張承誌,1948年鞦生於北京。
高中畢業後在內濛古烏珠穆沁草原下鄉,放牧四年。1975年畢業於北京大學考古學係。現為自由撰稿人、散文作傢,中國作傢協會全國委員,北京作傢協會副主席。
1978年以來,多次獲得全國優秀短篇、中篇小說奬及全國少數民族文學創作奬。1995年獲首屆愛文文學奬。
1983年、1991年兩次長期居留日本,任東洋文庫外國人研究員。1993年任日本愛知大學法學部助教授。
迄今齣版著作(單行本)約八十部,主要有《黑駿馬》、《北方的河》、《心靈史》、《誰是勝者》、《聾子的耳朵》、《鮮花的廢墟》等。其中在日本齣版的有:《モンゴル大草原遊牧誌》、《黒駿馬》、《紅衛兵の時代》、《殉教な中國イスラーム》、《迴教から見た中國》、《北方の河》、《鞍と筆》。
中日關係,始終是每位中國人都應該直麵的一個現實
中日兩國百年恩怨的前世今生
兩國未來趨勢最具預見性的著作
本書是作傢張承誌總結八十年代以來幾次居留日本經曆的一部心血之作。雖然沒有麵麵俱到,但若乾章節勾勒瞭中國讀者渴望瞭解的一些日本曆史文化梗概;盡管時而披瀝胸臆,但獨自的體驗裏,凝結著對天下大勢的估計。不同於往昔的名人旅日譚,也不同於當今的學者論文集,雖是一冊散文,但力求處處考據。此書以良知與自省為武器,把中國同時作為剖析和批判的對象,大聲疾呼著曆史的大義、國傢的和平,以及民族精神的升華。
这是一本花了好几天时间才看完的书,以和大多数人类似的敏感心境试图走近日本。相较于《菊与刀》的隔阂感,张承志笔下的故事节选则更好理解些,尤其是对长崎和广岛遭受过原子弹的叙述,跟随他在长崎生活的脚步,仿佛的确见到了“被爆者”的雕塑,自己也开始思考对核武器和战争...
評分 評分匆匆。总想抽空把细读的书做详细笔记,恐怕是多年借书看留下的心理危机吧,但是附近繁忙,收拾的时候一看,已经垒出一沓书,等着做读书笔记了。反倒心力不支。转念一想,如今书都在手头,大可不必那么细记,以后再翻看就是了,就更有了偷懒的道理。 但无论如何也是无法细记了,...
評分背地里我喜欢管导师叫老头儿。老头儿喜欢张承志。大四的某段时间里,开口闭口《北方的河》,《黑骏马》。后来我去翻《北方的河》,在榆中图书馆二楼的一个大屋子。翻完最后一页,抬头正望见后山。扑面而来的和在胸中跌宕而生的气,正迎头相遇。散不出去,却郁积起来,在体...
評分张承志是羞赧的朝圣者与清洁的卫道士的结合体。是前者,造就了张承志一系列朝圣式的实践行动,写作也是其中之一;而清洁的卫道士,则形塑了张承志的文本中急于为牺牲和献身正名的话语姿态。 如果我们要取捷径要做宏观立论,直接截取其创作生涯中...
【在 @雨楓書館 翻書751】摘抄: 鄭成功,至七歲隨父移居福建之前,與他的日本母親在平戶度過瞭七年時光。當他接替父親,入世於東海中國的舞颱時,在他眼前,大陸上正是明清鼎革,海上則有白人攜鐵炮傳教殖民——鄭成功的選擇,隻能是因勢利導,駕風使浪。對他和繼承他的傢族部將來說,所有的縱橫抉擇,都無非是形勢所迫求生圖存,其實並無太多的政治可言。(《長崎筆記》) 日本魅力的秘密,就是它對接受的一切文化,都不僅愛不釋手,而且對之一絲不苟,從而逐一完成瞭對它們的禮儀化、形式化,即廣義的宗教化。中國正敗在這一點——無數文化都源自中國。但沒有宗教的約束,也沒有禮儀的規矩,它們在中國,逐日變作瞭枯燥的老生常談,變成瞭統治者行騙的工具,因而一代代愈漸乏力,文化逐年衰微。(278頁)
评分力薦第八章
评分一位曆史學傢對於中日兩國大國夢的批評。感情濃厚,尤其是赤軍那段。
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评分野草四摺
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