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出版者:知识产权出版社

作者:潘蛟 主编

出品人:

页数:592

译者:

出版时间:2009-1

价格:150.00元

装帧:平装

isbn号码:9787802470248

丛书系列:百年中国人类学民族学文库

图书标签:

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好的，以下是一份针对《中国社会文化人类学/民族学百年文选》的图书简介，重点聚焦于此书未包含的内容，并力求细节丰富、文风自然。 --- 《中国社会文化人类学/民族学百年文选》”之外的图景：理论范式演变与议题拓展的深度探析 引言：百年回溯的盲区与新的视野 《中国社会文化人类学/民族学百年文选》无疑是梳理中国田野研究、理论源流与学科发展脉络的里程碑式著作。它系统地汇集了特定时期、特定领域内最具代表性的文献，为我们理解学科的经典建构提供了坚实的基础。然而，任何一部精选集都必然带有其选择的标准与时代的局限。本书的编纂意图，正是要填补这一“百年文选”在视角、议题及理论工具上的潜在缺口，以一种“非经典”的路径，勾勒出同一百年间，那些在主流视野中相对边缘化、被搁置或尚待发掘的思想脉络与研究范式。我们旨在展示，学科的活力不仅来源于已确立的基石，更在于那些不断涌现的、挑战现有框架的“异质性”声音与研究方向。 第一部：早期理论的“失语者”与西方思想的非主流引介 “百年文选”通常侧重于中国学者对西方经典理论的吸收与本土化实践，特别是社会结构功能主义、文化生态学等主流思潮的集中呈现。然而，这一时期，同期也有一些重要的理论声音未被充分纳入视野。 1. 早期批判理论与文化唯物主义的微光： 在西方，法兰克福学派的早期批判理论（如阿道诺、霍克海默）在特定时期对社会结构、意识形态的深刻剖析，对中国学界的影响在精选集中体现得较为间接或局限于个别章节。我们关注的是，如何通过对特定区域（如对城市化初期、工业劳动者的观察）的研究，展现这些“文化工业”批评视角在中国语境下的早期萌芽。例如，对早期工人阶层文化适应性、仪式性政治参与等议题的探讨，往往被置于“文化改造”或“社会变迁”的宏大叙事下，而缺乏对权力运作机制的内在反思。 2. 结构人类学之外的符号学转向： 列维-施特劳斯的结构主义无疑是核心内容之一，但更侧重于神话、亲属关系的结构分析。然而，这一时期，符号学在西方（如巴特、福柯的早期工作）的兴起，其对文本、话语、意义建构的重视，对理解中国社会中非结构性的文化表达（如民间信仰的文本重塑、身体实践中的隐喻系统）的贡献，在主流选集中往往被淡化。本部分旨在搜集那些试图从符号互动而非深层结构中捕捉文化逻辑的早期尝试。 第二部：非主流田野的重构：被忽略的地理与社会空间 经典文选往往聚焦于具有明确民族志特征的边疆或传统村落。然而，学科的发展也离不开对快速变迁中的现代空间的研究。 1. 城市人类学的“前传”：现代性语境下的日常生活： 随着城市化进程的加速，人类学家的目光并未完全聚焦于现代大都市的“原子化”个体与新的社会网络。那些早期对棚户区（里弄/石库门）、工厂宿舍、公共空间的占用与再定义的研究，往往散落在城市社会学、历史地理学的报告中。这些研究关注的重点在于“日常实践的抗拒与创造”，而非宏大的社会变迁报告。它们揭示了技术理性与生活世界之间的摩擦，这与侧重于传统社会模式维持的民族志形成了鲜明对比。 2. “隐形”族群与流动人口研究的早期探索： “百年文选”中的族群划分相对固定。但实际上，在社会经济变迁的大背景下，大量跨区域的劳动者、季节性移民（如最早的“盲流”现象），以及被现有分类体系未能有效捕捉的边缘群体，其文化适应与身份重塑的动态过程，构成了另一条平行的研究线索。这些研究的文献往往带有强烈的政策导向或社会调查色彩，缺乏人类学深层理论的介入，因此在学科史回顾中常被截断。 第三部：研究方法的演变：从“人类学”到“跨学科”的裂隙 人类学的经典论述侧重于参与观察、深度访谈等定性方法。然而，在同一时期，学科边界的模糊也催生了许多混合型研究范式，这些范式在选集中常因其“不够纯粹”而被排斥。 1. 定量方法在社会文化研究中的早期尝试： 虽然社会学更偏爱量化，但部分人类学/民族学工作者也曾尝试结合社会调查、统计分析来验证或修正田野观察所得的结论。例如，在家庭结构变迁、生育观念转变的研究中，如何整合定性叙事与定量数据，以描绘更复杂的社会图景，是当时一个充满张力的领域。这些尝试往往被视为方法论上的“妥协”，但在当代跨学科研究中具有重要的借鉴意义。 2. 媒介与物质文化研究的先声： 在聚焦于口传传统、仪式行为的同时，对新兴媒介（如电影、报纸、早期广播）的文化接受度、意义生产的研究，虽然数量稀少，但预示了后来对物质文化和媒介人类学的高度重视。例如，研究一张海报如何被解读，或一个新式家具如何在传统家庭中嵌入新的权力关系，这些关注“物件”本身的研究，是学科从关注“人”转向关注“人与物互动”的关键过渡点，但这些碎片化的文本常被排除在核心文献之外。 第四部：理论的未来指向：当代议题的理论温床 当代人类学和民族学越来越关注后殖民理论、全球化、环境正义等议题。回顾“百年文选”的时代，虽然这些议题尚未成熟，但其理论“温床”在早期文献中已有迹可循。 1. 知识生产的“主体性”反思的缺席： “百年文选”的作者大多站在知识提供者的位置上，对知识生产本身的权力关系和自身位置的反思（即后结构主义和后殖民人类学关注的核心）相对薄弱。本部分将侧重于发掘那些隐晦地探讨“谁在研究谁”、“研究的后果是什么”的早期批评性文本，即便它们尚未形成完整的理论框架，也代表了一种内在的自我审视的努力。 2. 生态与环境的“前”人类学视角： 气候变化与生态危机已成为当代焦点。在早期，对人地关系的研究多集中于资源利用效率或文化适应，较少从批判性的“环境正义”角度探讨资源不平等分配的文化基础。搜集那些关于传统社区应对环境灾害的经验性记录，并以当代理论重新激活其意义，是本部分的目标。 总结：拓宽学科的“历史地平线” 本文选集的价值，不在于取代现有的经典回顾，而在于提供一个必要的“负面空间”——那些被忽略的声音、未被充分理论化的实践、以及在主流叙事之外艰难生长的研究方向。通过关注这些“非主流”的、跨界的、具有内在批判性的早期文献，我们得以更完整地理解中国社会文化人类学/民族学在漫长发展中，所经历的复杂张力与未竟的探索。这不仅是对历史的补遗，更是对未来研究范式创新的理论准备。 ---

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对于我而言，《中国社会文化人类学/民族学百年文选》更像是一本“中国社会生活史”。它不是一本以时间为线索的通史，但通过对一个个具体社会现象的深入剖析，却能让我们感受到中国社会在过去一个世纪里的巨大变迁。我尤其喜欢书中关于“社会分层”和“阶层流动”的讨论。不同学者从不同角度切入，有的关注传统的士农工商，有的则分析现代社会中的新富阶层、知识分子群体，还有的探讨了城乡二元结构下的阶层固化与裂缝。这些研究让我对中国的社会结构有了更清晰的认识，也对普通人在社会变迁中的命运有了更深的同情。我看到，社会分层并非一成不变，而是随着经济、政治、文化的变化而不断重塑。而阶层流动，则是一个充满机遇也充满挑战的复杂过程。此外，书中关于“消费文化”和“大众媒介”的研究，也让我看到了社会现代化对个体生活方式和价值观念的深刻影响。从传统的物质匮乏到如今的消费主义盛行，从过去相对封闭的信息渠道到如今无处不在的媒介传播，这些变化是如何重塑人们的欲望、认同和行为？本书为我们提供了一个观察和思考这些问题的绝佳平台。

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《中国社会文化人类学/民族学百年文选》所呈现的，是中国社会文化人类学和民族学研究的精华，其深度和广度，令人肃然起敬。作为一名业余研究者，我从中受益匪浅，尤其是关于“国家与社会”关系的论述，让我对中国特有的治理模式有了更深刻的理解。学者们从不同的理论视角出发，分析了国家权力如何渗透到社会生活的各个层面，而民间社会又是如何在这种环境下寻求生存空间和发展机会。他们对“单位制”、“基层组织”、“社会控制”等概念的深入探讨，为我揭示了中国社会独特的运作逻辑。我注意到，许多研究都强调了国家在中国社会中的核心地位，但同时也指出了民间社会自发性的力量和韧性。这种张力与互动，构成了中国社会发展的重要动力。此外，书中关于“民族政策”和“民族关系”的研究，也让我对中国的多民族国家形成与发展有了更全面的认识。学者们在尊重事实、遵循理论的基础上，对民族识别、民族聚居、民族文化保护等议题进行了深入的探讨，既有历史的回顾，也有现实的关照。这本选集为我们提供了一个理解中国国家建构和民族认同的宝贵视角。

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初翻开《中国社会文化人类学/民族学百年文选》，一股厚重的历史感便扑面而来。它并非一本轻松的消遣读物，而是沉甸甸的学术积淀，是近一个世纪中国社会文化人类学和民族学领域研究者的集体心血结晶。我并非科班出身，只是出于对中国社会变迁的好奇，带着一份朦胧的探究欲踏入了这片知识的海洋。一开始，我被那些我从未接触过的术语和理论所震撼，那些关于“民族识别”、“文化适应”、“社会分层”的讨论，仿佛打开了一扇通往陌生世界的大门。但随着阅读的深入，我开始逐渐领会到作者们严谨的治学态度和对中国这片土地深厚的情感。他们有的深入乡村，细致入微地描绘基层社会的运作机制；有的关注城市化进程中个体命运的变迁，揭示了传统与现代碰撞下的复杂图景；还有的则聚焦于少数民族的文化传承与发展，呼唤着对多元文化的尊重与保护。这本选集就像一个巨大的博物馆，陈列着不同时代、不同学者对中国社会文化肌理的独特洞察。我惊叹于他们观察的敏锐，分析的深刻，以及在有限的研究条件下所能达到的思想高度。即便是今天看来，其中一些经典篇章所提出的问题，依然具有极强的现实意义，能够启发我们思考当下中国社会面临的挑战和机遇。我尤其被那些扎根于田野调查的案例所吸引，那些鲜活的人物、生动的场景，让抽象的理论变得触手可及，让我仿佛置身于那个特定的时代背景下，亲历那些社会变革的洪流。这不仅是一次阅读的体验，更是一次思想的洗礼，让我对中国社会有了更深刻、更立体的认识。

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《中国社会文化人类学/民族学百年文选》是一部极具分量的学术巨著，它汇聚了近一个世纪以来中国社会文化人类学和民族学研究的精华。我尤其被书中关于“性别研究”的篇章所吸引。不同学者从社会性别、家庭结构、两性关系、女性地位等多个维度，对中国社会中的性别议题进行了深入的探讨。我看到了父权制结构的演变，看到了女性在家庭和社会中的角色转变，也看到了性别意识的觉醒与挑战。这些研究不仅揭示了中国社会性别不平等的根源与表现，也展现了女性争取权益的努力与成就。我尤其欣赏那些聚焦于个体经验的案例，它们让抽象的理论变得鲜活，让读者能够感同身受地体会到性别在个体生命中所扮演的重要角色。此外，书中关于“文化认同”和“跨文化交流”的研究，也让我对当下中国社会在全球化背景下的身份建构有了更深的理解。当本土文化与外来文化碰撞时，个体和社会将如何选择、如何融合？这本选集为我们提供了一个观察和思考这些复杂议题的宝贵平台。

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《中国社会文化人类学/民族学百年文选》的出现，对于我这样一名对中国文化发展史感兴趣的普通读者来说，无疑是一场及时雨。在信息爆炸的时代，我们很容易被碎片化的信息所淹没，而这本书则提供了一个系统梳理和深入理解中国社会文化变迁的绝佳平台。它并非仅仅罗列事实，而是通过学术的视角，将那些分散的社会现象串联起来，揭示其背后的逻辑和动因。我尤其对其中关于“现代化进程中的文化冲突与融合”的探讨印象深刻。作者们并没有简单地将现代化视为一种普世的、单向度的进程，而是细致地考察了其在中国不同地域、不同群体中所产生的差异化影响。他们分析了传统价值观如何受到冲击，新的生活方式如何被接受或抵制，以及在这个过程中，个体如何在不同的文化规范之间进行权衡与选择。这些研究让我看到了中国社会转型并非一蹴而就，而是充满了复杂性、矛盾性和多样性。读到一些关于城乡关系变迁的章节，我更是感同身受。那些关于农民工的生存状态、城市社区的形成与演变、以及传统乡村社会的衰落与重塑，都让我对我们身处的这个时代有了更深刻的理解。这本书让我明白，任何一个社会现象的背后，都隐藏着复杂的历史、文化和社会因素，不能简单地用二元对立的思维去理解。

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这套《中国社会文化人类学/民族学百年文选》是我近年来阅读过的最令人振奋的学术著作之一。它不仅提供了丰富的案例和理论，更重要的是，它展现了中国社会文化人类学和民族学研究者在过去一个世纪里，为理解中国社会所付出的不懈努力和智慧结晶。我尤其被那些关于“身份认同”的研究所吸引。在快速变化的社会中，个体和群体如何构建和维护自己的身份？当传统身份受到挑战时，他们又是如何应对的？这些问题在今天的中国社会依然具有极其重要的现实意义。作者们通过对不同民族、不同阶层、不同地域人群的细致考察，揭示了身份认同的复杂性和多重性。我看到，身份不仅仅是先天的血缘或地域的界定，更是社会建构、历史互动和文化选择的结果。此外，书中关于“性别”与“家庭”的研究，也让我大开眼界。他们如何分析父权制的结构与演变，女性在家庭和社会中的地位变化，以及婚姻、生育等观念的变迁，都为我提供了全新的视角去审视中国的家庭伦理和性别关系。这本书让我意识到，任何社会制度的变迁，最终都会反映在个体的生活方式和人际关系中，而这些微观的变迁，恰恰是理解宏观社会发展的重要线索。

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初次接触《中国社会文化人类学/民族学百年文选》，我被其丰富的案例和深刻的洞察所深深吸引。这本书不仅仅是一本学术著作，更像是一扇窗户，让我得以窥见中国社会复杂而多元的面貌。我尤其对书中关于“城市化进程与乡村变迁”的专题研究印象深刻。作者们以扎实的田野调查为基础，描绘了大量鲜活的案例，展现了城市化对乡村社会结构、家庭关系、文化传承以及个体命运带来的深刻影响。我看到了传统农业社会的逐渐式微，看到了农民涌入城市后的生存挑战与适应，也看到了乡村文化在现代冲击下的挣扎与重塑。这些研究让我对“发展”的内涵有了更深刻的理解，也让我反思了现代化进程中所付出的代价。此外，关于“社会资本”和“人际网络”的研究，也为我提供了理解中国社会运作机制的新视角。在人情社会中，那些看不见的联系如何维系着社会秩序，又如何影响着个体的机遇与发展？本书的价值在于，它能够将那些抽象的社会现象，通过生动的案例和深入的分析，变得触手可及，引发读者的共鸣与思考。

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坦白说，《中国社会文化人类学/民族学百年文选》并非一本轻松的读物，它的学术性和理论性要求读者具备一定的耐心与投入。然而，一旦你愿意沉下心来，你将发现其中蕴含着理解中国社会运作的密码。我之所以对其推崇备至，是因为它提供了一种超越日常观察的深度。本书中的研究，往往聚焦于那些最基本、最核心的社会结构和文化模式。例如，关于“宗族制度”的演变和影响，就触及了中国传统社会最根本的组织形式。作者们细致地分析了宗族在不同历史时期的功能，以及它在现代社会转型中的挑战与适应。这让我明白，理解中国的社会结构，离不开对这些根深蒂固的传统组织的深入考察。此外，书中关于“社会变迁中的个体行为”的研究，也让我看到了在剧烈变革的时代，普通人是如何应对、如何选择、如何塑造自己的命运的。这些微观的叙事，构成了宏大社会史的生动注脚，也让我对中国人民的韧性和创造力有了更深的敬意。这本选集，为我们提供了一个系统认识中国社会从传统走向现代的宝贵窗口。

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这套《中国社会文化人类学/民族学百年文选》绝非泛泛之作，其内容的深度和广度，足以让任何一位对中国社会文化研究抱有热情的人，获得一次深刻的学术巡礼。我原本以为，民族学就是对少数民族的简单介绍和研究，但这本书彻底颠覆了我的认知。它展现了中国社会文化人类学和民族学研究的 vast spectrum，从宏观的社会结构分析，到微观的个体行为解读；从历史的溯源，到当代的变迁，几乎涵盖了所有重要的研究维度。我特别欣赏其中关于“国家与社会关系”的讨论，不同学者的视角各有千秋，但都指向了中国社会发展中一个核心的议题。他们如何理解国家权力在社会生活中的渗透，又如何分析民间社会自发的组织与行动，这些分析对于理解中国政治经济制度的独特性至关重要。此外，关于“家族”、“宗族”和“社区”的研究，更是触及了中国传统社会最根本的组织单元，作者们对其功能的演变、社会关系的维系，以及在现代转型中的挑战，都进行了深入的剖析。读完这些篇章，我才真正明白，中国的社会结构之所以如此独特，很大程度上源于这些根深蒂固的社会组织形式。这本书的价值在于，它不仅提供了知识，更提供了一种研究方法和思考框架。那些经典的田野调查方法，那些精妙的理论分析工具，都让我受益匪浅。即便我无法立刻运用到自己的研究中，但这种学术训练本身，就足以让我以更批判、更深入的眼光看待中国社会。

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《中国社会文化人类学/民族学百年文选》并非是一本容易驾驭的书，它需要读者具备一定的耐心和学术基础。然而，一旦你投入其中，你将会收获一个前所未有的知识宝库。我之所以如此推崇它，是因为它提供了一个理解中国社会复杂性的独特视角。本书中的许多研究，都聚焦于中国社会中那些容易被忽视的边缘群体和角落，通过对他们的深入考察，我们得以窥见中国社会最真实、最生动的肌理。我特别被那些关于“民间信仰”和“宗教实践”的研究所吸引。在现代化的浪潮中，这些传统的精神慰藉和仪式实践是如何延续、演变，又如何影响着人们的生活方式和价值观念？作者们通过田野调查，描绘了一幅幅生动的画面，展现了信仰在人们精神世界中的重要地位，以及其在社会互动中的独特功能。此外，关于“社会资本”和“人际网络”的研究，也让我对中国的社会交往模式有了更深刻的理解。在中国这样一个讲究“关系”的社会，这些无形的联系是如何构建、维系，又如何影响着个体的机遇和发展？本书的价值在于，它不仅仅是学术的呈现，更是对中国社会生命力的深刻洞察。

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只看过最后一本总体上编得漫不经心

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不加评析地编书是危险的

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