具体描述
本书系统阐述了罗蒂的社会哲学、政治哲学和法哲学思想。罗蒂在其中不仅继续阐发了反本质主义本体论、反表象主义认识论和相对主义真理观思想，而且热烈提倡唯生物主义人性论、最低纲领自由主义政治学、非原则主义和情感主义伦理学、平庸主义法理学、实用主义的女权主义、文化政治学解释的人权观、私人化的宗教观等主张，提出了一种以希望代替知识，以想象力代替理性的哲学。本书全面展示了罗蒂哲学对整个西方哲学传统的强大冲击力，是了解当代西方哲学最新走向和动态的必读著作。
作者简介
理查德•罗蒂（Richard Rorty，1931—2007），当代美国最有影响力的哲学家、思想家，美国新实用主义哲学和后现代主义的代表人物之一。罗蒂在耶鲁大学取得哲学博士学位，曾执教于普林斯顿大学、弗吉尼亚大学、斯坦福大学。罗蒂的主要著作在国内出版的有：《哲学和自然之镜》（商务印书馆，2003年）及《后哲学文化》（上海译文出版社，2004年）等。理查德•罗蒂生前亲自选取在其学术生涯的不同时期所发表的具有代表性的论文，经过分类整理而成本套自选集，其中大多数论文是第一次在国内出版，具有很高的学术和出版价值。
目录信息
1 用希望代替知识：实用主义版本
1.1 没有与实在相符合的真理
1.2 没有本体或本质的世界
1.3 没有原则的伦理学
2 实用主义，后现代主义，相对主义和政治学
2.1 反极权主义的实用主义
2.2 相对主义：发现和制作
2.3 “后现代主义”与政治学相关吗？
2.4 过于哲学化的政治学
3 实用主义，宗教和政治学
3.1 作为谈话终止者的宗教
3.2 宗教信仰、理智责任和罗曼司
3.3 文化政治学和上帝存在问题
4 实用主义和法律
4.1 实用主义的平庸性和正义诗学
4.2 你能从反基础主义哲学家那里期望什么？——对林恩·贝克的答复
4.3 实用主义和法律——对戴维·卢班的回应
5 实用主义和女权主义
5.1 女权主义、意识形态和解构——一个实用主义者的观点
5.2 女权主义和实用主义
6 实用主义和正义，人权及自由主义
6.1 对最低纲领自由主义的辩护
6.2 作为较大忠诚的正义
6.3 人权、理性和情感
7 实用主义和社会希望
7.1 失败的预言、光荣的希望
7.2 全球化、同一性政治学和社会希望
7.3 列宁主义的终结、哈韦尔和社会希望
附录1 托洛茨基和野兰花——理查德·罗蒂自传
附录2 后哲学政治
附录3 民主替代哲学
· · · · · · (收起)
读后感
边沁认为，社会的最大幸福是一切行动有益的出发点。这种功利主义的哲学观，不能否定它所包含的对人的生存境遇的改善的希冀。但妄图用幸福来取代其他一切标准（是否存在这种标准，本身是可疑的）。当这种功利主义被极端化之后，应用到新闻传播领域，它就挣脱了所谓的道德束缚。...
评分边沁认为，社会的最大幸福是一切行动有益的出发点。这种功利主义的哲学观，不能否定它所包含的对人的生存境遇的改善的希冀。但妄图用幸福来取代其他一切标准（是否存在这种标准，本身是可疑的）。当这种功利主义被极端化之后，应用到新闻传播领域，它就挣脱了所谓的道德束缚。...
评分边沁认为，社会的最大幸福是一切行动有益的出发点。这种功利主义的哲学观，不能否定它所包含的对人的生存境遇的改善的希冀。但妄图用幸福来取代其他一切标准（是否存在这种标准，本身是可疑的）。当这种功利主义被极端化之后，应用到新闻传播领域，它就挣脱了所谓的道德束缚。...
评分边沁认为，社会的最大幸福是一切行动有益的出发点。这种功利主义的哲学观，不能否定它所包含的对人的生存境遇的改善的希冀。但妄图用幸福来取代其他一切标准（是否存在这种标准，本身是可疑的）。当这种功利主义被极端化之后，应用到新闻传播领域，它就挣脱了所谓的道德束缚。...
评分边沁认为，社会的最大幸福是一切行动有益的出发点。这种功利主义的哲学观，不能否定它所包含的对人的生存境遇的改善的希冀。但妄图用幸福来取代其他一切标准（是否存在这种标准，本身是可疑的）。当这种功利主义被极端化之后，应用到新闻传播领域，它就挣脱了所谓的道德束缚。...
用户评价
我很少读到像这样，将日常的琐碎与宏大的形而上议题结合得如此天衣无缝的作品。作者的笔触非常老练，他似乎懂得如何从最平凡的日常对话中，撬动出关于时间、记忆和自由意志的巨大结构。这本书的魅力在于它的“反高潮”叙事，它不追求戏剧性的爆发，而是着重于内在的渗透与累积。我个人非常欣赏作者对语言节奏的把控，那种时而如涓涓细流般温柔，时而又如锋利刀刃般直指核心的叙事风格，让人在阅读过程中体验到一种奇特的张力。尤其是在描绘主角面对选择时的那种犹豫与挣扎，简直就是对现代人精神困境的精准速写。它迫使我们去反思，那些我们习以为常的“确定性”，究竟有多少是真实存在的，有多少不过是我们为了维持心智平衡而构建的脆弱幻象。总而言之，这是一部需要耐心对待，但回报绝对丰厚的文本。
评分从文学技法的角度来看，这本书的结构设计堪称大胆且复杂。它没有采用传统的小说线性叙事，而是采用了多重视角的碎片化拼贴，这种手法挑战了读者的认知习惯。每个章节似乎都在尝试从一个全新的角度切入同一个核心的悖论，就像是绕着一个晶体不断旋转，观察它在不同光线下折射出的万千色彩。这种阅读体验是相当先锋的，它要求读者主动参与到意义的构建过程中，而不是被动接受。我特别留意到作者在处理时间概念上的手法，过去、现在、未来似乎不再是严格的线性序列，而是相互渗透、彼此影响的场域。这种处理方式，虽然在一些段落中显得晦涩难懂，但正是这种不确定性，赋予了作品持久的生命力与解读空间。它不是一本提供慰藉的书，而是一面映照我们思维局限的镜子。
评分这部作品的叙事节奏，初读时让人有些捉摸不定，仿佛置身于一个迷雾缭绕的迷宫。作者似乎并不急于抛出核心的论点，而是选择了一条蜿蜒曲折的小径，引领读者逐步深入到一个又一个看似不经意的细节之中。这种铺陈的手法，在初期可能会让习惯了直给式表达的读者感到一丝困惑，但一旦沉下心来，就会发现每一个看似无关紧要的场景，都像是一颗精心挑选的棋子，在后续的布局中发挥着至关重要的作用。特别是对角色内心世界的刻画，细致入微，那种对存在本质的探寻，与其说是哲学思辨，不如说是生命本身的挣扎与呼喊。文字的密度很高，充满了隐喻和象征，需要反复咀嚼才能品味出其中蕴含的深意。它更像是一首长篇的交响乐，需要听众保持专注，才能领略到不同乐章间那精妙的起承转合。读完后，脑海中留下的不是一个清晰的答案，而是一系列新的、更深层次的疑问，这或许就是作者想要达到的效果——拓宽我们对“意义”的感知边界。
评分我注意到作者在全书中反复使用了一种独特的“循环”结构，仿佛故事的主题总是在同一个圆环上打转，但每一次的回归，角度和深度都略有不同。这与传统的“进步式”叙事模式截然相反，它暗示了一种宿命感，或者说，是对人类努力突破既定框架的徒劳性的深刻洞察。书中对“沉默”的描写尤其令人印象深刻，很多关键的情感转折和哲学领悟，都不是通过激烈的对话达成的，而是通过冗长的、充满张力的停顿来实现的。这种对“言语之外”的关注，使得全书弥漫着一种近乎宗教般的肃穆感。阅读过程中，我甚至感觉自己被拉入了一种近乎冥想的状态，被迫面对那些我们通常会用忙碌来回避的根本问题。它成功地将抽象的概念具象化为一种可感知的、甚至带有物理重量的经验，阅读过程本身就是一次对心智耐力的严峻考验。
评分这本书给我的整体感受，可以用“清醒的梦境”来概括。作者构建了一个极度细密、逻辑自洽的内部世界，在这个世界里，所有的规则都似乎颠倒了，但你却深信不疑地跟随主角一起探索。我个人对其中关于“观看”与“被观看”的探讨尤为着迷。它不仅仅停留在主体与客体的哲学层面，更渗透到了社会权力结构和自我认知焦虑之中。那种被无形之眼审视的感觉，被作者用一种近乎诗意的、却又冰冷精确的语言表达了出来。我常常需要停下来，在读完一个段落后，走到窗前，深吸一口气，才能重新校准自己对现实的锚点。这绝对不是那种可以轻松消遣的作品，它更像是一次智力上的攀登，每向上一步，视野都会更开阔，但付出的努力也相应增加。它的后劲很足，读完后很长一段时间内，你都会发现自己的日常观察角度被微妙地改变了。
评分讀歐陸論述頭昏腦脹時翻一下羅蒂，很能清理乾淨。
评分讀歐陸論述頭昏腦脹時翻一下羅蒂，很能清理乾淨。
评分这本书最大的亮点还是后面的作者自传，前面的文章都是各个演讲的合集，不同章节之间会有重复啰嗦的地方，读过《偶然、反讽与团结》再读这本书有点枯燥，当然本书还是有很多精辟的见解是亮点。结合译者前言的最后一段话和后面的访谈言论有一种莫名喜感。
评分对于后现代人来说，只有当它是追求真理的官能—那个官能把人的心灵与一般实在之内在结构或特殊人性之内在结构连结起来的—理性观念的升华的时候，孤立无助的人类理性观念才是可以接受的。以旧理性主义方式得到理解的实在和真理观念与伏尔泰发现的与旧原教旨主义的信仰主义方式理解的上帝观念同样荒谬。伏尔泰可以把基督当作一个可爱而善良的先知而不是当作一个拥有惩罚他的权力的神灵来尊重。后现代哲学家将愿意把实在作为向我们呈现了可以处理的问题而不是作为一种应予服从的权威来尊重。
评分自传
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