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为什么一部分析中国内部史观的书阅读者这么少……虽然科文的很多观点在今天看来十分普遍，但在几十年前能这样认清美国汉学存在的史观问题挺不容易的。不过海外汉学做不到内部观看，本土汉学也做不到隔岸观火，都是各有利弊了，感觉不能矫枉过正。

值得回头读第三遍。大家就是写个文献综述都能极其理论化，其实所谓的中国中心观是一个相对的视角，还是需要以西方中心主义作为参照（方法、观念还是不脱离西方史学，只是立场有所变化）。并不是摒弃西方不谈，而是将西方内化之后更深入地来看中国

为什么一部分析中国内部史观的书阅读者这么少……虽然科文的很多观点在今天看来十分普遍，但在几十年前能这样认清美国汉学存在的史观问题挺不容易的。不过海外汉学做不到内部观看，本土汉学也做不到隔岸观火，都是各有利弊了，感觉不能矫枉过正。

为什么一部分析中国内部史观的书阅读者这么少……虽然科文的很多观点在今天看来十分普遍，但在几十年前能这样认清美国汉学存在的史观问题挺不容易的。不过海外汉学做不到内部观看，本土汉学也做不到隔岸观火，都是各有利弊了，感觉不能矫枉过正。

为什么一部分析中国内部史观的书阅读者这么少……虽然科文的很多观点在今天看来十分普遍，但在几十年前能这样认清美国汉学存在的史观问题挺不容易的。不过海外汉学做不到内部观看，本土汉学也做不到隔岸观火，都是各有利弊了，感觉不能矫枉过正。

一本系统反思美国的中国史研究特别是中国近代史研究的书，作者在批评了冲击—回应模式、现代化模式和帝国主义模式之后，提出应该改变这三种模式所共有的缺陷，就是西方中心观的中国史研究，而应该采取中国中心观。换言之，从“局外人”的视角向“局内人”转变。 先放下中国中心...  

“不是历史学家的人有时以为历史就是过去的事实。可是历史学家应该知道并非如此。当然事实俱在。但它们数量无穷，照例沉默不语，即使一旦开口又往往互相矛盾，甚至无法理解……选择什么事实，赋予这些事实以什么含义，在很大程度上取决于我们提出的是什么问题，和我们进行研究...  

美國的漢學研究起步很早。哥倫比亞大學東亞圖書館的第一套藏書來自於老佛爺慈禧的饋贈，這從側面表現出美國對於中國的研究熱情萌芽極早。至此書出版的一九九七年時，美國的漢學研究早經開枝散葉，無論是研究深度還是研究廣度都已經執世界漢學研究的牛耳了。在先秦與趙宋以後這...