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有些说法很专断，比如“贱儒”“迂儒”“圣祖“等字眼；有些观点倒也弥补他出不足，如对五四、理学的看法；有些则老生常谈，如对秦汉间人物思想。可供参考罢了。

有些说法很专断，比如“贱儒”“迂儒”“圣祖“等字眼；有些观点倒也弥补他出不足，如对五四、理学的看法；有些则老生常谈，如对秦汉间人物思想。可供参考罢了。

失之偏，得之零碎。为学不能张其大，只讲一贯，终是小识。

失之偏，得之零碎。为学不能张其大，只讲一贯，终是小识。

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文章节选自常乃惪著《中国文化小史》第十五章。 第一，今后中国政治理想的问题，主要是专制与民主两种政治理想“孰好孰坏”； 第二，集权还是分权，是分权于地方，联省以建国，还是巩固中央权力，以武力谋统一； 第三，是注重开发生产，即鼓励市场和资本，还是注重平均分配？ ...  

文章节选自常乃惪著《中国文化小史》第十五章。 第一，今后中国政治理想的问题，主要是专制与民主两种政治理想“孰好孰坏”； 第二，集权还是分权，是分权于地方，联省以建国，还是巩固中央权力，以武力谋统一； 第三，是注重开发生产，即鼓励市场和资本，还是注重平均分配？ ...  

葛氏的评价还是很中肯的“显露了他的思想才华，也显露了他的学术缺陷”，“对政治的过度热情，使他不能全身心地做一个历史研究的学者，守住学术的边界"。常的抱负在学术之外。听葛氏讲述，不满二十岁的他竟然可以和陈独秀有过一场争论，前者思想温和老到和后者的言辞激烈真有...

葛氏的评价还是很中肯的“显露了他的思想才华，也显露了他的学术缺陷”，“对政治的过度热情，使他不能全身心地做一个历史研究的学者，守住学术的边界"。常的抱负在学术之外。听葛氏讲述，不满二十岁的他竟然可以和陈独秀有过一场争论，前者思想温和老到和后者的言辞激烈真有...

文章节选自常乃惪著《中国文化小史》第十五章。 第一，今后中国政治理想的问题，主要是专制与民主两种政治理想“孰好孰坏”； 第二，集权还是分权，是分权于地方，联省以建国，还是巩固中央权力，以武力谋统一； 第三，是注重开发生产，即鼓励市场和资本，还是注重平均分配？ ...