Sur le prisme metaphysique de Descartes pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Presses Universitaires de France - PUF

作者:Jean-Luc Marion

出品人:

页数:384

译者:

出版时间:1986

价格:EUR 23.50

装帧:Broché

isbn号码:9782130394389

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
• Descartes
• 笛卡尔
• 形而上学
• 哲学史
• 理性主义
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• 法国哲学
• 17世纪哲学
• 思想史
• 西方哲学

《论笛卡尔的形而上学棱镜》 引言 勒内·笛卡尔，这位17世纪的伟大思想家，以其“我思故我在”的哲学命题，深刻地改变了西方哲学的发展轨迹。他的思想体系，如同一座宏伟的建筑，其根基在于他对理性和怀疑的独特运用，而其顶峰则在于他对上帝、灵魂与物质世界的形而上学建构。本书，暂定名为《论笛卡尔的形而上学棱镜》，旨在深入探究笛卡尔形而上学体系的核心要素，并试图通过一个“棱镜”的比喻，来折射出其思想的多面性、复杂性及其内在的逻辑张力。我们并非简单地复述笛卡尔的论证，而是希望通过一种审视的视角，剖析其形而上学的基石，洞察其精妙之处，同时也指出其可能存在的局限与争议。 第一部分：怀疑的黎明——“我思”的诞生 笛卡尔的形而上学之旅，始于一场彻底的怀疑。他深知，要建立一个坚实的哲学体系，必须先清除一切不确定和含糊不清的观念。因此，他采取了“方法论怀疑”，即暂时地抛弃一切可以怀疑的知识，直至找到一个绝对确定、不可动摇的起点。这种怀疑并非虚无主义，而是一种积极的、导向真理的探究方式。 在这个怀疑的过程中，笛卡尔遇到的第一个不可怀疑的事实，便是“我思”。即使怀疑一切，我仍然在怀疑，而怀疑本身就是一种思考，一种思维活动。因此，只要我在思考，我就必然存在。这个“我思故我在”（Cogito, ergo sum）的命题，成为了笛卡尔形而上学大厦的第一块砖石，一个无可辩驳的真理。 “我思”的发现，并非仅仅是一个逻辑上的推论，它更是一种自我意识的觉醒。笛卡尔在此揭示了主体性的重要性，个体意识成为认识世界的出发点。这个“我”是一个精神的实体，与身体的物质实体有着本质的区别。这种精神与物质的二元论，将成为笛卡尔哲学中一个核心且极具争议的议题。 第二部分：形而上的光辉——上帝的证明与世界的构成 在确立了“我思”作为确定性的基石后，笛卡尔开始着手构建他的形而上学体系，而上帝的证明，则是这一过程中至关重要的一环。他提出了几种关于上帝存在的论证，其中最著名的是“本体论证明”。这个证明的核心在于，我们心中对完美存在的观念，本身就蕴含了存在的必然性。完美的概念，如果缺乏存在，就不再是完美的，因此，上帝作为最完美的实体，必然存在。 上帝的证明，对于笛卡尔的形而上学体系具有多重意义。首先，上帝是终极的保证者，确保了我们清晰明白的观念的真实性，从而使得从“我思”到外部世界的知识成为可能。如果上帝是全善的，那么他不会欺骗我们，因此我们通过理性认识到的外部世界，是可以信任的。其次，上帝是世界的创造者，也是维持者。他的存在，解释了世界的起源和秩序。 基于上帝的担保，笛卡尔得以确立了物质世界的存在，并将其视为一个巨大的、可测量的、遵循机械规律的实体。他将物质世界理解为广延的实体（res extensa），其本质属性是空间性。这意味着，自然界的万物，从微小的粒子到宏大的星体，都可以被还原为空间中的运动和相互作用。这种机械唯物论的倾向，为后来的科学革命提供了哲学上的支撑。 第三部分：二元体的张力——灵魂与身体的鸿沟 笛卡尔最为人所熟知，也最具争议的观点之一，便是其精神与物质的二元论。他认为，人类由两种截然不同的实体构成：精神（res cogitans），其本质是思维，无广延；以及身体（res extensa），其本质是广延，无思维。这两种实体在本质上是独立的，但却在某种程度上相互关联，尤其体现在人类身上。 这种二元论的提出，旨在解决意识与物质世界之间的根本差异。然而，它也带来了一个棘手的“身心问题”。如果精神与物质是如此根本地不同，那么它们是如何相互作用的？笛卡尔试图通过松果体（pineal gland）来解释这种联系，认为它是精神与身体相互影响的唯一场所。然而，这种解释并未能令人信服地解决问题，反而成为了后世哲学争论的焦点。 二元论的张力，也体现在对人类自由意志的理解上。如果物质世界是严格遵循机械规律运行的，那么人类的自由选择是否会被决定论所支配？笛卡尔试图为自由意志保留空间，认为精神实体拥有自由选择的能力。然而，如何将这种精神的自由与物质世界的因果链条协调起来，仍然是一个巨大的挑战。 第四部分：形而上学的棱镜——多重解读与深远影响 将笛卡尔的形而上学体系比作一个“棱镜”，意在强调其思想的复杂性和折射性。透过这个棱镜，我们可以看到： 理性主义的辉煌： 笛卡尔是理性主义的代表人物，他坚信理性的能力能够带来确定性的知识。他的方法论，对后来的科学研究和哲学探索产生了深远影响，鼓励人们运用逻辑和推理来认识世界。 主体的崛起： “我思”的发现，将个体的主体性置于哲学思考的中心。这种对自我意识的强调，为后来的现象学、存在主义等哲学流派奠定了基础。 科学的哲学支撑： 笛卡尔的机械论观点，为新兴的科学提供了一个宏大的哲学框架。他将自然界视为一个可以被数学和几何学精确描述的机器，极大地推动了科学的发展。 二元论的遗产与困境： 尽管备受争议，笛卡尔的精神物质二元论，至今仍在影响着我们对意识、心灵与大脑关系的思考。它激发了大量的哲学讨论，也促使人们不断探索更精妙的解释模型。 上帝角色的演变： 笛卡尔对上帝的论证，在启蒙运动之后，逐渐受到挑战。然而，他将上帝视为秩序和真理的保证者，这一思路，在某种程度上影响了后来许多哲学家的神学观。 结论 《论笛卡尔的形而上学棱镜》并非旨在为笛卡尔的形而上学提供一个单一、终结的解释，而是希望通过深入的分析与多维度的审视，展现其思想的丰富层次与复杂结构。笛卡尔的形而上学，如同一束光，穿过“怀疑”的棱镜，折射出“我思”的光芒，继而投射出关于上帝、灵魂与物质世界的绚丽图景。他的思想，既是其时代的智慧结晶，也为后世留下了无尽的思考空间。理解笛卡尔的形而上学，就是理解西方哲学近代转折的关键，也是把握现代思想脉络的重要一环。本书希望引导读者，以一种开放和批判的态度，去探寻这位伟大哲学家思想深处的奥秘，并从中汲取启迪，认识到理性思考的力量，以及哲学探究的永恒魅力。

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阅读此书的过程，与其说是在学习笛卡尔，不如说是在进行一场关于“确定性”本身的焦虑探索。作者在全书的字里行间，都洋溢着一种对哲学确定性追求的深刻反思。他并非只是罗列笛卡尔的论证步骤，而是不断地在拷问：这种以理性为绝对基石的宏伟建筑，其地基是否真的坚固如初？在处理感知与理性之间的紧张关系时，文字的力度和思辨的锐度达到了顶峰。这是一种非常“激动人心”的阅读体验，因为它迫使读者——不仅仅是读者，更是思想者——去直面那些我们习以为常的哲学预设。这种对既有范式的挑战，使得全书充满了活力，避免了将经典文本僵化为教条的危险。

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这本书的结构安排非常巧妙，它仿佛遵循着一种内在的螺旋上升逻辑，层层递进，将读者引向一个更为宏大和复杂的哲学视野。如果说开篇部分是对笛卡尔认识论基础的坚实奠基，那么后半部分对笛卡尔伦理学和政治哲学的简要探讨，则展现出了一种惊人的拓展性。作者并未将形而上学视为一个孤立的体系，而是将其置于一个更广阔的人类知识体系中进行审视。这种宏观的把握能力，使得这部作品超越了对单一哲学家思想的纯粹阐释，而上升到了对“现代性”开端的一种深刻反思。我个人认为，这种试图勾勒出思想脉络全景的努力，是本书最值得称道之处，它为我提供了一个理解整个近代哲学史的全新参照系。

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坦白说，初捧此书时，我有些担心它会落入学院派论述的窠臼，充斥着晦涩难懂的术语和故作高深的语调。然而，一旦进入阅读状态，这种担忧便烟消云散了。作者的笔触展现出一种罕见的叙事魅力，他将那些原本抽象至极的概念，通过生动的历史语境和富有逻辑张力的推演过程，变得触手可及。它成功地将笛卡尔的理性主义构建，置于其所处的时代背景下进行考察，使得我们不仅理解了“他说了什么”，更理解了“他为何那样说”。这种将哲学史与思想史交织并进的写作手法，极大地增强了文本的可读性和说服力。我尤其欣赏其中关于“实体”概念在笛卡尔后期思想中如何演变的部分，那段论述的流畅性和洞察力，令人拍案叫绝，完全不像是在阅读一本传统的学术专著。

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这部作品的哲学思辨深度令人印象深刻，它以一种近乎解剖刀般精准的视角，剖析了笛卡尔形而上学的核心结构。作者并未满足于对笛卡尔思想的简单梳理或赞美，而是勇敢地深入到那些最容易被表层解读所掩盖的矛盾与张力之中。例如，在论述“我思故我在”的确定性基础时，书中对“自我”与“外部实在”之间那道微妙的鸿沟进行了极其细致的描摹。读到某些章节，我仿佛能感受到作者在与笛卡尔本人进行一场跨越世纪的辩论，那种充满敬意又极富批判性的交锋，极大地拓宽了我们理解笛卡尔体系的边界。它不是一本轻松的入门读物，更像是一部献给资深哲学爱好者的精妙导览图，指引我们穿过十七世纪的迷雾，直抵现代哲学的原点，其文本的严谨性与论证的连贯性，使得每一次重读都能带来新的体悟。

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此书展现出一种罕见的平衡感：既有对专业细节的恪守，又不失对广大哲学爱好者友好的姿态。书中对笛卡尔思想的细微差别进行辨析时，所采用的语言精准、克制，避免了夸张或武断的判断。例如，在解析心物二元论的难点时，作者没有急于提供一个看似完美的解决方案，而是细致地展示了笛卡尔本人在不同阶段对该问题的处理尝试和遇到的内在困难。这种审慎的态度，极大地增强了评价的可靠性。它让我们看到，伟大的思想家在其思想发展的历程中，同样充满了自我修正与挣扎，这使得笛卡尔的形象变得更加立体和人性化，远非教科书上刻板的“理性之父”的刻板印象。

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Marion作品。

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