我们对世界的认识

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出版者:中国人民大学出版社
作者:周国平
出品人:
页数:78
译者:
出版时间:2009-1
价格:12.00元
装帧:
isbn号码:9787300100791
丛书系列:爱智书系
图书标签:
  • 哲学
  • 周国平
  • 爱智书系
  • 哲学启蒙
  • 散文
  • 哲学入门
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  • 思维训练
  • 世界观
  • 学习指南
  • 理性思维
  • 观察与理解
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具体描述

世界有没有一个开端?宇宙有没有一个边界?世界上究竟是先有鸡还是先有蛋?还有那至今令人类百思不得其解的时间之谜!在这些亘古谜团之外,还有一些至关重要的问题:我们能不能提出“世界是什么”这个问题?人的感觉是否可靠?语言能不能传达思想?我们能否认识他人的心灵?......经过理性的反思和省察后,我们会发现所有我们习以为常的问题和答案,原来都不是这么理所当然,因此在自然面前永远保持谦恭的姿态就成了唯一正确选择。

启蒙的微光:一部探索人类心智与文化演进的史诗 内容提要: 本书并非一部关于既有知识体系的梳理,而是一场深入人类心智深处、追溯文明起源的探险。它聚焦于“认知革命”如何塑造了我们理解世界的基础框架,以及“文化建构”如何影响了我们对真理的界定。本书将挑战读者对既定概念的依赖,引导他们穿越历史的长河,审视人类在不同时代如何构建起各自的“现实”。 --- 引言:边界的消融与心智的初始 我们习惯于将世界视为一个固定、客观的实体,而我们所拥有的知识,则是对这个实体的准确描摹。然而,本书的出发点截然不同:我们所认识的“世界”,不过是心智为了生存和协作而搭建起的复杂叙事结构。 本书的首篇将带领读者回到人类认知演化的蛮荒之地。这不是一本传统的古人类学著作,它关注的重点不是工具的进步,而是“符号思维”的诞生。当早期智人开始使用抽象的符号来指代不存在的事物——比如一个尚未狩猎到的动物,或者一个社群共同认可的祖先形象时,人类的认知边界便被彻底打开了。这种能力,使得大规模、灵活的协作成为可能,但也为后来的集体幻觉埋下了伏笔。我们将深入探讨,这些最初的“集体想象物”——早期的神话原型和部落图腾——是如何成为人类第一个统一的“现实”锚点的。 第一部:感官的囚笼与逻辑的诞生 人类的认识论总是受到其生理结构的制约。本书的第二部分,将详细剖析感官经验如何在很大程度上决定了我们对物理定律的初步理解。然而,纯粹的经验累积并不能导向科学的革命。真正的转折点在于“演绎推理”的兴起。 我们将考察古希腊哲学思潮中,逻辑体系是如何被首次系统性地提炼出来。但这并非是对客观世界的发现,而是对人类思维自身规则的一种梳理和提炼。例如,亚里士多德的范畴体系,虽然为后世的科学研究奠定了基础,但它同时也构建了一套解释世界的“语法”,限制了后续探究的方向。我们会揭示,这种早期的理性框架,是如何成功地解释了宏观的日常现象,但又在面对微观或复杂系统时显得力不从心。 本书将通过对比不同文明在基础数学和几何学上的发展路径,展示认识世界的工具箱是如何被多样化构建的。例如,古巴比伦人侧重于实际的计算和经验归纳,而古希腊人则追求完美的、先验的真理。这些不同的路径,并非指向同一个终点,而是构建了两种截然不同的“可信世界”。 第二部:形而上学的架构:从神祇到原理 当人类社会复杂度增加,仅靠部落间的口头传统已无法维系庞大的知识和道德结构。本书的第三部分聚焦于“形而上学”的构建过程,即人类如何为宇宙寻找一个终极的、超越性的解释。 我们将不带偏见地考察中世纪神学体系的严密性。这些体系,以其内在的一致性和对终极意义的绝对把握,为数个世纪的人们提供了最坚实的“认识基础”。但这种基础的稳固,往往建立在对外部矛盾信息的系统性排斥之上。 随后,我们转向“启蒙运动”的巨变。科学革命的本质,与其说是发现了新的自然法则,不如说是发明了一种新的“验证方法”——可证伪性。本书将深入分析,从培根到康德,哲学家们如何试图将知识的权威性从神圣领域转移到人类的理性能力本身。康德对现象界与本体界的区分尤为关键,它实际上承认了:我们永远无法直接接触到“事物本身”,我们所能认识的,只是被我们的认知结构所过滤和塑造后的“表象”。 第三部:现代性的迷思:碎片化与不可知 进入近现代,我们所依赖的“认识世界”的框架开始加速瓦解。本书的第四部分将探讨科学哲学和后现代思想对传统认识论的冲击。 我们不会叙述物理学或生物学的具体发现,而是关注这些发现对“确定性”的侵蚀。量子力学的概率本质、混沌理论对长期预测的否定,以及信息论对复杂性的量化,都在提醒我们:人类的认知工具箱,在面对终极真实时,其有效范围是有限的。 更深层次的讨论集中在“文化相对论”与“语言学转向”上。语言不仅仅是描述现实的工具,它本身就是构造现实的媒介。不同的语言结构,是否会引导使用者形成根本不同的世界观?本书将通过比较人类学和符号学的前沿观点,揭示我们看似牢不可破的“常识”,其实是特定历史阶段下,特定文化群体之间达成的一种高效率的、暂时的“共识”。 结语:在不确定中构建意义 本书的最终目的,并非是导向虚无主义或彻底的相对论。相反,通过剥离那些被误认为“永恒不变”的认识基础,我们得以更清醒地认识到:我们所拥有的“认识”,是心智的杰作,是文化协商的产物,是人类在浩瀚宇宙中为了生存和意义而精心编织的史诗。 真正的智慧,或许不在于声称自己掌握了最终的真理,而在于对自身认知框架的持续审视、对外部世界未知部分的敬畏,以及在不断变化的语境中,持续协商并创造新的、暂时可信的意义的能力。这是一部关于“如何知道”的沉思录,而非“我们知道什么”的百科全书。它邀请读者放下已有的地图,准备好绘制一张属于自己的、不断演进的认知疆域图。

作者简介

周国平,1945年生于上海,1967年毕业于北京大学哲学系,1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系,现为中国社会科学院哲学研究所研究员。著有学术专著《尼采:在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》,随感集《人与永恒》,诗集《忧伤的情欲》,散文集《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》,纪实作品《妞妞:一个父亲的札记》、《南极无新闻——乔治王岛手记》等,1998年底以前作品结集为《周国平文集》(1-6卷),译有《尼采美学文选》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》等。

目录信息

读后感

评分

周国平的身份一直让我讶异,居然可以既是作家又是哲人,他的大作的确畅销,但不失分量,从来都有一种平和的高度. 或许真是如此,"哲学是使人智惠的学问" 本书以短小的篇幅,分篇介绍了哲学中的基本问题及重要概念,比如宇宙的终极探究,主体论的存在,因果间必然联...  

评分

周国平的身份一直让我讶异,居然可以既是作家又是哲人,他的大作的确畅销,但不失分量,从来都有一种平和的高度. 或许真是如此,"哲学是使人智惠的学问" 本书以短小的篇幅,分篇介绍了哲学中的基本问题及重要概念,比如宇宙的终极探究,主体论的存在,因果间必然联...  

评分

周国平的身份一直让我讶异,居然可以既是作家又是哲人,他的大作的确畅销,但不失分量,从来都有一种平和的高度. 或许真是如此,"哲学是使人智惠的学问" 本书以短小的篇幅,分篇介绍了哲学中的基本问题及重要概念,比如宇宙的终极探究,主体论的存在,因果间必然联...  

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值得推荐的。很多时候我们认识世界只是认识了一个皮毛,我们思考问题总带有固定模式,是时候该反思了!周先生用诙谐的语调,将很多人习以为常得想法罗列出来并反问,哲学问题是没有答案得,否则也不会有这么多流派,其实问题的关键就在于最后一问:你相信什么?你愿意相信什么...  

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从日常生活的思考开始,提出了很多每个人都关心和思考的问题,引导人进行哲学的思考。 该书最大的优点是,把深奥的哲学问题很浅显但是准确的表达出来了。

用户评价

评分

从语言的质感来看,这本书无疑是近些年来我读过的文学性最强、思想密度最大的作品之一。它绝非那种旨在快速提供信息或解决方案的读物,它更像是在雕琢一种理解世界的方式。作者的遣词造句极其讲究,很多句子本身就具有多重隐喻,需要反复咀嚼才能品出其韵味。我发现自己经常需要停下来,合上书本,望向窗外,让那些文字在脑海中持续发酵。其中描述人类社会如何通过“叙事”来构建集体现实的部分,尤其令我震撼。作者没有使用生硬的社会学理论来解释“集体幻觉”,而是通过描绘历史上几次重大的认知范式转变,展现了叙事力量的无形统治力。这种将抽象概念具象化的能力,是这本书最引人称道之处。它不是在灌输知识,而是在培养一种敏锐的、能够穿透表象的洞察力。对于那些厌倦了浮光掠影的快餐文化阅读的读者来说,这本书提供了难得的沉浸式的精神体验。

评分

我必须承认,这本书的结构设计非常大胆,它完全没有采用传统学术著作那种清晰的章节划分和线性论证的模式,反而更像是一部由无数闪光点串联起来的星图。每当我觉得自己似乎掌握了作者的某种核心观点时,下一页的内容便会将我带入一个完全不同的语境,这既是挑战,也是乐趣所在。对我这个习惯了逻辑清晰、层层递进阅读体验的人来说,起初有些许不适,感觉像是在迷宫中穿行。但一旦适应了这种跳跃式的思维跳跃,便能体会到作者构建的宏大图景。特别是关于“时间感”的那几章,作者引入了不同文明对于时间流逝的不同感知方式,并将其与现代社会普遍存在的“效率至上”的价值观进行了尖锐的对比。这种跨文化的比较视角,极大地拓宽了我对“常识”的界限的认知。它没有给出任何明确的答案,而是提供了一系列强有力的“疑问工具”,迫使读者亲自去检验自己过去建立起来的关于“世界如何运作”的假设。这本书更像是一场智力上的探戈,需要读者主动配合,才能领略到其中精妙的步伐转换。

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这本书的节奏感非常独特,它不是线性的,而是螺旋上升的。初读时,你可能会觉得内容有些重复或跳跃,但随着阅读的深入,你会发现那些看似分散的论点,其实是在不同层面、不同角度对同一个核心问题进行反复的审视和深化。这种重复并非累赘,而是一种刻意的强调,旨在将复杂的思想根植于读者的潜意识中。我特别欣赏作者在处理那些充满争议和不确定性的议题时的平衡感。他从不急于做出裁决,而是清晰地展示出不同观点的合理性与局限性,让读者自己去权衡。书中关于“意义”的追寻那一段,简直是一场精彩的辩论,将存在主义的困境与神经科学的发现熔于一炉。它没有提供一剂万能药来解决人生的意义危机,而是提供了一套工具箱,教会我们如何更有效地、更有尊严地去面对意义的缺失本身。读完后,我不再急于寻找那个“最终答案”,反而更享受探索本身带来的丰富体验。

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我带着一种近乎朝圣的心情去阅读这本书,因为它在业界和评论界有着极高的声誉。然而,它的深度远超我的预期。它不仅涉及了宏大的哲学命题,还细致地探讨了日常经验中的微观结构——比如我们是如何感知颜色、如何定义“美”的。作者巧妙地在“大宇宙”与“小自我”之间架设桥梁,使那些原本遥不可及的知识变得触手可及。最让我感到惊奇的是,书中对“知识的局限性”的坦诚。在这样一个渴望权威和确定性的时代,作者却毫不避讳地承认了所有知识体系的脆弱性和偶然性。这种谦逊的姿态,反而赋予了这本书更强大的说服力。它没有试图建立一个新的真理殿堂,而是邀请读者一起探索那些尚未被命名的经验领域。阅读它,就像是进行了一次漫长而艰苦的智力攀登,虽然过程伴随着困惑和自我怀疑,但到达顶峰时所看到的景象,绝对值回所有的心力付出。

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《我们对世界的认识》这本书简直是打开了一扇通往全新思维模式的大门。我原以为这会是一本晦涩难懂的哲学著作,充满了艰深的术语和复杂的逻辑推导,但读起来却出乎意料地引人入胜。作者以一种近乎诗意的语言,将科学、历史与人类经验编织在一起,让人在阅读的过程中不断地反思自己习以为常的认知框架。尤其让我印象深刻的是其中关于“确定性”的探讨。书中深入剖析了人类对确定性的原始渴望,以及这种渴望如何在现代科学的进步面前逐渐瓦解。它不是简单地告诉你“世界是模糊的”,而是细致地描绘了当我们放弃对绝对真理的执念后,所能获得的更广阔的视野和更深层次的理解。例如,作者对量子力学中观察者效应的阐述,不仅仅停留在物理层面,更是巧妙地引申到社会学和心理学领域,暗示着我们对外部世界的“认识”,其实早已被我们自身的“存在”所塑形。这本书的叙事节奏张弛有度,时而如涓涓细流般温和地引导思考,时而又如惊雷般炸开新的认知维度,读完后感觉思维被彻底地“清洗”了一遍,那种精神上的满足感是极度充实的。

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20170408 @微信读书 留了一大堆问题给读者 然而即便不思考这些哲学问题,人们也一样过得很好,相比之下,思考哲学问题的人过得反而没那么好噢! 自寻烦恼如我。

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一本小册子,看完后发觉要做哲学家的前提是得闲得发慌吧 20180803

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蜻蜓掠水,只见涟漪,不见深度。

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一本小册子,哲学科普。

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然并卵,没有一个问题有答案。那又有什么关系呢,重要的是你思考的过程。

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