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出版者:山西古籍出版社

作者:屈原

出品人:

页数:140

译者:陈苏彬 译注

出版时间:2008-4

价格:15.00元

装帧:平装

isbn号码:9787805989143

丛书系列:

图书标签:

• 屈原
• 哲学
• 3古文
• 先秦诗歌
• 楚文化
• 屈原
• 爱国主义
• 浪漫主义
• 诗歌
• 文学
• 中国古典文学
• 传统文化
• 辞赋

《山海经》 内容简介 《山海经》是中国先秦古籍，内容包罗万象，主要记载了古代的山川地理、奇异的动植物、神话传说、巫术信仰以及古代民族的史地风貌。它不是一部单一的地理著作，而更像是一部融合了神话、地理、博物、巫术、历史的百科全书式的奇书。全书现存约三十万字，分为《山经》和《海经》两大部分，共计十八卷。 地理之广，神祇之秘 《山经》部分是全书的主体，记载了以昆仑山为中心的五山经（南山经、西山经、北山经、东山经、中山经），详细描绘了古代先民眼中广袤大地上山川的走向、河流的源流，以及每一座山脉中蕴藏的矿藏、特产和祭祀神灵的规矩。 这些山脉并非我们今日所知的地理实体，它们是上古神话与现实地理的交织体。例如，南山经记载的“丹穴之山”，山中有“朱草”，食之不饥；西山经的“玉山”，盛产美玉，山中有“帝江”栖居。书中所述的“奇石”、“异木”，许多已不可考证，但其描摹的景象，构建了一个充满神秘色彩的上古世界观。每一座山都有其主神，祭祀的方式、所需祭品都有明确的规定，这反映了古代先民对自然力量的敬畏与沟通需求。 异兽奇禽，博物志异 《山海经》最为人称道的，是其对异兽的记载。书中记录了数百种光怪陆离的生物，它们往往是不同动物部位的组合，或是具有超自然能力的神祇化身。例如，“九尾狐”，食之可以不惑；“毕方”，状如鹤，只有一只脚，出现则预示着大火；还有“开明兽”、“蜚”、“乘黄”等，许多形象至今仍是艺术创作的灵感源泉。 这些异兽的描述，不仅仅是单纯的怪力乱神，其中也渗透着古人对自然界中各种动物的观察与想象的提炼。有些记载可能基于对稀有动物的夸张描述，而有些则纯粹是上古巫术和图腾崇拜的具象化。书中对这些生物的习性、声音、栖息地以及食用价值（或毒性）都有详细的记录，展现了古代博物学的雏形。 海外光怪，文明之境 《海经》部分则将视野扩展到了“四海之外”，包括海外四经和海内经。这部分充满了对遥远异域的想象。书中所描绘的海外国家和民族，有些被认为是古人对中原以外部族的模糊记录，被神话色彩所笼罩。 例如，记载了“君子国”、“大人国”、“裸民国”等，这些国家的人民拥有特定的习俗和道德规范，与中原文明形成对照。同时，海外还存在着许多神祇和奇特的物产，如“不死之药”、“天狗”、“鳐”等。这部分内容极大地拓展了古人的地理认知范围，表达了对未知世界的探索欲望和对不同生活方式的好奇心。 巫术信仰与神话源流 《山海经》是研究中国上古宗教信仰和神话传说的最重要文本之一。书中所载的众多神祇，如西王母、夸父、精卫、黄帝、刑天等，构成了中国神话体系的核心框架。 例如，西王母的形象在书中经历了从掌管灾疫之神到长生不老仙母的演变过程，其居住地在昆仑之墟，与古代对神山的崇拜紧密相关。夸父追日、女娲补天的故事片段，虽未如后世小说那般连贯，但其原始的形态和磅礴的气势，奠定了中国神话的基调。书中对巫师（如“祝”、“巫”）的职责、祭祀的礼仪和所需仪式的描述，也为我们研究先秦时期的原始宗教活动提供了珍贵的线索。 历史价值与文学影响 尽管《山海经》的成书年代和作者至今仍是谜团，但其作为史料的价值不可磨灭。它保留了大量关于古代方言、古地名、古族群迁徙的零星信息，是考证先秦地理、历史和民族关系的重要参考。 从文学角度看，《山海经》以其特有的散文化、记录式的语言，创造出一种极具张力的、充满想象力的叙事风格。它对后世的志怪小说、浪漫主义文学乃至当代奇幻作品都产生了深远的影响，是中国文学史上不可逾越的奇幻之源。阅读《山海经》，如同穿越时空，亲身步入上古洪荒、神魔共存的壮丽世界。

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这本名为《楚辞》的书，着实让我经历了一场奇妙的文字之旅。初读时，我完全被那种古老而神秘的氛围所吸引，仿佛置身于一个光怪陆离的神话世界。那些篇章的结构，如同精雕细琢的玉器，每一处转折、每一句描绘都充满了韵律感和力量。特别是那些对自然景物的刻画，简直是栩栩如生，你能清晰地感受到山川河流的壮阔，花草树木的葳蕤。作者的想象力无疑是超凡脱俗的，他笔下的人物情感丰沛，既有对理想的执着追求，也有身处困境时的愤懑不平，那种复杂的人性挣扎，在华丽的辞藻下涌动着一股原始的生命力。我常常需要停下来，反复咀嚼那些看似晦涩的词句，试图捕捉其深层的文化意蕴。这本书不仅仅是文学作品，更像是一部上古文明的密码本，需要用一种敬畏之心去解读。它带来的阅读体验是沉浸式的，一旦进入其中，现实世界的喧嚣便会暂时退去，只剩下诗人与天地精神往来的对话。可以说，它极大地拓宽了我对古典文学表现手法的认知边界。

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这本书的语言密度之高，简直令人咋舌。我很少遇到能将“哀怨”和“壮阔”这两种看似矛盾的情感，如此完美地熔铸在一起的作品。它的节奏感非常独特，时而如激流般奔涌，将读者卷入情绪的漩涡；时而又慢下来，像在进行一场冗长的、充满隐喻的独白。对于初次接触的读者来说，最大的挑战或许在于它“跳跃性”的叙事方式，人物和场景的转换常常出人意料，需要读者自己去弥补逻辑上的空白，这与其说是文学作品，不如说更接近一种音乐化的情绪表达。我花了相当长的时间去体会那些重复出现的意象所携带的情感累积效应，这就像欣赏一部层层叠叠的交响乐，每一次重复都加深了主题的重量。它教会了我，文学的力量不一定在于清晰的表达，更在于通过独特的语汇和结构，激发出读者内心深处最原始的共鸣与想象。

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若从纯粹的“可读性”角度来衡量，这本书无疑是高雅且具有一定门槛的。它更像是一份邀请函，邀请那些对古典文化有深厚兴趣，并且愿意投入时间去探索其内在纹理的读者。我注意到，其中对于祭祀、神灵以及古代礼仪的描述非常细致入微，这让我仿佛窥见了一个失落的文化片段，充满了历史的厚重感。这种历史的厚重感与作者强烈的个人抒情色彩交织在一起，形成了一种既疏离又亲密的独特阅读体验。它不迎合大众口味，因为它追求的是一种超越时空的、更加纯粹和形而上的美感表达。在我看来，这本书的价值在于它构建了一个完整的、自洽的艺术宇宙，在这个宇宙里，情感的表达是极致的，想象力的边界是被彻底打破的。阅读它，更像是一场文化朝圣，最终发现的不仅仅是文字的精妙，更是对一种古老生命力的致敬。

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每一次翻开这本书，我都感觉自己像个匆匆的过客，被卷入一场盛大而又略带悲凉的宫廷歌舞之中。那些华美的比喻和排比句，构建了一个无比精致的审美框架，即便是描述忧愁和失落，也带着一种仪式感和高贵的气质。我尤其欣赏作者在铺陈宏大场景时所展现出的那种掌控力，他可以轻松地在极微观的细节描写和极宏观的宇宙景象之间自由穿梭，没有丝毫的违和感。书中流淌着一种对“理想境界”的执着追求，尽管现实往往残酷，但诗人总能在精神世界中找到寄托，用华丽的想象来对抗现实的压抑。这种精神上的抗争与升华，是这本书最打动我的地方。它不提供简单的慰藉，而是邀请你一同面对复杂的人生困境，并以一种近乎艺术化的方式，将其转化为永恒的美。读完后，心中留下的不是释然，而是一种深沉的回味，关于逝去的美好与永不磨灭的信念。

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说实话，这本书的阅读过程像是一场对耐心的极限挑战，但最终的回报却是丰厚的。我承认，一开始我被那些生僻的词汇和繁复的句式弄得有些摸不着头脑，感觉像是在攀登一座陡峭的山峰，每进一步都需要花费极大的心力去辨识和理解。不同于当代文学的直白叙事，这里的文字更倾向于象征和暗示，情绪的表达往往是含蓄而又磅礴的。读到一些篇章时，我甚至需要借助注释才能勉强跟上作者的思路，但这种“挣扎”本身也成了一种独特的阅读体验——每一次成功破译一个意象，都带来一种豁然开朗的喜悦。书中对个体命运与时代洪流的思考，通过奇幻的叙事外壳包裹起来，显得格外深刻和具有穿透力。它让我开始重新审视“美”的定义，那种源自远古的、充满祭祀感和浪漫主义色彩的美学，与我们现在所习惯的审美趣味形成了强烈的对照。这本书要求读者主动构建意义，而不是被动接受，这一点非常值得称道。

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作為普及本還行吧...

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也不知道为什么，高中的时候居然选了这个版本的《楚辞》买回来，并且还没读过。最近为了备课，把这书看了一遍，发现这个版本实在是一言难尽。选篇不全，考证不全，序言用的还是80年代的版本？EXM？怪我年少无知吧。

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作為普及本還行吧...

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读的北京联合版，注解较少，不算很仔细的读；还行，不无佳句和美妙意境，但屈原真的苦逼苦，牢骚满腹。

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也不知道为什么，高中的时候居然选了这个版本的《楚辞》买回来，并且还没读过。最近为了备课，把这书看了一遍，发现这个版本实在是一言难尽。选篇不全，考证不全，序言用的还是80年代的版本？EXM？怪我年少无知吧。