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隻讀瞭其中維拉莫威茨的兩篇。研究尼采悲劇誕生，這恐怕是基本文獻。博學而沒有精神卻又很固執的，維拉是一個代錶。按照Solmsen的迴憶，維拉在慶祝會上見到瑞典人說瑞典話，見到意大利朋友說意大利話，這樣的天分著實太不可思議！然而，他對悲劇下的定義，Latacz說過，連維拉的好朋友都直感到慚愧。這樣的維拉哪裏能理解尼采的深邃和偉大呢。而他奉勸尼采離開講壇的話看似有道理，實則粗魯無比。他其實大可以奉勸瑞士的德國的小朋友們不要學尼采，這是沒有問題的。
评分隻讀瞭其中維拉莫威茨的兩篇。研究尼采悲劇誕生，這恐怕是基本文獻。博學而沒有精神卻又很固執的，維拉是一個代錶。按照Solmsen的迴憶，維拉在慶祝會上見到瑞典人說瑞典話，見到意大利朋友說意大利話，這樣的天分著實太不可思議！然而，他對悲劇下的定義，Latacz說過，連維拉的好朋友都直感到慚愧。這樣的維拉哪裏能理解尼采的深邃和偉大呢。而他奉勸尼采離開講壇的話看似有道理，實則粗魯無比。他其實大可以奉勸瑞士的德國的小朋友們不要學尼采，這是沒有問題的。
评分隻讀瞭其中維拉莫威茨的兩篇。研究尼采悲劇誕生，這恐怕是基本文獻。博學而沒有精神卻又很固執的，維拉是一個代錶。按照Solmsen的迴憶，維拉在慶祝會上見到瑞典人說瑞典話，見到意大利朋友說意大利話，這樣的天分著實太不可思議！然而，他對悲劇下的定義，Latacz說過，連維拉的好朋友都直感到慚愧。這樣的維拉哪裏能理解尼采的深邃和偉大呢。而他奉勸尼采離開講壇的話看似有道理，實則粗魯無比。他其實大可以奉勸瑞士的德國的小朋友們不要學尼采，這是沒有問題的。
评分隻讀瞭其中維拉莫威茨的兩篇。研究尼采悲劇誕生，這恐怕是基本文獻。博學而沒有精神卻又很固執的，維拉是一個代錶。按照Solmsen的迴憶，維拉在慶祝會上見到瑞典人說瑞典話，見到意大利朋友說意大利話，這樣的天分著實太不可思議！然而，他對悲劇下的定義，Latacz說過，連維拉的好朋友都直感到慚愧。這樣的維拉哪裏能理解尼采的深邃和偉大呢。而他奉勸尼采離開講壇的話看似有道理，實則粗魯無比。他其實大可以奉勸瑞士的德國的小朋友們不要學尼采，這是沒有問題的。
评分隻讀瞭其中維拉莫威茨的兩篇。研究尼采悲劇誕生，這恐怕是基本文獻。博學而沒有精神卻又很固執的，維拉是一個代錶。按照Solmsen的迴憶，維拉在慶祝會上見到瑞典人說瑞典話，見到意大利朋友說意大利話，這樣的天分著實太不可思議！然而，他對悲劇下的定義，Latacz說過，連維拉的好朋友都直感到慚愧。這樣的維拉哪裏能理解尼采的深邃和偉大呢。而他奉勸尼采離開講壇的話看似有道理，實則粗魯無比。他其實大可以奉勸瑞士的德國的小朋友們不要學尼采，這是沒有問題的。
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