On Heidegger's Being and Time pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Routledge

作者:Reiner Schürmann

出品人:

页数:176

译者:

出版时间:2008-8-22

价格:USD 34.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780415775960

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《超越时间之维：当代哲学视角下的存在与理解》 图书简介 《超越时间之维：当代哲学视角下的存在与理解》并非对任何特定既有文本的阐释或重述，而是一次对存在论这一核心哲学命题的激进重估与当代拓进。本书旨在突破传统现象学和存在主义范式中对“时间性”的过度聚焦，转而深入探究存在（Sein）在后形而上学语境下的多重维度、结构与能动性。 本书的根本出发点在于对“存在”概念本身的深度解构。我们不再将存在视为一个固定的、可被完全把握的对象或实体，而是将其视为一个持续的敞开（a continuous opening），一个永恒的“正在发生”（eventality）。这种敞开性，而非封闭的在场性，构成了我们理解世界、理解他者以及理解自身的基础。 第一部分：存在的非时间性维度与现象学重构 本书的开篇致力于构建一个“非时间性”的存在论基础。在传统框架中，时间往往被视为理解存在的唯一中介。然而，我们主张存在具有先验的“零度场域”（the primordial zero-field），这个场域超越了日常经验的时间流逝（Chronos）和历史时间（Kairos）。 存在作为纯粹的“显现”（Manifestation）： 我们探讨了存在如何拒绝被简化为任何特定实体或被指称的意义。存在不是一个“物”，而是一种永恒的给予（eternal giving）。这种给予，类似于一种纯粹的“在着”（is-ness），它在任何特定时间点之前就已经“是”了。我们引入了对古代形而上学中“本原光辉”（Ur-Glanz）概念的重新诠释，将其定位为理解存在之光的核心。 结构的形而上学： 本部分深入分析了构成存在本身的内在结构，这些结构是先于一切历史性建构的。我们不再关注“此在”的有限性，而是聚焦于“在”（Being-itself）的无限内在结构——那些维持着任何经验成为可能的基本关系（fundamental relations）。这些关系包括：关联性（Relationality）、差异性（Differance，此处指代其在未被时间所规定的意义上的纯粹差异运作）、以及必然性（Necessity，但此处的必然性指的是逻辑上的必然，而非历史的必然）。 第二部分：主体性与存在的“非居留性” 本书对主体性的理解进行了重大的偏移。如果存在本身具有超越时间的中性（neutrality），那么主体（Dasein或主体性本身）就不能被定义为一种被投掷入时间流中的有限存在。 主体性作为“存在的接收器”： 我们提出，主体并非是“制造”意义的工厂，而是存在的“接收器”或“调谐器”。主体对世界的经验，是存在通过主体这一媒介所进行的自我显现。这种接收是瞬间的、断裂的，而非连续的。因此，主体的“此在感”并非源于其对死亡的焦虑，而是源于其面对存在的持续闪现（perpetual flashing）时所产生的认知上的“不适感”或“惊异感”。 “间在”的重塑： 传统的“为他者存在”被重新定义为“在纯粹的非时间性间隙中相遇”（Encounter in the Pure A-temporal Interval）。当我们真正地与他者相遇时，我们穿透了日常语言和角色扮演的时间性遮蔽，进入了一种即刻的、超越历史的理解场域。这种相遇揭示的不是他者的“历史自我”，而是他者作为“存在的容器”的本质。 第三部分：语言、真理与后形而上学的敞开 语言和真理是理解存在不可或缺的工具，但它们自身必须被置于一个比传统“陈述真理”更广阔的背景下被考察。 真理的非陈述性： 本书挑战了真理作为“符合论”（Correspondence Theory）或单纯的“揭示”（Unconcealment）的传统观点。我们主张，最高的真理是“存在的共鸣”（The Resonance of Being）。当存在本身在某一刻“震动”时，我们体验到的并非一个陈述的正确性，而是整个实在结构的一次瞬间校准。这是一种“瞬间的领悟”，而非基于证据的判断。 语言作为“存在的残留物”： 语言，作为人类最主要的工具，被视为对原始存在的失败或残留物。词语捕捉到的总是“已过去”或“已固化”的存在形式，而非正在发生的“当下敞开”。因此，文学、诗歌以及纯粹的思辨（如几何学或音乐结构）比日常对话更接近于表达“存在”的本体论状态，因为它们更擅长处理关系和形式，而非实体和时间性描述。 第四部分：伦理与行动的超越性基础 如果存在本身超越了时间，那么伦理行动的根基在哪里？本书提出了一种“超越行动的伦理学”（Ethics of Transcendent Action）。 行动的“非意图性”： 真正的、具有本体论意义的行动，并非源自对未来结果的计算或对过去责任的承担，而是源自对“存在的召唤”的瞬间回应。这种回应是“非意图的”（un-intended），因为它不是由主体的心智力量驱动，而是由存在的敞开性所“引发”的。 责任的非时间性界限： 责任不再仅仅是历史性的、契约性的，它被提升到一种对“存在本身的持续性”的维护。我们的每个选择，都在瞬间决定着存在向着“敞开”还是“封闭”的方向展开。这种责任是瞬间的、绝对的，且不依赖于任何历史的先例或未来的奖惩。 《超越时间之维》是对当代哲学一个大胆的、去中心化的邀请。它要求读者放弃对确定性、历史连续性和线性时间的依赖，转而拥抱存在本身的无限、非线性与持续的事件性。本书的目标不是解释一个哲学家的思想，而是提供一套新的工具箱，用以直面我们所处的、比时间本身更为古老和根本的实在结构。本书献给那些准备好将哲学探讨从历史的泥淖中拔出，直抵纯粹敞开的思辨者。

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我一直对那种将哲学视为纯粹的智力游戏或学术象牙塔的论调深感不屑。真正的哲学，应当能够触及我们生命最核心的疑问，并且为我们提供一种更深刻地理解自身和世界的方式。在这方面，《On Heidegger's Being and Time》堪称典范。作者并非仅仅在梳理海德格尔的文本，更是在引导读者进行一场关于“存在”的切身体验。我印象最深刻的是作者对“操劳”（Sorge）的深入剖析，它不仅仅是“关心”或“忧虑”，而是“此在”存在于世界、把握世界、并与“在手”（ready-to-hand）的“上手”（equipment）互动的根本方式。我们与工具的“共处”，我们对世界的“介入”，这一切都构成了“操劳”的复杂织体。作者将海德格尔那些看似晦涩的分析，转化为对我们日常生活中各种“上手”事物的深刻洞察，例如我们如何使用锤子，如何阅读一本书，甚至如何与他人互动，这些都不仅仅是简单的动作，而是“此在”作为“操劳”的存在方式的体现。

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在接触《On Heidegger's Being and Time》之前，我对“道”（the Way）或“道路”（path）这类概念在哲学中的意义，一直感到有些模糊。海德格尔的哲学，在我看来，正是指向一条通往“存在”本身的根本道路。作者通过对海德格尔“现象学”（phenomenology）方法的细致梳理，展示了海德格尔如何通过对“此在”的现象学分析，来探究“在”的意义。他对“世界”（world）作为“此在”的根本“在其中”（in-being）以及“上手”的“环境”（environment）的分析，都为我理解“此在”如何“投向”（thrownness）世界，并且“预构”（projection）自身提供了深刻的启示。我尤其欣赏作者对“把握”（understanding）和“阐释”（interpretation）在现象学中的作用的阐释。海德格尔并非仅仅描述现象，而是要“抓住”现象背后的“在”的意义，而这需要一种积极的、主动的“把握”和“阐释”的过程。

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我曾饱受一种深层的、难以言说的存在性焦虑的困扰，那种感觉就像是在一个巨大的、无边无际的虚空中漂浮，找不到任何锚点，也看不到任何彼岸。当我开始阅读《On Heidegger's Being and Time》时，我发现自己并非孤例。海德格尔对“焦虑”（Angst）的描述，以及它如何揭示“此在”的“无根性”（groundlessness）和“无家可归”（unhomeliness）， resonated with me on a profound level. 作者对“死亡”（Death）作为“此在”最“自身”（own）的可能性，以及“向死而生”的观念的阐释，尤其让我印象深刻。这并非是虚无主义的绝望，而是一种积极的、能够促使“此在”重新获得自身（appropriation of the self）的根本动力。通过正视并拥抱死亡，我们才能从“沉沦”（falling）于“常人”（the they）的无意识之中解脱出来，真正地“听从”内心的召唤，并且“承担”起自己存在的责任。这种对死亡的哲学化解读，为我提供了一种全新的视角来面对生命的脆弱与有限。

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我对那些故弄玄虚、用晦涩语言来包装平庸思想的学术作品深恶痛绝。《On Heidegger's Being and Time》则完全是另一个极端。作者以一种令人惊叹的清晰和严谨，揭示了海德格尔思想的深刻性和原创性。他对于“语言”（Language）在“存在”的揭示中所扮演的角色，以及海德格尔对“诗”（Poetry）与“思”（Thinking）的思考，都让我对语言的力量有了全新的认识。海德格尔认为，语言不仅仅是沟通的工具，更是“在”的“居所”（dwelling）。作者对“沉沦”（falling）于“常人”（the they）的“絮语”（Gerede）的批判，以及对“倾听”（listening）“存在”之“命令”（call）的强调，都让我看到了海德格尔思想中对真实性、对本真性（authenticity）的不懈追求。这种对语言与存在之间深刻关系的洞察，为我打开了一个全新的哲学视野。

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我总觉得，好的哲学书应该能够激发读者内心的思考，而不是仅仅提供现成的答案。这一点，《On Heidegger's Being and Time》做得非常到位。作者的写作风格，与其说是“解释”，不如说是“引导”。他提出的问题，对海德格尔论证的深入探究，都促使我不断地反思和追问。我尤其欣赏作者在探讨“可能性”（possibility）与“现实性”（actuality）时，对海德格尔思想的细致辨析。海德格尔认为，“此在”的本质在于它的“可能性”，而“死亡”则是它最“自身”的“可能性”。这种将存在视为一种不断“成为”（becoming）的过程的理解，打破了我过去对于“存在”即“固定的实体”的认知。我开始理解，为何海德格尔会如此强调“选择”（choosing）和“承担”（taking over）在“此在”的存在中的关键作用。

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在翻阅《On Heidegger's Being and Time》之前，我曾对海德格尔那晦涩难懂的哲学思想抱有相当大的敬畏，甚至可以说是畏惧。他的作品，尤其是《存在与时间》，常常被描述为一座难以逾越的哲学高峰，需要多年的研习和超乎常人的智慧才能攀登。我曾尝试过阅读原著，但很快就被那些繁复的术语和跳跃式的论证弄得晕头转向，最终只能以一种近乎徒劳的挫败感而告终。然而，这本书的出现，就像是一束穿透迷雾的光，为我指引了一条通往理解海德格尔思想的清晰路径。作者以一种极其精巧的方式，将海德格尔那些核心概念，如“此在”（Dasein）、“向死而生”（Being-towards-death）、“操劳”（Sorge）以及“现成在”（readiness-to-hand）和“在场在”（presence-at-hand）等等，逐一剥离，层层解析，使得它们不再是抽象的概念，而是与我们的日常生活经验紧密相连的真实存在。我尤其赞赏作者在解释“此在”时所做的努力，它不仅仅是“人类存在”这么简单，而是指涉着那个能够追问存在本身的独特存在者，那个总是“在之中”（in-the-world）的、具有历史性的、并且总是面向未来的存在。这种对“此在”的细致辨析，让我第一次真正理解了海德格尔何以将人类的本质置于对“在”（Being）的追问之中。

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我一直认为，哲学阅读最令人着迷的部分在于它能够颠覆我们习以为常的认知，迫使我们重新审视那些我们从未质疑过的基本假设。而《On Heidegger's Being and Time》恰恰就是这样一本极具挑战性和启发性的著作。它不像许多学术著作那样，仅仅是堆砌理论和引用文献，而是更像一位循循善诱的导师，引导读者一步步深入海德格尔的思想迷宫。我记得作者在探讨“时间性”（Temporality）时，打破了我对于时间线性流逝的刻板印象。海德格尔的时间性，并非牛顿式的客观钟表时间，而是与“此在”的存在方式密不可分的“未来-过去-现在”的统一。这种将时间视为“此在”生存结构本身的视角，彻底改变了我对时间本身的理解。它不再是外在于我们的一个独立维度，而是我们存在于世界、把握世界、并且最终面对死亡的根本维度。作者通过对“先行”（ecstasis）和“滞留”（standing-still）的分析，生动地展现了“此在”如何通过“预见”未来而“关怀”当下，又如何通过“回忆”过去而“承担”自己的责任。

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我一直对那些能够将哲学理论与我们日常生活经验联系起来的作品情有独钟。而《On Heidegger's Being and Time》正是这样一本难得的佳作。作者并非仅仅是在解读海德格尔的文本，而是在通过海德格尔的视角，重新审视我们最为熟悉的日常经验。我对作者在探讨“在世”（being-in-the-world）时，所使用的那些生动形象的例子，印象尤为深刻。无论是我们如何使用工具，如何与他人互动，甚至如何理解时间，这些日常行为背后都蕴含着深刻的哲学意义。海德格尔的“在世”，不仅仅是物理上的存在，更是“此在”与“世界”之间的一种根本性的“关系性”。作者的解读，帮助我看到了隐藏在这些日常行为背后的“存在”的面向，让我对“我”是谁，以及“我”如何存在于这个世界，有了更为深入的思考。

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许多哲学家都曾试图描绘人性的复杂性，但海德格尔的“此在”概念，无疑是最为深刻和原创的之一。《On Heidegger's Being and Time》这本书，在我看来，成功地将这一复杂而深刻的概念，以一种 accessible 的方式呈现给了读者。作者对“此在”的“偶然性”（contingency）和“被抛”（thrownness）的分析，以及它如何在这种“被抛”之中寻求“自身”的“意义”（meaning），都让我对“人”的定义有了更深刻的理解。我尤其被作者对“决断”（resolution）和“自由”（freedom）之间关系的阐释所打动。海德格尔认为，真正的“自由”并非是无条件的解放，而是在“此在”的“有限性”（finitude）和“责任”（responsibility）之中，通过“决断”来“承担”自身的存在。这种对自由的重新定义，为我摆脱了许多关于自由的误解。

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我一直认为，理解一位伟大哲学家的思想，需要一种超越文本表面的能力，需要抓住那些贯穿其整个思想体系的根本性问题。《On Heidegger's Being and Time》在这方面表现得尤为出色。作者没有停留在对海德格尔术语的表面解释，而是深入挖掘了“在”（Being）和“存在者”（entities）之间的根本性区分，以及海德格尔为何认为西方哲学自柏拉图以来就遗忘了“在”本身。他对于“形而上学”（metaphysics）的批判性回顾，以及对“真理”（aletheia）作为“遮蔽的揭蔽”（unconcealment）的理解，都让我对西方哲学史有了全新的认识。我尤其欣赏作者对“遮蔽”（Veiling）与“揭蔽”（Unveiling）之间辩证关系的阐释，它揭示了知识的获取并非一蹴而就，而是一个不断从遮蔽中走向显现的过程。这不仅是对海德格尔认识论的解读，更是对人类认识世界根本方式的一种深刻揭示。

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