西藏宫殿寺庙史话

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出版者:中国大百科
作者:武少辉|主编
出品人:
页数:164
译者:
出版时间:2009-1
价格:28.00元
装帧:
isbn号码:9787500079897
丛书系列:
图书标签:
  • 建筑
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具体描述

《西藏宫殿寺庙史话(中英文双语版)》翻阅西藏建筑史,自公元7世纪吐蕃王松赞干布修建第一批寺庙建筑开始,西藏便拉开了富于地方特色的建筑序幕。西藏建筑在最初便与佛教结下不解之缘,其发展与藏传佛教的发展相辅相成,互相影响。《西藏宫殿寺庙史话(中英文双语版)》为“中华文明史话”之一,采用中英文对照的形式介绍了西藏的宫殿寺庙。

秘境之光:中亚古道上的信仰与权力交织 图书简介 本书带领读者穿越历史的迷雾,深入中亚腹地,聚焦于丝绸之路上那些曾经辉煌,如今多被遗忘的文明中心。这不是一部关于单一地域或特定宗教的史书,而是一幅宏大而精细的画卷,描绘了古代中亚地区,特别是河中地带(Transoxiana)和碎叶河流域,在公元前数百年至公元一千年间,权力结构、信仰传播与商业网络如何相互塑造、彼此依存的复杂图景。 我们将探究那些在游牧民族的铁蹄与定居农耕文明的绿洲间兴衰更迭的城邦国家——从大夏(Bactria)的残余影响,到粟特(Sogdiana)商人的足迹,再到铁勒(Tiele)部落的崛起。本书的核心在于揭示,在这些地理上相对隔绝却又扮演着东西方桥梁角色的土地上,不同宗教——早期的拜火教(Zoroastrianism)、随着丝路东来的佛教,以及逐渐渗入的摩尼教和早期基督教景教——是如何共存、竞争乃至融合,共同构建起中亚独特精神世界的。 第一部分:绿洲的回响——早期文明与宗教的萌芽 本书的开篇,将目光投向了阿姆河与锡尔河之间的古老土地。我们重构了古希腊化时期,亚历山大大帝的遗产如何与本土的文化元素碰撞,催生了如大夏、花剌子模等早期王国的政治形态。 重点章节将详细阐述拜火教在中亚地区深厚的根基。不同于波斯核心地区的实践,中亚的拜火教在绿洲城市中展现出地方性的变体,其对“火”与“光明”的崇拜如何与农业生产和季节更替紧密结合。我们将通过对出土文献和考古遗址的解读,复原那些散落在沙漠边缘的祭坛和社区结构。 紧接着,我们将详细分析佛教的传入路径与本土化进程。佛教并非简单地沿着既有的贸易路线被动传播,而是主动适应了中亚的社会结构。从康居(Kangar)到贵霜(Kushan Empire)的统治下,犍陀罗艺术风格的传播如何影响了中亚佛教造像的母题。我们着重研究了那些被游牧民族征服的绿洲国家,如何利用佛教的教义来巩固其统治的合法性,并将其塑造成跨越部族界限的“共同语言”。例如,在某些早期佛教寺院遗址中发现的粟特语铭文,揭示了商人和僧侣之间非同寻常的合作关系。 第二部分:粟特之翼——商业帝国与信仰的流动 中亚的历史,在很大程度上是粟特人的历史。本书将用大量篇幅来描绘这个以商业驱动的民族,如何在广袤的地域内建立起一个松散但高效的商业网络。我们探究粟特语如何成为丝绸之路上的通用语,以及其独特的商业组织形式——如家族作坊、跨地域的契约网络——如何确保了商品(丝绸、香料、琉璃、金属)的稳定流通。 信仰的流动与商业的扩张密不可分。粟特人的宗教信仰极为多元,这与其贸易的开放性相呼应。我们会详细剖析摩尼教在中亚的迅速传播。作为一种融合了诺斯替主义元素的二元论宗教,摩尼教以其清晰的教义体系和广泛的传播能力,吸引了大量从事长途贸易的粟特人。书中将梳理摩尼教在吐鲁番(Turfan)和敦煌(Dunhuang)地区的具体组织形式,以及它如何与当地的佛教派系进行竞争和互动。 此外,本书还深入探讨了景教(聂斯托利派基督教)的地位。景教徒在中亚的存在,常常是作为更大型帝国(如萨珊波斯或后来的突厥汗国)的文化代表。我们分析了景教在不同汗国宫廷中获得的庇护,以及他们在宗教辩论中使用的语言和论证策略,展现了他们如何在强大的佛教和本土萨满教势力中寻求生存空间。 第三部分:权力更迭与精神的重塑 本书的后半部分关注公元七世纪至九世纪,中亚地区剧烈的政治变动,特别是突厥汗国的兴衰以及随之而来的阿拉伯帝国的扩张,对区域信仰结构带来的颠覆性影响。 我们分析了突厥游牧贵族如何采纳不同的宗教——从早期的萨满教,到部分接受摩尼教或景教,再到后来的伊斯兰教。这种宗教选择往往是出于政治考量,而非纯粹的信仰皈依。书中将详尽考察突厥语文献(如阙特勤碑文的语境)与宗教表达的交叉点,揭示游牧贵族在建构其“天命”叙事时,如何挪用和改造既有的宗教概念。 最后,我们将聚焦于伊斯兰教的渐进式渗透。本书强调,伊斯兰教的征服并非一蹴而就的军事占领,而是一个长期的文化和经济融合过程。通过对河中地带早期清真寺的考古发现和地方志的分析,我们看到伊斯兰教义是如何与当地已经根深蒂固的拜火教残余、佛教习俗以及粟特文化元素发生复杂的“碰撞”与“吸收”。这一过程塑造了中世纪早期中亚独特的文化面貌,为后世的伊斯兰黄金时代奠定了坚实而多元的文化基础。 本书旨在提供一个多维度的视角,超越狭隘的民族或宗教史观,展示中亚地区如何通过持续不断的文化交流、信仰竞争和权力博弈,成为古代世界最具活力的思想熔炉。读者将了解到,那些在丝路上飞驰的骆驼商队,不仅运载着货物,更承载着改变人类文明进程的思想与信仰。

作者简介

目录信息

序引言一、西藏宫殿寺庙建筑的三个发展期 1.单一化的“拉康建筑期” 2.风格多样的“建筑的复兴和繁盛期” 3.富丽堂皇的“宫殿寺庙建筑完备期”二、西藏宫殿寺庙建筑的基本类型 1.城堡宫殿式建筑 2.平川式建筑 3.依山式建筑 4.园林式建筑 5.帐篷式建筑 6.寺塔合一式建筑三、西藏宫殿寺庙的杰出代表 1.城堡宫殿之经典:布达拉宫 2.西藏第一座王宫:雍布拉康 3.西藏第一座正规的寺院:桑耶寺 4.中国的“第二敦煌”:萨迦寺 5.藏民族最神圣的朝拜地:大昭寺 6.汉藏联姻示好的见证:小昭寺 7.格鲁派祖寺:甘丹寺 8.历代班禅大师的驻锡地:扎什伦布寺 9.转型为综合性祖寺之一的古宁玛派寺庙:昌珠寺 10.琼结县宁玛派主寺:白日寺 11.噶玛噶举派著名祖寺:楚布寺 12.止贡噶举派祖寺:止贡梯寺 13.萨迦派鄂尔支系祖寺:鄂尔寺 14.富有神话色彩的萨迦寺院:科迦寺 15.改宗格鲁派的噶当派祖寺:热振寺 16.藏传佛教扎巴派祖寺:扎塘寺结束语Introduction Ⅰ. Three Stages of Development of Tibetan Palaces and Temples 1. The Stage When the Single Architecture of Lhakang Prevailed 2. The Stage When Multiple Architectural Styles Rose and Throve 3. The Stage When Magnificent Palaces and Temples Reached MaturityⅡ. Basic Styles of Tibetan Palaces and Temples 1. Architecture of Castle-Palaces Style 2. Architecture Constructed on the Plains 3. Architecture Constructed against the Mountains 4. Architecute of Garden Style 5. Architecture of Tent Style 6. Architecture of Pagoda-Temple StyleⅢ. Outstanding Representatives of Tibaten Palaces and Temples 1. Paragon of Tibetan Castle Palaces: Potala Palace 2. First Royal Palace in Tibet: Yumbulagang 3. First Tibetan Temple in the True Sense: Samye Monastery 4. Second Dunhuang in China: SakyaMonastery 5. Most Sacred Worship Center in Tibet: Jokhang Temple 6. Witness of the Marital Bond between the Han and Tibetan People: Ramoche Temple 7. Patriarchal Monastery of Gelug Sect: Ganden Monastery 8. Residence of Panchens: Tashilhunpo Monastery 9. Comprehensive Monastery Converted from the Ancient Nyingma Sect Monastery: Trandruk Monastery 10. Patriarchal Monastery of Nyingma Sect at Qiongjie County: Ralri Monastery 11. Renowned Patriarchal Monastery of Karma Kagyu Sect: Trophu Monastery 12. Patriarchal Monastery of Drigung Kagyu Sect: Drigung Til Monastery 13. Patriarchal Monastery of Ngor Sub-order of Sakya Sect: Ngor Monastery 14. Sakya Sect Monastery with a Mystic Veil: Kokya Monastery 15. Monastery Converted into Gelug Sect from Kadam Sect: Reting Monastery 16. Patriarchal Monastery of Drakpa Sect: Drathang MonasteryClosing附录 Appendix
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我必须赞扬作者在资料搜集和考证方面的严谨性。全书的引述和注释部分,篇幅巨大且条理清晰,看得出是下了海量的功夫去比对不同的文献和口述资料的。尤其在讨论一些存有争议的历史事件或建筑年代的归属时,作者的处理方式非常成熟和公正,他不会武断地下结论,而是会呈现不同的观点,并指出各自的证据来源,让读者自己去权衡和思考。这种开放且审慎的态度,极大地提升了这本书的学术价值和可信度。与市面上那些偏爱浪漫化叙事、缺乏事实支撑的作品相比,这本书就像是一块坚实的基石,为我们理解那片神圣土地上的建筑奇迹,提供了最可靠的坐标系。

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这本书的叙事逻辑构建得非常巧妙,它不是简单的时间线索推进,而是采用了一种“主题切片”的方式,将宏大的历史背景与具体的寺院故事交织在一起。有时候它会深入到某一特定时期,剖析某个王朝对藏传佛教艺术风格的影响,分析得头头是道,逻辑链条严密得让人无法辩驳。可下一章,笔锋一转,又开始聚焦于某一个偏远小寺的民间传说和地方性的祭祀活动,那种叙事的张弛有度,极大地避免了阅读疲劳。这种由宏观到微观,再由理论转向实践的写作手法,使得复杂的历史脉络变得清晰易懂,即便是对藏族历史了解不深的读者,也能轻松跟上作者的思路,仿佛是跟着一位博学的向导,在高原上蜿蜒前行,每到一个转角都有新的发现和惊喜。

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阅读这本书的过程,如同进行了一场沉浸式的田野调查,作者的笔触极其细腻且充满人文关怀,绝非那种枯燥的教科书式叙述。他没有仅仅罗列建筑的年代和功能,而是将那些冰冷的石墙和梁柱注入了生动的“人味儿”。比如,对于大昭寺中那些世代相传的僧侣故事的描绘,那种对信仰的坚守和日常生活的琐碎交织在一起的场景,让我几乎能闻到酥油灯的味道,听到清晨的诵经声。尤其是对那些精美唐卡背后工匠心血的追溯,那种对材料的极致追求和对细节的偏执,展现了一种近乎宗教仪式的创作态度。读到一些关于建筑如何适应高原极端气候的描述时,那种对古代智慧的敬畏之情油然而生,感觉自己不仅仅是在学习历史,更是在与那些伟大的工匠和信仰者进行跨越时空的对话。

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这本书的装帧设计,简直是一场视觉的盛宴,封面那深沉的绛紫色,如同拉萨清晨的第一缕霞光,将远处的布达拉宫轮廓勾勒得既庄严又神秘。拿到手里,那种沉甸甸的质感,就让人知道这不是一本随便翻阅的消遣之作。内页的纸张选择也极为考究,微微泛黄的米白,使得那些古老的建筑图腾和精致的壁画照片在油墨的映衬下,散发出一种穿越时空的厚重感。我尤其欣赏作者在排版上的匠心,那些大段的文字叙述之间,恰到好处地穿插着一些罕见的航拍视角和内部场景的特写,使得阅读体验充满了探索的乐趣。每一次翻阅,都像是在触摸一块久经风霜的唐卡边缘,能感受到那种历史的温度和手工的精细。它不仅仅是一本书,更像是一件精心制作的艺术品,放在书架上,本身就是一种品味的彰显,让人忍不住想要向朋友炫耀这份独特的收藏。

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这本书带来的思考远超出了单纯的“历史建筑欣赏”。它引发了我对“信仰与空间”之间关系更深层次的探讨。那些宫殿和寺庙,不只是石头和木头堆砌的居所,它们是如何被设计和建造,以最大程度地服务于一种特定的精神追求?作者在描述那些精妙的布局、彩绘的象征意义时,实际上是在解析一种文化基因的固化形态。阅读过程中,我一直在思考,在那个信息闭塞的年代,是什么力量驱使着人们投入如此巨大的资源去建造这些直插云霄的殿宇?这种对“超越性”的追求,是如何影响了世俗的政治和社会结构?这本书让我开始以一种全新的、更加哲学的视角去审视那些宏伟的遗迹,它们是高原之上,人类精神世界具象化的体现。

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寺庙介绍过于简单,配图分辨率不足,不过作为双语书籍,也能普及相关知识。

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风格气质受益于汉唐、尼泊尔、印度工匠,建筑本身不够独特,较为失望

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寺庙介绍过于简单,配图分辨率不足,不过作为双语书籍,也能普及相关知识。

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寺庙介绍过于简单,配图分辨率不足,不过作为双语书籍,也能普及相关知识。

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风格气质受益于汉唐、尼泊尔、印度工匠,建筑本身不够独特,较为失望

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