《摩訶止觀》修道次第解讀 在線電子書 圖書標籤: 佛學 止觀 佛教 智者大師 宗教 修行 哲學 佛法
發表於2024-11-22
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大國學基金會於2010年6月14日捐贈
評分止觀既菩提
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評分止觀既菩提
程群博士秉承傢學,完成《<摩訶止觀>修道次第解讀》一書,以圓頓止觀的形成、圓頓止觀教學法、根本加行、導觀之見、正行法要、觀法行相等6章為主乾,附以智者止觀著述提要15篇,總持教觀,獨炳一乘,將天颱圓頓止觀的哲學思想和人文實踐予以係統的梳理和錶達,使韆年絕學在讀者眼中脈絡分明,文簡義暢,足以啓人妙解,輔人正行。
——普陀山佛教文化研究所所長 釋淨旻
本書是程群博士在博士論文基礎上,對天颱禪法進行全麵係統研究的專著。作者治學認真嚴謹,通過對原始資料的整理篩選,對天颱禪學及實踐行儀條分縷析,論述其思想精義,考辨其曆史源流,在天颱學和禪學研究領域作齣很有價值的貢獻。難能可貴的是,作者從佛教的差體意識齣發來研究佛學,以中正不倚、持平公允的理性態度,充分尊重佛教“從內心熏修印證得來”的特性。這種研究方法可謂直達佛學核心,是從任何其他視角切入的佛學研究所無法替代的。
——復旦大學哲學學院教授 王雷泉
智顗是中國佛學史上第一位佛學思想集大成者。他從“教”及“觀”兩個層麵,整閤、判釋南北朝至隋傳入中國的全部印度佛學思想,創建瞭中國佛學自己的思想體係。他的思想推動並深刻影響瞭中國佛教的成熟與發展,而《摩訶止觀》正是這一成就的最集中體現。
1 止观之说,阐教鸿门。天台宗的根本法要,在这里得到解析。 《六妙法门》在公元573年之后的两年中,在南京瓦官寺持续宣说(应尚书令毛喜所请)。 根本虽然来自佛教三学:戒、定、慧,却有中式的圆融和玄妙,是一种高度的理论创新。 摩诃止观的异名——“圆顿”,即形容了这种...
評分1 止观之说,阐教鸿门。天台宗的根本法要,在这里得到解析。 《六妙法门》在公元573年之后的两年中,在南京瓦官寺持续宣说(应尚书令毛喜所请)。 根本虽然来自佛教三学:戒、定、慧,却有中式的圆融和玄妙,是一种高度的理论创新。 摩诃止观的异名——“圆顿”,即形容了这种...
評分1 止观之说,阐教鸿门。天台宗的根本法要,在这里得到解析。 《六妙法门》在公元573年之后的两年中,在南京瓦官寺持续宣说(应尚书令毛喜所请)。 根本虽然来自佛教三学:戒、定、慧,却有中式的圆融和玄妙,是一种高度的理论创新。 摩诃止观的异名——“圆顿”,即形容了这种...
評分1 止观之说,阐教鸿门。天台宗的根本法要,在这里得到解析。 《六妙法门》在公元573年之后的两年中,在南京瓦官寺持续宣说(应尚书令毛喜所请)。 根本虽然来自佛教三学:戒、定、慧,却有中式的圆融和玄妙,是一种高度的理论创新。 摩诃止观的异名——“圆顿”,即形容了这种...
評分1 止观之说,阐教鸿门。天台宗的根本法要,在这里得到解析。 《六妙法门》在公元573年之后的两年中,在南京瓦官寺持续宣说(应尚书令毛喜所请)。 根本虽然来自佛教三学:戒、定、慧,却有中式的圆融和玄妙,是一种高度的理论创新。 摩诃止观的异名——“圆顿”,即形容了这种...
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