Martin Heidegger. Eine Einführung. pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Carl Hanser

作者:George Steiner

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1989-01-01

价格:0

装帧:Paperback

isbn号码:9783446153585

丛书系列:

图书标签:

• 海德格尔
• 存在主义
• 现象学
• 哲学史
• 德国哲学
• 形而上学
• 二十世纪哲学
• 思想史
• 西方哲学
• 哲学导论

康德的批判哲学：现象与物自体 本书导读： 本书旨在深入剖析伊曼努尔·康德（Immanuel Kant）的批判哲学体系，特别是其在《纯粹理性批判》（Kritik der reinen Vernunft）中对人类认识能力的界定。康德的哲学是西方形而上学史上的一次革命性转折，他试图调和经验主义与理性主义之间的鸿沟，确立知识的合法性基础。本书将聚焦于康德如何区分“现象界”（Erscheinung）与“物自体”（Ding an sich），以及这种区分对后续哲学、科学和伦理学思想产生的深远影响。 第一部分：先验现象学的奠基——知识的条件 康德哲学的核心在于“哥白尼式的革命”。在此之前，哲学传统普遍认为知识必须符合对象。康德则颠覆了这一观点，主张对象必须符合我们先天的认知结构。本书首先详细阐述了康德的先验唯心论（Transcendental Idealism）的基本立场。 我们如何获得知识？康德认为，知识的产生需要两种基本要素：感性经验（Sinnlichkeit）和知性概念（Verstandesbegriffe）。感性为我们提供材料，但只有知性通过其固有的范畴（如实体、因果性、必然性）才能组织这些材料，使经验成为可能的知识。 时空作为纯粹直观形式： 康德认为，时间和空间并非独立于我们的外在实体，而是我们感知世界所必需的先验直观形式（reine Anschauungsformen）。我们只能在时间和空间的框架内认识事物。这部分内容将详细解析“先验唯心论”与“经验唯心论”的区别。先验唯心论承认现象世界的客观实在性，但坚持其仅在我们的认知结构内具有确定性。 分析综合的判断： 康德对知识的探究，最终落脚于判断的分析。他区分了分析判断（analytische Urteile，如“所有单身汉都是未婚的”）和综合判断（synthetische Urteile，增加了新的信息）。更重要的是，他提出了先验综合判断（a priori synthetische Urteile）的可能性，这正是数学和自然科学知识的根基。本书将深入探讨“数学的综合性”以及“自然科学的形而上学基础”是如何通过先验范畴得以确立的。 第二部分：纯粹理性的界限——现象与物自体 《纯粹理性批判》的第二大任务，是界定纯粹理性（即不依赖于任何经验的思考能力）的适用范围。康德在这部分构建了著名的二律背反（Antinomien）论证，用以揭示当理性试图超越经验的界限去探讨“无条件整体”时所必然陷入的矛盾。 超越性的迷思： 理性自然地倾向于寻求终极、无条件的解释，例如世界的开端、宇宙的有限或无限、自由意志的存在，以及上帝的本质。然而，康德证明了，当我们试图用纯粹知性的范畴去把握这些“先验理念”（transzendentale Ideen）时，会发现所有论证都能找到对立的、同样有说服力的反驳。这表明，这些理念超出了人类经验和知性的有效领域。 现象界与物自体： 二律背反的解决之道，在于明确区分我们所经验到的世界——现象界（die Welt der Erscheinungen），以及独立于我们认知的主体而存在的物自体（der Ding an sich）。 现象界是依照时空直观和知性范畴被构造出来的世界，是我们能够进行科学知识建构的领域。在这个领域内，因果律是严格适用的。 而物自体，是经验无法触及的实在。它是个体经验背后的本体论实在，是理性的一个“界限概念”（Grenzbegriff）。康德强调，我们不能说我们“认识”物自体，只能“思”（denken）它。对物自体的任何肯定的陈述都将是独断论。这种界定不仅限制了理论理性的范围，也为后来的实践理性（道德）留下了必要的空间。 第三部分：想象力与先验演绎 要论证知性的范畴（如实体、因果性）确实能有效地应用于感性经验，康德需要一个桥梁，即先验想象力（transzendentale Einbildungskraft）。本书将详细考察“先验演绎”部分，这是全书中最具挑战性的论证之一。 想象力的中介作用： 想象力是连接感性与知性的能力。它能够将杂多的感性材料“综合”起来，并按照知性的范畴去“组织”这些材料。先验演绎的任务，正是要证明知性范畴并非任意的思维规则，而是对象知识的必然条件。只有当我们能够将各种经验统一于一个自我意识（“统觉的先验统一”）之下时，经验才成为“我的”经验。范畴的有效性，源于它们是使任何经验得以可能的结构性要素。 结语：批判哲学的遗产 康德的批判哲学最终确立了知识的客观性和普遍性，但其代价是放弃了对“自在之物”的形而上学认识。本书的结论部分将探讨这种局限性如何为后续的德国唯心主义（如黑格尔）提供了新的出发点，同时也为现象学（如胡塞尔）对“回到事物本身”的呼唤提供了历史性的背景。康德的区分塑造了现代思想中科学认知与本体论探究之间的紧张关系，至今仍是哲学讨论的核心议题。本书旨在帮助读者清晰理解康德如何通过严格的批判，划清知识的疆域。

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这本书的封面设计简直是一场视觉的盛宴，那种深邃的黑与留白之间的张力，仿佛在预示着即将踏入的思想迷宫。初次翻阅时，我被那种扑面而来的哲学气息所震撼，纸张的质感，字体排版的考究，都透露出一种对严肃思辨的尊重。它绝不仅仅是一本简单的导览手册，更像是一扇通往某个宏大心灵景观的拱门。我记得当时是在一个安静的午后，阳光斜斜地洒在书页上，我带着一种近乎朝圣般的心情，试图去捕捉那些晦涩概念的轮廓。这本书的开篇布局就极其精妙，它没有急于抛出复杂的理论体系，反而像一位耐心的向导，先带你绕着那座思想的城堡走一圈，让你对整体的格局有所预感。那种引人入胜的叙事节奏，成功地将原本可能令人望而却步的学术内容，转化为一种可以被小心翼翼探究的谜题。它在引导读者进入核心论域之前，已经完成了精神上的预热，让人对接下来的阅读充满期待，丝毫没有感到那种面对艰深文本的沉重负担。

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如果要用一个词来概括阅读这本书后的感受，那可能是“拓展”。它不仅仅是知识的增量，更是思维维度的扩展。在阅读过程中，我发现自己对日常生活中习以为常的许多概念，如“时间”、“存在”、“技术”等，都产生了前所未有的陌生感和好奇心。书中的论证过程，就像是在用一把精密的刻刀，小心翼翼地雕琢那些我们习以为常的认知边界。每次读完一个章节，我都需要时间来“消化”那些被颠覆的预设，然后才能继续前进。这种对思维定势的不断冲击，正是其最大的价值所在。它不是提供一个现成的答案，而是提供了一套全新的、更为精细的提问方式，引导着读者去探索那些潜藏在经验之下的深层结构。读完之后，世界似乎并没有改变，但观察世界的方式，已经彻底不一样了。

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这本书的语言风格，说实话，是那种需要反复咀嚼才能体会其精髓的类型。它有一种独特的韵律感，时而如溪水般潺潺流动，清晰地勾勒出概念的流变；时而又像遭遇了暗礁，需要读者停下来，反复推敲那些精心构建的句式结构。我特别欣赏作者在处理那些极其抽象的词汇时所展现出的克制与精准。他似乎总能找到那个最恰当的词语，既能保留原意的力度，又不至于让读者在晦涩中迷失方向。这种文字功力，让阅读过程成为了一种主动的智力参与，而非被动的接受信息。每一次合上书本，我都会发现自己的表达方式似乎也微妙地发生了一些变化，仿佛被书中的逻辑暗流所塑造。这种对语言的深度挖掘和运用，使得阅读体验远超一般的科普读物，它更像是一场与一位高明辩手的智力对话，充满了发现的乐趣和对自身理解深度的挑战。

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让我印象深刻的是，这本书在构建其论述体系时所采用的结构方式。它不是那种平铺直叙的“是什么、为什么、怎么办”的线性发展，而更像是一种螺旋上升的结构。作者似乎深谙，在探讨如此深远的哲学问题时，任何单一的视角都是片面的。因此，他不断地在不同的概念之间建立起复杂的回环和参照，每一次回归到已有的讨论点时，都会带来新的光照和更深层的理解。这种多维度的视角切换，迫使读者必须时刻保持警觉，将不同章节的内容编织成一张统一的知识网络。这种阅读体验，就像是在一个巨大的万花筒中观察事物，每一个角度的微小转动，都会引发全新的图案组合。它要求读者投入极大的心智资源去维持这种动态的平衡，但一旦成功，那种豁然开朗的感觉，是任何平庸导读都无法比拟的。

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这本书的行文之中，流露出一种对西方思想史的深厚敬意，但绝非盲目的追随或简单的复述。它更像是在进行一场跨越时空的对话，将古老的智慧与现代的困境进行坦诚的对质。我感受到的不是学院派的僵硬，而是一种真正的思想激情。作者似乎并不满足于仅仅解释“别人说了什么”，而是试图在解释的过程中，植入自己对这些思想的独到洞察和批判性反思。这种微妙的“在场感”，让读者感觉自己不是在阅读一本历史教材，而是在目睹一场思想的诞生与挣扎。它成功地将那些看似沉寂的文本，重新激活，注入了鲜活的生命力，让人不得不思考，这些百年前的思考，对于我们身处的这个喧嚣时代，究竟意味着什么。

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