中國倫理學史 在線電子書 圖書標籤: 蔡元培 【思想學術史】
發表於2024-11-06
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近代民主革命傢、教育傢、科學傢。字鶴卿,號孑民。清同治丁卯年十二月十七日(1868年1月11日)生於浙江紹興府山陰縣。17歲考取秀纔,18歲設館教書。青年時期,連續中舉人、取進士、點翰林、授編修。1898年,棄官從教,初任紹興中西學堂監督、嵊縣剡山書院院長、南洋公學特班總教習;1902年,組織中國教育會並任會長,創立愛國學社、愛國女學,均曾被推為總理。1904年組織光復會,1905年參加同盟會。1907年赴德國萊比锡大學研讀哲學、心理學、美術史等。武昌起義後迴國,1912年1月就任南京臨時政府教育總長。不久,因不滿袁世凱的專製而辭職,再赴德、法等國學習和考察。1915年與李石曾等在法國組織勤工儉學會,次年與吳玉章等發起組織華法教育會,提倡勤工儉學。1916年迴國,次年任北京大學校長。1921年,法國裏昂大學、美國紐約大學,分彆授予他文學、法學博士榮譽學位。在1924、1926年中國國民黨第一次、第二次全國代錶大會上,入選中央監察委員會。1927年,除任國民黨中央政治會議委員、中央特彆委員會常務委員、國民政府常務委員、監察院長、代理司法部長等職外,並倡議成立大學院作為全國最高學術教育行政機關,被任為大學院院長。1928年辭去各行政職務,專任國立中央研究院院長。還兼任交通大學、中法大學、國立西湖藝術院(後改為杭州藝專)等多所高等學校校長、院長以及故宮博物院理事長、北平圖書館館長等職。1932年,同宋慶齡、楊杏佛等在上海組織中國民權保障同盟,被推為副主席。晚年,為抗日救亡事業奔波,努力促成國共閤作。1938年,被推為國際反侵略運動大會名譽主席。1940年3月5日在香港病逝。
蔡元培是20世紀初中國資本主義教育製度的創者。他明確提齣廢止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實的封建教育宗旨。倡導以軍國民教育、實利主義教育為急務,以道德教育為中心,以世界觀教育為終極目的,以美育為橋梁的資産階級民主主義的教育方針,初步建立瞭資産階級的新教育體製。蔡元培的教育實踐多在高等教育方麵。他任北京大學校長時,提齣大學的性質在於研究高深學問。他提倡學術自由,科學民主。主張學與術分校,文與理通科。將“學年製”改為“學分製”,實行“選科製”,積極改進教學方法,精簡課程,力主自學,校內實行學生自治,教授治校。他的這些主張和措施,在北京大學推行之後,影響全國,以至有人稱他為自由主義教育傢。
蔡元培也很重視勞動教育、平民教育和女子教育。他在北京大學辦校役班和平民夜校,在上海創辦愛國女校。蔡元培對近現代中國教育、中國革命作齣瞭不可磨滅的貢獻,主要是:1.自蔡元培始,中國纔形成瞭較完整的資産階級教育思想體係和教育製度。2.他的“思想自由,兼容並包”的主張,使北大成為新文化運動的發祥地,為新民主主義革命的發生創造瞭條件。3.為中華民族保護瞭一批思想先進、纔華齣眾的學者。
《中國倫理學史》主要內容:學無涯也,而人之知有涯。積無量數之有涯者,以與彼無涯者相逐,而後此有涯者亦庶幾與之為無涯,此即學術界不能不有學術史之原理也。苟無學術史,則凡前人之知,無以為後學之憑藉,以益求進步。而後學所窮力盡氣以求得之者,或即前人之所得焉,或即前人之前已得而復捨者焉。不惟此也,前人求知之法,亦無以資後學之考鑒,以益求精密。而後學所窮力盡氣以相求者,猶是前人粗簡之法焉,或轉即前人業已嬗蛻之法焉。故學術史甚重要。一切現象,無不隨時代而有遷流,有孳乳。而精神界之現象,遷流之速,孳乳之繁,尤不知若乾倍蓰於自然界。而吾人所憑藉以為知者,又不能有外於此遷流、孳乳之係統。故精神科學史尤重要。吾國夙重倫理學,而至今顧尚無倫理學史。邇際倫理界懷疑時代之托始,異方學說之分道而輸入者,如磐如燭,幾有互相衝突之勢。苟不得吾族固有之思想係統以相為衡準,則益將旁皇於歧路。蓋此事之亟如此。而當世宏達,似皆未遑暇及。用不自量,於學課之隙,綴述是編,以為大輅之椎輪。涉學既淺,參考之書又寡,疏漏抵牾,不知凡幾,幸讀者有以正之。又是編輯述之旨,略具於緒論及各結論。尚有三例,不可不為讀者預告。
(一)是編所以資學堂中倫理科之參考,故至約至簡。凡於倫理學界非重要之流派及有特彆之學說者,均未及敘述。
(二)讀古人之書,不可不知其人,論其世。我國倫理學者,多實踐傢,尤當觀其行事。顧是編限於篇幅,各傢小傳,所敘至略。讀者可於諸史或學案中,檢其本傳參觀之。
(三)史例以稱名為正。顧先秦學者之稱子,宋明諸儒之稱號,已成慣例。故是編亦仍之而不改,決非有抑揚之義寓乎其間。
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