虚伪与软弱。他的论述并非空泛的道德说教，而是建立在一系列犀利而又极具说服力的观察之上。每一次观点的抛出，都伴随着对现实弊病的毫不留情的揭露，那种“横眉冷对千夫指”的勇气，读来令人心潮澎湃。特别是书中关于“性恶论”的探讨部分，作者没有停留在简单的二元对立上，而是深入挖掘了人性中那些被压抑和扭曲的力量，并提出了一个令人警醒的构建秩序的路径。这种深入骨髓的洞察力，使得整部作品的格局一下子拔高了，它不再仅仅是一部哲学著作，更像是一面照妖镜，映照出现代社会中依然存在的诸多困境。语言风格上，时而如刀锋般冷峻，直截了当，不留情面；时而又在论证的间隙，流露出对理想社会一丝不易察觉的温柔期盼，这种强烈的反差，构成了阅读过程中最大的魅力所在。

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这本书的结构安排，简直像是一座精心设计的迷宫，引导着读者层层深入，每走一步，都有新的发现，让人流连忘返。我特别欣赏作者在章节之间的过渡处理，不是机械地罗列观点，而是通过巧妙的设问和引申，自然而然地将前一个议题的讨论引向下一个更深层次的哲学困境。这使得整本书读起来非常流畅，逻辑链条清晰可见，即使内容驳杂，思想跳跃性大，也从未感到迷失方向。这种内在的张力与和谐统一，体现了作者非凡的思辨能力。阅读体验上，它极大地锻炼了我的抽象思维能力。很多时候，我需要暂时放下手中的书本，在脑海中构建出作者所描述的那个理想的“礼”的框架，去想象如何在现实的泥泞中实践这种理想。这种主动的参与感，远胜于被动地接收信息。它迫使你思考“如何做人”、“如何治国”这些永恒的母题，并用一种极富历史厚重感的方式，将这些问题重新摆在了我们面前。

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这本书带给我最深刻的感受，是它所蕴含的一种近乎残酷的现实主义精神，但这种现实主义又被一种强烈的理想主义光芒所照亮。作者毫不留情地揭示了人类社会运行的基本规则——利益驱动、权力制衡，以及个体在群体中的异化倾向。这些描述的准确性，即使放置在千年之后的今天来看，依然具有强大的穿透力。然而，作者并未因此陷入虚无，恰恰相反，正是对人性的深刻认识，才使得他提出了构建约束机制的迫切性。这种“知其不可为而为之”的悲壮感，贯穿全书，使阅读过程充满了张力。它不是教人逃避现实，而是教人如何带着清醒的认知，去努力塑造一个可以安身的秩序。读完之后，我感觉自己对世界的看法更加复杂而立体了，少了一些天真的幻想，多了一些基于理性和历史经验的审慎与担当。这是一部能让人“成熟”起来的书，它要求的不是盲从，而是深刻的自我审视和对社会结构的理性分析。

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個人覺得荀子思想值得今日之人多多學習

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