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页数:167

译者:杨柳

出版时间:2008-9

价格:21.00元

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isbn号码:9787544609890

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《人间词话》 清代王国维著。本书是王国维在中国文学批评史上的力作，也是他学术研究的重要成果。全书共分三集，一百二十六则，以“境界说”为核心，对中国古典诗词的创作、欣赏和理论进行了系统而深刻的阐释。 一、 境界说：艺术的生命与灵魂 王国维的“境界说”是他诗词批评的基石。他认为，诗词之佳，不在词藻之富丽，不在格律之工整，而在“境界”之有无。所谓“境界”，是指诗人通过主观情感与客观景物的融会，在读者心中所唤起的、一种脱离具体事物而又与具体事物有着内在联系的、一种生动而形象的意象世界。这种意象世界，既是客观的，又是主观的；既是具体的，又是抽象的。它超越了对具体事物的直接描摹，而达到了更高的艺术感染力。 王国维将“境界”分为“有我之境”和“无我之境”。“有我之境”，是指诗人将自己的情感、思想、意念投射到景物之中，使景物染上个人色彩，体现出强烈的“我”的意识。例如，李煜的“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，将亡国之痛化作奔流不息的春水，既有江水的客观流动，又饱含着词人无法排遣的无尽愁绪，情景交融，浑然一体。 “无我之境”，则是指诗人完全溶入景物之中，忘却了自我，达到物我两忘的境界。景物不再带有个人情感的印记，而是以其自身本来的面貌呈现，但这种呈现却更能引发读者心灵的共鸣，触动读者内心深处的普遍情感。例如，苏轼的“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，描绘的是西湖的美景，看似只是客观的描写，但这种描绘所达到的意境，却能够唤起读者对美的普遍体验，以及对事物多面性的体悟。 王国维认为，“境界”的最高境界是“创造之能力，非模仿之能力也”。他强调，真正的艺术创造，是将主观的“我”与客观的“物”达到一种高度的融合，从而生成一种全新的、具有生命力的意象世界。这种意象世界，既是独一无二的，又是具有普遍性的，能够打动一切有情之人。 二、 词史的梳理与评价 《人间词话》不仅提出了“境界说”，还对中国词史进行了梳理和评价，提出了许多精辟的见解。 1. 词体的演变与发展： 王国维认为，词体最初是依附于音乐而存在的，其特点是“本乎乐而能歌”。随着词的发展，逐渐摆脱了音乐的束缚，成为一种独立的文学体裁。他特别推崇晚唐五代至北宋前期的词人，认为他们创作的词，无论在内容还是形式上，都达到了极高的成就。 2. 词人的分级与推崇： 王国维在《人间词话》中，对词人进行了分级，并表达了自己的推崇。他尤其推崇晏殊、欧阳修、柳永、苏轼、辛弃疾、李煜等词人。 晏殊和欧阳修： 王国维认为他们代表了“有我之境”的最高成就。晏殊的词“纯任自然，浑涵蓄蕴”，欧阳修的词“则以写景而兼写情”，皆是情景交融的典范。 柳永： 王国维认为柳永的词“铺叙直白，情真意切”，虽然常被视为“俚俗”，但其情感的真挚和对现实生活的描绘，具有独特的价值。 苏轼： 王国维对苏轼的评价极高，认为其词“豪放浑厚，意境阔大”，是“大词”。苏轼的词，既有“有我之境”，又有“无我之境”，能够驾驭各种题材，表达各种情感，达到“随心所欲而不逾矩”的境界。 辛弃疾： 王国维推崇辛弃疾的词“豪迈雄放，意气纵横”，认为其词“用意高远”，是“英雄词”的代表。辛弃疾的词，将爱国情怀和人生抱负融入词中，充满了阳刚之气。 李煜： 王国维认为李煜的词是“境界之至者”，虽然亡国之君，词却写得情真意切，感人至深。他尤其欣赏李煜“以血泪写出”的词，认为其“非仅有感情，亦有境界”。 3. 对词学理论的贡献： 《人间词话》对词学理论的贡献是巨大的。王国维提出的“境界说”不仅革新了词的评价标准，也为后世的词学研究提供了重要的理论框架。他强调“主观之作用”与“客观之描写”的辩证统一，主张“以无情之物，写有情之事”，从而达到“感人者，非其言，而其意也”的艺术效果。 三、 哲学思想的渗透 《人间词话》的深邃，还在于其哲学思想的渗透。王国维深受中国古代哲学，特别是宋明理学的影响，将人生哲理融入到对诗词的评价之中。 “古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。” 这是《人间词话》中最著名的“人生三境界”理论，虽然原文并未直接出现在《人间词话》的条文中，但其思想贯穿全书，并且在后来的《论<红楼梦>》中得到了明确阐述。这三种境界分别是： 1. “昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。” （晏殊《蝶恋花》）——这是第一境，立志与探索，充满了孤独与迷茫。 2. “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” （柳永《蝶恋花》）——这是第二境，执着与追求，充满了艰辛与奉献。 3. “蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。” （辛弃疾《青玉案》）——这是第三境，豁然贯通与顿悟，充满了喜悦与成就。 这三种境界，不仅是对人生追求的写照，也是对艺术创作过程的隐喻。成就一番事业或学问，都需要经历从迷茫探索到执着付出，最终才能达到豁然开朗的境界。 “以主观之作用，而与客观之实在，合而为一。” 这种哲学思想强调了主体与客体的辩证关系。王国维认为，艺术的生命在于将主观的情感、思想与客观的景物、事件巧妙地结合起来，形成一种既有个人特色又具有普遍意义的艺术境界。 四、 语言风格与艺术魅力 《人间词话》的语言简洁、凝练、优美，富有哲理性和启发性。王国维善于用精辟的语言概括复杂的艺术现象，用形象的比喻阐释抽象的理论概念。其语言风格典雅而富有力量，既有文人特有的雅致，又不失思想的深度。 “隔”与“不隔”： 王国维提出“隔”与“不隔”的概念，用以评价词的意境。“隔”是指词人写景，景物与情感之间存在距离，不能融为一体，读者难以感受到词人的真情。“不隔”则相反，词人能够将景物与情感融为一体，达到情景交融，使读者能够感同身受。 “一切情欲，都可入词。” 王国维的这一论断，打破了传统词学对于题材的狭隘限制，鼓励词人勇敢地表达内心的真实情感，无论是喜怒哀乐，还是爱恨情仇，只要能够写出真情实感，就能够成为优秀的词作。 结语 《人间词话》是中国古典诗词批评史上一座巍峨的丰碑。王国维以其深刻的洞察力、精湛的理论建树和优美的语言，为我们打开了理解中国古典诗词的全新视角。本书不仅是研究中国词史、词学理论的必读之作，对于我们理解艺术、人生，乃至认识自我，都具有深远的意义。它如同一面镜子，照见了中国古典诗词的灵魂，也启发着我们去追寻生命中的“境界”。

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说实话，我本来对这本关于当代城市景观生态学研究的文集抱着观望态度，毕竟这类主题的作品往往陷于纯粹的技术报告，缺乏文学感染力。然而，这套书却以一种极其人文关怀的方式，探讨了“钢筋水泥丛林”中的生命力。它最吸引我的地方在于，作者们成功地将硬科学数据（如城市热岛效应、生物多样性指数）与真实的社区故事巧妙地编织在一起。比如，其中一篇论文详细记录了某个老旧工业区居民自发建立“空中花园”的过程，不仅仅描述了植物的生长情况，更着墨于这种绿色行动如何重塑了邻里关系和社区认同感。文字非常细腻，富有画面感，读起来完全没有枯燥感。特别是对“灰色基础设施与绿色基础设施”的对比分析，让人们开始重新审视城市规划中“看不见”的生态价值。这本书的排版设计很新颖，大量采用了高质量的彩色摄影作品作为插图，这些视觉元素有力地佐证了理论观点，增强了读者的代入感。它让我开始用一种全新的、充满敬畏的目光去观察每天通勤路线上那些被我们忽略的角落。

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这部新近购入的史学巨著，着实让人眼前一亮。我尤其欣赏作者在梳理春秋战国时期各诸侯国兴衰脉络时所展现出的那种抽丝剥茧般的细致。他并没有满足于传统的宏大叙事，而是深入挖掘了大量鲜为人知的史料，比如地方志中的零星记载，甚至是出土竹简上的模糊文字。阅读过程中，我仿佛置身于那个群雄逐鹿的时代，能够清晰地感受到不同政治理念的激烈碰撞，以及社会结构在变革中的挣扎与重塑。书中对于各国军事策略的分析尤其精彩，从孙膑的围魏救赵到吴起的变法图强，作者的解读充满了洞察力，不仅解释了“如何赢”，更重要的是探讨了“为何会赢”背后的深层原因，这远非一般的历史普及读物所能比拟。装帧设计也十分考究，内页纸张的质感极佳，使得长时间阅读也不会感到眼睛疲劳，这对于这样一本篇幅厚重的著作来说，是极其重要的用户体验。唯一美中不足的是，在讨论到秦统一六国后的郡县制推行细节时，引用的文献注释略显单薄，如果能增加更多对基层执行层面的论述，想必会更加圆满。总体而言，这是一部值得反复研读、具有相当学术深度的佳作，为我对先秦历史的理解搭建了一个全新的、更为坚实的认知框架。

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我花了整整一个周末沉浸在这本关于十九世纪欧洲巴洛克音乐理论发展的专著里，可以说，这本书彻底颠覆了我对那个时期音乐家思维模式的固有印象。作者的功力主要体现在他对“和声逻辑”演变的精妙剖析上。他不是简单地罗列了巴赫、亨德尔等大师的作品，而是像一位语言学家在分析一种古老语法的演变一样，系统地梳理了从早期的固定音型到后来复杂对位法的过渡是如何在理论层面被确立和规范的。书中大量的乐谱片段分析，配以清晰的图表解释了那些复杂的声部进行是如何遵循着当时美学思潮的内在驱动力。特别是关于“情感表达与数学结构”之间张力的探讨，读来令人拍案叫绝。他指出，巴洛克音乐的严谨并非束缚，而是一种将人类复杂情感精准“编码”的艺术。这本书的语言风格非常学术化，充满了严密的逻辑链条和精确的术语，对于非音乐理论专业出身的读者来说，入门门槛略高，需要耐心消化。但我相信，对于任何严肃的音乐研究者而言，这本书都将是案头必备的参考书目，其提供的理论深度是其他任何二手资料都无法企及的。

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最近读完的这本关于量子信息理论前沿探索的科普读物，简直是烧脑与震撼的完美结合。作者的写作功力令人叹服，他面对的是一个极其抽象且反直觉的科学领域，却能用一种近乎诗意的语言，将量子纠缠、叠加态以及量子隧穿效应等概念讲得清晰而引人入胜。他并没有回避数学基础，而是巧妙地使用了大量的类比和思想实验来构建读者的直觉模型。我尤其喜欢他花了很大篇幅去解释“量子霸权”背后的哲学含义，探讨了这种计算能力飞跃对人类认识世界本质的冲击。书中的时间线梳理非常到位，从爱因斯坦的“上帝不掷骰子”到今天的实际应用，历史脉络清晰可见。阅读这本书的过程，就像是在攀登一座知识的高峰，每读完一个章节，都会有一种“原来如此”的豁然开朗感，但同时也会意识到自己对宇宙的认知又被拓展到了一个全新的维度。虽然有些段落需要反复阅读才能完全理解，但这恰恰证明了其内容的深度和原创性，绝非市面上那些肤浅的介绍可以比拟。

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我刚刚翻阅完的这本关于文艺复兴时期意大利城邦间外交策略的论集，给我带来了极大的智力上的愉悦。它的独特之处在于，它几乎完全摒弃了对艺术成就的赞美，而是聚焦于权力运作的冰冷逻辑。作者深入挖掘了美第奇家族、威尼斯共和国等如何在复杂的宗教和贸易利益网络中，通过间谍活动、联姻策略乃至秘密条约来维护自身的优势地位。书中对“国家理性”概念的阐述非常透彻，展示了在那个时代，道德考量是如何被效率和生存需求所取代的。语言风格非常古典和凝练，句子结构复杂而富有节奏感，仿佛在阅读一份古老的外交文书，充满了权谋的张力。通过对大量外交信函和秘密档案的引用，作者成功地还原了当时决策者们在信息不对称环境下的焦虑与算计。读罢此书，我对“政治智慧”的理解不再停留在表面，而是看到了它在现实政治角力中那种精细、甚至有些残酷的执行层面。这本书对那些热衷于研究国际关系史和早期资本主义萌芽的人来说，无疑是一份宝贵的财富。

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