后形而上学希望 在线电子书 图书标签: 哲学  罗蒂  理查德·罗蒂  美国  政治哲学  思想史  西方现代哲学  实用主义   

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粗线条勾勒。罗蒂的“后形而上学”是反康德的，哈贝马斯的“后形而上学”是立足于康德的。罗蒂顺便走向了一种带有实用意味的感受性，这个诉诸文学的私人领域以一种反讽修辞的建构，达成公/私之分，为公共性预留地盘。美则美矣，未尽善也。附录中的个人传记《托洛茨基与野兰花》一篇十分有趣，显示了施派兴盛背景下作者本人思想路径的选择。

对于后现代人来说，只有当它是追求真理的官能—那个官能把人的心灵与一般实在之内在结构或特殊人性之内在结构连结起来的—理性观念的升华的时候，孤立无助的人类理性观念才是可以接受的。以旧理性主义方式得到理解的实在和真理观念与伏尔泰发现的与旧原教旨主义的信仰主义方式理解的上帝观念同样荒谬。伏尔泰可以把基督当作一个可爱而善良的先知而不是当作一个拥有惩罚他的权力的神灵来尊重。后现代哲学家将愿意把实在作为向我们呈现了可以处理的问题而不是作为一种应予服从的权威来尊重。

罗蒂对哲学的看法能用一句话总结，那就是民主先于哲学。读他的书很清爽，正如读康德和黑格尔时那种令人适宜的清爽，现在越来越不喜欢读海德格尔，读完之后整个人都是一种令人恶心的粘稠感，要用好长时间才能够洗下来。我觉得这种事情是相由心生，海德格尔的那种长相和身材就能够看出来他的思想略有一点粗俗。

没错，我们没法去寻找“真理”，只能在达成共识的前提下去创造“真理”。

对于后现代人来说，只有当它是追求真理的官能—那个官能把人的心灵与一般实在之内在结构或特殊人性之内在结构连结起来的—理性观念的升华的时候，孤立无助的人类理性观念才是可以接受的。以旧理性主义方式得到理解的实在和真理观念与伏尔泰发现的与旧原教旨主义的信仰主义方式理解的上帝观念同样荒谬。伏尔泰可以把基督当作一个可爱而善良的先知而不是当作一个拥有惩罚他的权力的神灵来尊重。后现代哲学家将愿意把实在作为向我们呈现了可以处理的问题而不是作为一种应予服从的权威来尊重。

边沁认为，社会的最大幸福是一切行动有益的出发点。这种功利主义的哲学观，不能否定它所包含的对人的生存境遇的改善的希冀。但妄图用幸福来取代其他一切标准（是否存在这种标准，本身是可疑的）。当这种功利主义被极端化之后，应用到新闻传播领域，它就挣脱了所谓的道德束缚。...

边沁认为，社会的最大幸福是一切行动有益的出发点。这种功利主义的哲学观，不能否定它所包含的对人的生存境遇的改善的希冀。但妄图用幸福来取代其他一切标准（是否存在这种标准，本身是可疑的）。当这种功利主义被极端化之后，应用到新闻传播领域，它就挣脱了所谓的道德束缚。...

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边沁认为，社会的最大幸福是一切行动有益的出发点。这种功利主义的哲学观，不能否定它所包含的对人的生存境遇的改善的希冀。但妄图用幸福来取代其他一切标准（是否存在这种标准，本身是可疑的）。当这种功利主义被极端化之后，应用到新闻传播领域，它就挣脱了所谓的道德束缚。...