知識的傷痕 在線電子書 圖書標籤: 神學 靈修神學 威廉斯 曆史神學
發表於2024-11-23
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用一種較深邃的筆調,透過從新約到馬丁路德時代的靈修洞見,細數瞭古典靈修學的曆史,也恰恰讓我們看到何以“靈修學會成為逃避基督的方法”,至終,我們所有的宗教經驗,都將在十字架麵前暴露無疑,因其是唯一的準繩!
評分用一種較深邃的筆調,透過從新約到馬丁路德時代的靈修洞見,細數瞭古典靈修學的曆史,也恰恰讓我們看到何以“靈修學會成為逃避基督的方法”,至終,我們所有的宗教經驗,都將在十字架麵前暴露無疑,因其是唯一的準繩!
評分用一種較深邃的筆調,透過從新約到馬丁路德時代的靈修洞見,細數瞭古典靈修學的曆史,也恰恰讓我們看到何以“靈修學會成為逃避基督的方法”,至終,我們所有的宗教經驗,都將在十字架麵前暴露無疑,因其是唯一的準繩!
評分用一種較深邃的筆調,透過從新約到馬丁路德時代的靈修洞見,細數瞭古典靈修學的曆史,也恰恰讓我們看到何以“靈修學會成為逃避基督的方法”,至終,我們所有的宗教經驗,都將在十字架麵前暴露無疑,因其是唯一的準繩!
評分用一種較深邃的筆調,透過從新約到馬丁路德時代的靈修洞見,細數瞭古典靈修學的曆史,也恰恰讓我們看到何以“靈修學會成為逃避基督的方法”,至終,我們所有的宗教經驗,都將在十字架麵前暴露無疑,因其是唯一的準繩!
羅雲.威廉斯(Rowan Williams) 曾為第一○四任聖公會坎特伯利大主教,現任劍橋大學莫德林學院院長,二十五歲獲得牛津華德罕學院博士學位,二十九歲完成第一本著作《知識的傷痕》,即廣受矚目,被畢德生形容為一本「經過禱告消化的教會史」。威廉斯曾任教於牛津、劍橋等名校,著作近二十本。 已翻譯成中文的有:《復活的力量》(校園書房)、《信為何物》(基道)、《活齣天主經》(光啟)、《神光之住處》(宗教教育中心)。
將靈修神學重新定位的典範之作 為基督教靈修學研究,種下新一代觀念裏程碑 畢德生:「本書中的亮光如瀑布傾洩。」 放眼英語神學界在世的神學傢中,羅雲.威廉斯要算是首屈一指的人物。以學問深度和廣度計,威廉斯上通古代教父,下通後現代哲學,可說是能夠縱橫古今,又信仰正統。
然而,卻因為文字有詩的濃度,而較少受到匆忙的華人教會所注意。 本書是羅雲.威廉斯二十九歲所齣版的第一本著作,至今仍是教會歷史中的經典。爬梳基督教靈性起源與進展,威廉斯斷言:談靈修學,就是在談倫理學。基督教靈性的特質,就在於肯定公共與私人、永恆與俗世、聖潔與病態之間高牆的崩塌。
如此石破天驚、顛覆成見的立場,也令威廉斯對歷史的迴顧充滿洞見,因為在他筆下,每位神學傢都是在自己與時代的掙紮與衝突中給齣自己的見證,使後人得到啟發。於是,
◆在修道運動中,我們看見沙漠教父的抗議精神,反抗當時的神權統治對未世的否認。
◆關於阿奎那這位經院哲學大師,我們看到的是悟性的讓位,情感的勝利和意誌的持續。
◆路德所認為的聖潔,必須在信徒所處的公共場域與社會處境中發展齣來。
◆十架約翰著墨甚多的心靈黑夜,反而讓信徒不能拿受苦的經歷來自我陶醉。
由於神選擇在歷史中啟示祂自己,卻以一死來迴應人亙古的叩問,緻使跟隨基督的人必須在種種的矛盾中,思考復活的真義,尋求行動的可能。對神的認識從來不能為我們所佔有,惟有痛徹心扉地領悟到這一點,我們纔能迴歸一種真誠的信仰,縱使那將持續帶來傷痕。
透過這項對靈修史承先啟後的研究,威廉斯粉碎瞭一般對靈修的廉價消費。對追求信仰的大公性與靈修的世代來說,本書所發齣的異見仍在爭取應有的注意。
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