具体描述
看见“脾”字右边有个“卑”字，就想起了“婢”；想起了“婢”，就想起了“小丫鬟”；想起了“小丫鬟”，就想起了“大宅门”；想起了“大宅门”，就想起了“富贵”；想起了“富贵”，就想起了“富贵病”。就这么左一想，右一想，“脾病”就等于“富贵病”了？难道医学都是这么盯着一个字儿使劲想，一点一点想出来的吗？
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目录信息
读后感
实践出真知是句金石良言.此书指出曲黎敏的错误 1.逻辑错误 2.引用经典错误 曲在书中的言论和马跃凌很像。很多地方 都在下断言，但却很少说服力的阐释. 当初我看曲黎敏的书就觉得理论家的书是不能作为实践行医的参考的. 以为作为理论入门不错的书籍.现在这个判断也错了. ...
评分怎么说呢？！曲黎敏的书我也看了不少，讲座也听了很多遍，任何教授、专家、名人的话都不能全盘收下，这也很符合常识啊！ 但是真像作者那样把每一页上的错处都一一挑出来细细分析错误，我怎么觉得特像英文考试里的改错一题啊？而且一个错误就写了2、3页的体量，真让人哭笑不得...
评分唉，做考据的？纯属一个咬文嚼字死读书的人。 文字推理，不读为上！ 马一浮先生讲：“上根之人，一闻千悟，拨着便转，触着变行····”文不过意尔，《五灯会元》公案无有一明道，却未有一不明道！死揪文字，岂能悟到？也论证其文字词句科学性？可笑，可叹！ 咬住文字不放，真...
评分曲黎敏的书我没怎么看过，不过这本书里引用了很多，别的我也不懂，不过光看她对《黄帝内经》的一些解读就已经够让人喷饭了！
评分曲黎敏的书我没怎么看过，不过这本书里引用了很多，别的我也不懂，不过光看她对《黄帝内经》的一些解读就已经够让人喷饭了！
用户评价
这本书在介绍传统养生理念时，显得有些过于情绪化和绝对化，这在严肃的健康论述中是需要极其谨慎对待的。我注意到，作者在阐述某些观点时，常常采用一种“非黑即白”的二元对立模式，比如将某种生活习惯判定为“万恶之源”，而将另一种简单的方法推崇为“包治百病”的灵丹妙药。这种激烈的论调，虽然能瞬间抓住读者的注意力，但却很容易制造不必要的恐慌和焦虑。现代医学和营养学早已证明，健康是一个多因素综合作用的结果，任何单一因素的极端化都是不科学的。更让我感到困惑的是，书中对“如何判断自己是否处于这种状态”的标准描述得含糊不清，使得读者很容易将正常的生理波动也解读为需要紧急干预的“病态信号”。这无疑会促使一部分读者走向过度医疗和自我诊断的误区。真正的养生，应当是建立在对身体的细微察觉和科学认识之上的，而不是被一种恐吓式的语言驱动着去盲目遵循。这种过于激进的表达方式，削弱了本应具备的专业性和可信度。
评分从排版和文字风格来看，这本书更偏向于一种口语化的、亲切的交流模式，这本无可厚非，毕竟中医的传播历来需要拉近与大众的距离。然而，在讨论涉及人体生理结构和疾病演变时，这种过度口语化的表达反而成为了一种障碍。大量的比喻和形象化的描述，虽然生动有趣，但常常会掩盖掉背后复杂的生理过程，使得一些关键概念变得模糊不清。例如，当谈及脏腑间的相互影响时，期望能看到更精确的术语支撑，而不是仅仅停留在“气机不畅”这种难以量化的描述层面。对于希望深入了解中医理论体系，并愿意付出一定学习成本的读者而言，这种处理方式略显“肤浅”。我们需要的，是在保持亲和力的同时，也应尊重知识的严肃性，提供足够的深度支撑。这本书似乎更侧重于“讲故事”和“树立权威”，而对“传授工具”和“建立逻辑”的投入相对不足，这使得它更像是一本通俗读物，而非一本有指导价值的参考书。
评分这本被冠以“养生”之名的书，着实让我这个常年在各种健康指南里摸爬滚打的老读者感到一丝凉意。我本以为能从中汲取到一些经过时间沉淀、符合现代科学认知的中医智慧，至少是能提供一套系统化的调理思路。然而，阅读过程更像是在进行一场艰辛的考古挖掘，试图在繁杂的论述和跳跃的逻辑中，拼凑出几点看似合理却又经不起推敲的“养生秘诀”。作者似乎热衷于将所有身体不适都归结于某一种单一的、抽象的“寒湿”或“瘀堵”，这种“一元论”的解释方式，对于那些有着复杂病理基础的现代人来说，显得过于粗糙和一厢情愿。比如，对于日常的饮食建议，我发现其中一些食材的搭配和禁忌，完全脱离了季节更替和个体差异的考量，更像是刻舟求剑式的经验堆砌。我更倾向于相信那些基于大规模临床数据和严谨实验的健康指导，而不是仅仅依靠个人经验的反复强调。整本书的阅读体验，更像是在听一位老中医在茶馆里讲述他的“心得体会”，津津有味，但真正应用到生活中，却需要读者自己花费大量的精力去过滤和甄别，这对于追求高效、实证的现代读者而言，无疑是一种负担。
评分我对书中某些对现代生活方式的批判持保留态度。作者似乎对现代快节奏的工作模式、加工食品以及某些新兴的健康理念抱持着一种近乎全盘否定的态度。诚然，现代生活带来了诸多健康挑战，但一味地否定和逃避，并非解决问题的良策。一个真正有价值的养生体系，应当是能够指导人们如何在既定的社会环境下，最大限度地优化自身健康，而不是要求读者彻底“退隐山林”方能得道。书中提供的许多建议，比如必须严格按照某个时间表进行作息、完全杜绝某种被广泛接受的食物等，在现实操作层面几乎是不可完成的任务，这无疑给许多忙碌的上班族或需要照顾家庭的人士带来了巨大的心理压力。健康的平衡点，往往存在于理想与现实的交汇处。这本书所描绘的养生图景过于理想化，缺乏对现实生活复杂性的充分考量和兼容并蓄，最终留给读者的，可能不是平静的调养，而是一份因无法完全遵循而产生的“养生焦虑”。
评分翻开这本书，我的第一直觉是内容的编排缺乏必要的逻辑梯度，仿佛是将作者多年讲课的零散笔记直接付梓成册，缺乏一个清晰的导引线来牵引读者逐步深入理解复杂的理论体系。对于像我这样，对中医基础知识有一定的了解，却又渴望看到创新性解读的人来说，这种叙事方式是相当令人沮丧的。书中大量使用了一些专业术语，但对这些术语的深入阐释却常常戛然而止，留下很多悬而未决的疑问。比如，对于某个穴位的功效描述，往往是罗列了十几种病症，却很少深入探讨其作用机理与特定人群的适配性。这就导致读者在遇到具体问题时，难以形成一套解决问题的框架，而只能在书本的零散建议中“碰运气”。我期待的是一种能够指导我构建自己健康管理系统的“方法论”，而不是一系列孤立的“偏方”或“忌口清单”。这种缺乏系统性的知识输出，使得这本书更像是一本工具书的草稿集，而非一本经过精心打磨的、能指导人生的养生指南。读完之后，我感觉自己接收到的信息量是巨大的，但“内化”的知识结构却是支离破碎的。
评分相当棒的一本书。 不只是批驳了曲黎敏这位养生大家的医学水准，还批驳了她的语文知识，有理、有据、有节，而且还幽默。 曲黎敏的几本书《从头到脚说健康》、《养生十二说》等居然存在135处错误，有些错误犯的相当可笑。 比如“中国人吃饭一定是用圆桌的，因为圆桌是意味着吃饭的时候不分贵贱尊卑……这是中国饮食文化的一个特点。”你见过中国有这样的饮食文化特点？ 实在令人费解，这样的书是怎么出版的？ 正如作者马王堆所说，老百姓对医生的话总是很相信的，我曾经也是这样一个小老百姓，也生过多次病，肠胃炎的时候，被诊断为急性阑尾炎，支气管长了一个东西被诊断为肺结核，喝白萝卜水就能消解的炎症，硬是打N多抗生素…… 不过马王堆也值得批驳，
评分相当棒的一本书。 不只是批驳了曲黎敏这位养生大家的医学水准，还批驳了她的语文知识，有理、有据、有节，而且还幽默。 曲黎敏的几本书《从头到脚说健康》、《养生十二说》等居然存在135处错误，有些错误犯的相当可笑。 比如“中国人吃饭一定是用圆桌的，因为圆桌是意味着吃饭的时候不分贵贱尊卑……这是中国饮食文化的一个特点。”你见过中国有这样的饮食文化特点？ 实在令人费解，这样的书是怎么出版的？ 正如作者马王堆所说，老百姓对医生的话总是很相信的，我曾经也是这样一个小老百姓，也生过多次病，肠胃炎的时候，被诊断为急性阑尾炎，支气管长了一个东西被诊断为肺结核，喝白萝卜水就能消解的炎症，硬是打N多抗生素…… 不过马王堆也值得批驳，
评分跳梁小丑
评分相当棒的一本书。 不只是批驳了曲黎敏这位养生大家的医学水准，还批驳了她的语文知识，有理、有据、有节，而且还幽默。 曲黎敏的几本书《从头到脚说健康》、《养生十二说》等居然存在135处错误，有些错误犯的相当可笑。 比如“中国人吃饭一定是用圆桌的，因为圆桌是意味着吃饭的时候不分贵贱尊卑……这是中国饮食文化的一个特点。”你见过中国有这样的饮食文化特点？ 实在令人费解，这样的书是怎么出版的？ 正如作者马王堆所说，老百姓对医生的话总是很相信的，我曾经也是这样一个小老百姓，也生过多次病，肠胃炎的时候，被诊断为急性阑尾炎，支气管长了一个东西被诊断为肺结核，喝白萝卜水就能消解的炎症，硬是打N多抗生素…… 不过马王堆也值得批驳，
评分反感那些说作者死读书的人，你不喜欢可以不看。
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