Theophrastus on theories of perception pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Universiteit Utrecht

作者:Han Baltussen

出品人:

页数:304

译者:

出版时间:1993

价格:0

装帧:

isbn号码:9789039300695

丛书系列:

图书标签:

• Theophrastus
• Perception
• Ancient Philosophy
• History of Philosophy
• Sensation
• Cognition
• Psychology
• Greek Philosophy
• Empiricism
• Theophrastus of Eresus

古代哲思的幽微之径：亚里士多德《形而上学》探析 本书导言： 在西方思想的宏伟殿堂中，亚里士多德（Aristotle）无疑是奠定基石的巨匠之一。他的著作涵盖了逻辑学、物理学、伦理学、政治学乃至生物学等诸多领域，构建了一个系统而严谨的知识体系。然而，其思想最为深邃、影响最为持久的领域，莫过于他关于“存在之存在”（Being qua Being）的探究，即后世所称的《形而上学》（Metaphysics）。 本书旨在深入剖析亚里士多德《形而上学》中的核心概念与论证脉络，侧重于对其本体论、“实体”（Ousia）理论、潜能与现实（Potentiality and Actuality）的范畴，以及“不动的第一因”（Unmoved Mover）的论述进行细致入微的解读和批判性考察。我们力求揭示隐藏在这些古老文本背后的深刻洞察力，以及它们如何塑造了后续两千多年的哲学对话。 第一部分：对“存在”的追问——超越经验世界的探寻 《形而上学》的开篇即设定了哲学的至高目标：探究“实体”（Being）的本性，以及它之所以为“存在”的终极原理和原因。本书首先将梳理亚里士多德对早期哲学家（如巴门尼德、赫拉克利特，以及柏拉图）本体论立场的批判性继承与超越。 我们详尽考察了亚里士多德如何区分“存在”（Being）的不同方式。他敏锐地指出，虽然“存在”一词被广泛使用，但其意义并非单一或同义（univocal），而是通过一种“中心意义”来辐射开来，这种中心意义便是“实体”（Ousia）。通过对“存在”的多元理解的分析，我们确立了亚里士多德哲学探究的起点：实体是所有其他存在事物的基底和逻辑前提。 本书专门辟出一章，聚焦于对柏拉图“理型论”（Theory of Forms）的系统性解构。亚里士多德并未简单否定其导师的洞见，而是指出了其内在的逻辑困境，特别是“第三人称问题”（Third Man Argument）和理型与现象世界之间的隔阂。通过这种批判，亚里士多德将哲学探究的焦点从超验的彼岸拉回到可感世界的内在结构之中。 第二部分：实体的结构与范畴——世界万物的基石 理解亚里士多德的本体论，关键在于掌握他对“实体”的界定。本书将“实体”的分析视为核心章节。亚里士多德区分了两种实体：第一实体（Primary Substance）——即我们日常经验中的具体事物，如“苏格拉底”或“这匹白马”；以及第二实体（Secondary Substance）——即物种和属，如“人”或“动物”。 我们深入探讨了“实体”作为主词（Subject）的特性：它不能被谓述，但可以谓述其他事物。这种对实体作为独立存在者的强调，构成了其后续一切形而上学论证的基石。 此外，本书还将对亚里士多德著名的“十范畴”（Categories）理论进行详尽的梳理和应用分析。这十个范畴——实体、量、质、关系、处所、时间、处位、情状、施为和受动——并非随意的分类法，而是对经验世界可说之事物（what can be said）的穷尽性考察。通过分析这些范畴，我们可以看到亚里士多德如何试图在语言、逻辑和实在之间架设一座坚固的桥梁。 第三部分：潜能与现实——动态世界的内在张力 亚里士多德的形而上学并非对一个静止不变的宇宙的描述，而是一部关于变化与生成的动态哲学。本书将重点阐释“潜能”（Dynamis/Potentia）与“现实”（Energeia/Actus）的概念，这是理解事物生成、消亡和目的论的关键。 潜能是对事物可能成为某种状态或完成某种功能的内在倾向的描述，例如种子具有成为大树的潜能。现实则是潜能的实现状态，是事物作为其本质而存在的完成。本书将详细分析亚里士多德如何利用这一对立统一来解释运动（Kinesis）和变化——运动被定义为“潜能的存在状态的现实化”。 通过对潜能与现实的精妙区分，亚里士多德成功地避免了巴门尼德关于“存在永恒不变”的困境，同时也避免了过度依赖柏拉图理念世界来解释世界变化的问题。这种内在化的变化机制，为理解自然界的目的性（Teleology）奠定了基础。 第四部分：终极原因与不动的第一因——神圣的形而上学 在《形而上学》的最后几卷，亚里士多德将探究推向了极致，探讨了“最完善的实体”——即纯粹的现实，不含任何潜能的实体。本书的第四部分将集中讨论“不动的第一因”（The Unmoved Mover）。 亚里士多德推导出，任何运动和变化都需要一个被他者推动的推动者。这条逻辑链不能无限后退，最终必须导向一个“自身不动却能推动他者”的终极动力源。第一因的本质是“纯粹的现实”（Pure Actuality），因为它若含有任何潜能，就意味着它可能处于未实现的状态，从而需要外部原因来推动其实现，这便构成了循环论证。 第一因的活动是什么？本书将援引文本，阐明其活动即是“思想自身”（Thinking on Thinking，Noesis Noeseos）。这意味着第一因是一种完美的、自足的、永恒的精神活动，它不关注物质世界，其对象是自身最完美的实在。这种对超验神圣实体的论述，不仅是亚里士多德形而上学的顶峰，也深刻影响了中世纪神学和自然神学的构建。 结论与展望： 本书在结尾处将总结亚里士多德形而上学体系的内在一致性与历史地位。其对实体、范畴、潜能/现实以及不动的第一因的系统性构建，为后世的逻辑学、科学哲学和神学提供了不可或缺的理论工具和批判靶子。通过对这部宏大著作的细致挖掘，读者将能更清晰地认识到，西方哲学的基本问题是如何在古希腊的思辨中被首次如此彻底和结构化地提出的。本书力求以严谨的学术态度，呈现亚里士多德思想的深度与广度，使其穿越时空，继续激发当代思想的火花。

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