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出版者:Oxford University Press, USA

作者:Aristotle

出品人:

页数:488

译者:Barker, Sir Ernest

出版时间:1962-12-31

价格:USD 29.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780195003062

丛书系列:

图书标签:

• 政治哲学
• Political_Philosophy
• PLSC114
• 2014_SpringSemester
• 政治学
• 古希腊哲学
• 亚里士多德
• 政治思想
• 古典政治理论
• 伦理学
• 城邦
• 宪政
• 哲学史
• 西方政治思想

政治的艺术：从城邦到全球秩序的嬗变 本书导言： 在人类文明的漫长演进中，“政治”始终是组织社会、分配权力与界定正义的核心议题。它不仅关乎城邦（Polis）的治理，更渗透于家庭、商业乃至国际关系的每一个层面。本书旨在超越传统的政治哲学范畴，以一种宏大而细致的史诗笔触，追溯政治思想与实践的复杂历程，探讨权力结构、公民身份的演变，以及人类对理想共同体的永恒探索。我们将从古典的城邦理想出发，穿越中世纪的教权与王权之争，抵达现代民族国家的兴起，并最终审视全球化背景下主权边界的模糊与重构。 第一部分：古典回响与城邦的黄昏 本部分聚焦于政治思想的源头活水。我们首先考察古希腊城邦的独特政治形态——这种规模适中的共同体，如何催生了直接民主的实践与关于“至善生活”的哲学思辨。不同于后世将政治视为纯粹的权力博弈，在雅典城邦的语境中，政治生活是公民实现其潜能的必要场域。 我们深入分析了柏拉图《理想国》中对正义的形而上学追问，以及他提出的哲学王统治的精英主义蓝图。尽管这一构想因其反民主倾向而饱受争议，但其对教育、德性与国家结构的深刻洞察，为后世政治理论提供了永恒的参照系。紧接着，本书将对城邦政治形态进行细致的比较研究，考察斯巴达的军事化社会与雅典的商业化民主之间的本质差异。 第二部分：帝国、神权与世俗权力的角力 随着亚历山大大帝的征服与希腊化时代的来临，城邦的自治精神逐渐衰微，取而代之的是一个疆域辽阔、权力高度集中的帝国体系。本书探讨了这种结构性变化对政治伦理的影响：当公民身份被地域广阔的“臣民”身份取代时，个体与统治者的关系如何被重新定义？ 在罗马共和国的衰落与帝国的建立过程中，我们见证了法律和行政体系对庞大疆域的有效治理的努力。罗马法学的发展，特别是公法（Jus Publicum）的成熟，为后世的宪政构建留下了宝贵的遗产。 中世纪的欧洲，政治权力被神圣化和碎片化。本书详述了教皇权与世俗王权之间的长期斗争。在奥古斯丁的《上帝之城》中，对尘世之城（Civitas Terrena）的悲观看法，为教权高于王权提供了神学基础。我们随后分析了托马斯·阿奎那如何试图调和亚里士多德的政治理性与基督教神学，构建出一种包含自然法、永恒法与人类法的等级秩序。这一时期的政治思考，核心在于如何在一个信仰至上的世界中，界定世俗统治的合法性边界。 第三部分：现代性的黎明与主权国家的诞生 文艺复兴和宗教改革极大地冲击了中世纪的统一秩序，为现代政治的爆发奠定了基础。本书将重点阐述马基雅维利在《君主论》中对政治现实主义的冷酷揭示。他剥离了政治与道德之间的传统联结，首次将政治视为一门关于获取、维持和扩张权力的技术科学，标志着政治思想的一次根本性转向。 紧接着，本书进入主权国家理论的构建阶段。霍布斯的《利维坦》构建了一个以“自然状态下的恐惧”为出发点的社会契约论，强调一个绝对主权者的必要性，以避免无休止的内战。与此相对，洛克的自由主义契约论，则侧重于保护私有财产和有限政府的理念，为后来的代议制民主奠定了基石。我们还将考察卢梭对“公意”（General Will）的构想，以及他如何试图在个体自由与集体主权之间寻求一种更彻底的结合。 第四部分：革命、意识形态与大众政治的兴起 十八世纪末的两次伟大革命——美国革命和法国大革命——将政治理论从书斋带入了街头。本书分析了启蒙思想如何被转化为宪法文本和公民权利宣言。我们探讨了孟德斯鸠对权力制衡（三权分立）的精妙设计，以及它如何成为现代共和制国家的基本框架。 十九世纪是意识形态大爆发的时代。本书详细剖析了自由主义、保守主义、社会主义（特别是马克思主义）之间围绕经济基础、阶级斗争与国家角色的激烈辩论。这些意识形态不仅提供了分析社会的工具，更成为了动员大众、重塑国家形态的强大驱动力。我们考察了国家权力如何通过工业化进程得到空前强化，并延伸至对社会福利和工人阶级权益的干预。 第五部分：二十世纪的危机与全球秩序的重构 二十世纪是政治实践最为动荡的世纪。本书分析了极权主义（法西斯主义与斯大林主义）如何利用现代技术和大众宣传工具，实现了对社会生活的全方位控制，并探讨了汉娜·阿伦特对“平庸的恶”与极权统治本质的批判。 冷战时期，国际政治进入了两极对抗的稳定却紧张的格局。本书将审视国际关系理论中的两大流派——现实主义与自由制度主义——如何解释国家间的冲突与合作。此外，我们还将关注非殖民化运动对世界政治版图的根本性改变，以及发展中国家在后殖民时代所面临的治理困境。 第六部分：后现代的挑战与未来的政治景观 进入二十一世纪，全球化、信息技术和跨国问题的兴起，对传统的民族国家主权概念构成了严峻挑战。本书探讨了主权边界的渗透性（如气候变化、金融危机、网络安全），以及非国家行为体（跨国公司、非政府组织）日益增强的影响力。 我们审视了后现代政治哲学对宏大叙事的解构，以及身份政治、多元文化主义对“统一公民身份”的冲击。最终，本书将目光投向当前治理体系的困境：如何在效率与民主之间取得平衡？如何在保护个体权利的同时，应对日益增长的全球性风险？本书旨在提供一个历史性的视角，以理解我们当下所处的政治现实，并思考未来政治共同体的可能形态。

评分☆☆☆☆☆

这本书提出了公民、城邦的概念，政体的划分标准，政治权利分配的原则，以及政治学研究的内容，它基本确定了政治学的研究范围，既包括理想政治体系也包括现实政治。但在有关理想城邦的论述上，由于其基于善德，因此仍未能完全脱离伦理学的影子。 亚氏的政治学理论基于希腊城邦...  

评分☆☆☆☆☆

什么！难道自由唯有依靠奴役才能维持吗？也许是的。 ——卢梭 奴隶制正是从这类理由上得到了保卫和辩护。劳动意味着被必然性所奴役，而这种奴役内在于人类生活状况中。因为...  

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

这本书提出了公民、城邦的概念，政体的划分标准，政治权利分配的原则，以及政治学研究的内容，它基本确定了政治学的研究范围，既包括理想政治体系也包括现实政治。但在有关理想城邦的论述上，由于其基于善德，因此仍未能完全脱离伦理学的影子。 亚氏的政治学理论基于希腊城邦...  

评分☆☆☆☆☆

千万年来，人类从来没有停止过思考，从来没有停止发现探索各式各样的问题，没有停止追寻天地万物的奥秘。从询问山外的天地到探寻宇宙的起源，从发现自我的结构到钻研微粒的能量。我们不断地学习，不断地提问，不断地让自己知道更多的东西。可是有没有思考过，这样做的目的是什...  

评分☆☆☆☆☆

总而言之，《政治学》是一部值得反复阅读的经典著作。它不仅仅是一部关于政治制度的著作，更是一部关于人类如何共同生活、如何追求美好社会的哲学思考。亚里士多德的智慧，跨越了时空的界限，依然能够启发我们对政治的深刻理解，并指引我们思考如何建设一个更公正、更美好的社会。这本书所包含的丰富思想和深刻洞察，无疑将成为我未来思考政治问题的重要参考。

评分☆☆☆☆☆

我特别欣赏亚里士多德在书中对“教育”的重视。他认为，教育是塑造公民品德、培养合格公民的关键。一个理想的城邦，必然要有一个能够培养公民德行和政治能力的教育体系。这种将教育与政治生活紧密联系起来的观点，让我深刻认识到，政治的健康发展，离不开公民的良好素质和素养。他对教育在培养公民责任感、理性思考能力和公共参与精神方面的作用的强调，对于我们今天在教育领域面临的挑战，依然具有重要的启示意义。

评分☆☆☆☆☆

《政治学》的魅力还在于它对“城邦”（polis）的深刻理解。亚里士多德认为，城邦不仅仅是一个地理概念，更是一种社会、政治和道德的共同体。在这个共同体内，公民通过参与公共事务，共同追求正义和善。这种对城邦作为公民共同体和教育场所的强调，与我们今天对社区和公民参与的思考有着异曲同工之妙。他将政治生活看作是公民自我实现和实现集体福祉的途径，这种理想化的公民社会愿景，虽然在现实中可能难以完全实现，但却为我们思考如何构建更健康、更具活力的社会提供了重要的理论基础。

评分☆☆☆☆☆

我常常在阅读中停下来，思考亚里士多德提出的各种政体分类。他对于君主制、贵族制和共和制（politeia）以及它们对应的变质政体（僭主制、寡头制和民主制）的分析，尽管年代久远，但其中蕴含的逻辑和洞察力依然惊人。他不仅仅是简单地罗列这些政体，而是深入剖析了它们的运作机制、优点与缺点，以及导致它们衰败的原因。尤其让我着迷的是他对“混合政体”的重视，以及对“中产阶级”在稳定政治秩序中关键作用的强调。这些论述，仿佛是跨越千年的智慧回响，能够触碰到现代社会政治运作的一些根本性问题。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到挑战和启发的是，亚里士多德并没有回避政治中的复杂性和矛盾性。他承认，在任何政治体制下，都存在着冲突和不平等。他对于奴隶制、妇女的地位以及不同社会阶层之间关系的讨论，虽然带有其时代的烙印，但其分析的严谨性以及对人性弱点的洞察，仍然值得我们反思。他并没有试图提供一套完美的解决方案，而是鼓励我们去理解政治的现实，并在此基础上努力寻求最优化的途径。

评分☆☆☆☆☆

在阅读中，我常常会将亚里士多德的观点与现代政治思想进行对比。虽然时代背景不同，但许多核心问题依然存在。例如，他对“多数人的暴政”的担忧，以及对保护少数人权利的讨论，在今天依然具有现实意义。他对于政治稳定与变革之间平衡的思考，对于如何处理社会矛盾和冲突的探讨，都为我们理解和应对当今世界的政治挑战提供了宝贵的思想资源。

评分☆☆☆☆☆

我一直对西方哲学史有着浓厚的兴趣，尤其对那些塑造了我们现代思想基石的著作。亚里士多德的《政治学》一直是我心目中的一座高峰，我早就听说过它在政治思想史上的重要地位，但一直没有机会深入阅读。这次终于下定决心，开始我的探索之旅。翻开这本书，我并没有立刻被那些政治理论和体制的论述所淹没，反而被亚里士多德那种严谨、细致的分析方式所吸引。他不像是一些空谈家，仅仅停留在理想化的层面，而是从现实出发，观察、归纳、分析各种政治形态。这种“从现象到本质”的治学态度，本身就足够令人折服。

评分☆☆☆☆☆

在阅读过程中，我反复体会到亚里士多德对“法律”和“秩序”的重视。他认为，没有法律的约束，任何政治组织都将走向混乱。然而，他并非一味强调强制性的法律，而是将其视为实现正义和公共善的工具。他对于不同法律体系的比较，以及对法律如何随着社会发展而演变的研究，都展现了他对政治实践的深入了解。这种对法治的强调，以及对法律背后所承载的社会价值的思考，为我们理解现代法治国家的构建提供了重要的思想源泉。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的最深刻的感受，是亚里士多德对于“人”的根本性思考。他将政治生活置于人类的本质需求和目的之中，认为政治的终极目标是为了实现人类的“至善”（eudaimonia）。这种将政治与人的福祉、人的潜能的充分发挥联系起来的视角，在我看来，是极其宝贵的。他并没有把政治仅仅看作是一种权力的分配或统治的手段，而是将其视为人类社会组织的一种自然且必然的产物，是人类实现其作为“政治动物”（zoon politikon）的独特本质的场所。这种将政治与伦理深度融合的观点，使得《政治学》超越了单纯的政治科学，而成为一种关于美好生活和理想社会的哲学探讨。

评分☆☆☆☆☆

《政治学》中的论述，并非抽象的政治理论，而是根植于对现实世界的观察和经验。亚里士多德对雅典民主、斯巴达寡头制等具体政治实践的分析，使得他的理论更加生动和具体。他并非仅仅停留在纸上谈兵，而是通过对现实政治的剖析，来验证和发展自己的理论。这种“实践出真知”的治学方法，正是《政治学》能够经久不衰的重要原因之一。

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我读的是penguin classics，但没有找到相应文本。

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Aristotle总想把话说得留有余地，一不小心就成了永远take soft stance啰嗦老家伙。

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我读的是penguin classics，但没有找到相应文本。

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