具体描述
作者简介
吕赫若（1914年8月25日—1951年？），本名吕石堆，台中县潭子人。小说家。据说吕石堆之所以用吕赫若为笔名，是希望自己成为如朝鲜作家张赫宙一样的作家。
吕赫若出身地主家庭，因此接受新式教育与新式思想，在1931年台中师范学院毕业後，出任新竹县峨嵋公学校老师，於1935年发表第一篇日文小说「牛车」而成为文坛瞩目对象，也是第一位作品被介绍到中国的作家之一。
1939年吕赫若前往日本学习声乐，1942年回到台湾并且加入张文环的《台湾文学》担任编辑，后担任兴南新闻记者。吕赫若在戏剧、音乐与文学方面也颇有造诣，而被誉为台湾第一才子，不过他还是最钟情于文学的创作；终战之后，吕赫若加入三民主义青年团，担任台中分团筹备处股长，但不久后便出任人民导报记者，挖掘战后台湾政治经济的黑暗面。
1947年二二八事件后，吕赫若转向社会主义，除主编光明报之外，并且开设大安印刷厂印制社会主义刊物与宣传品；1949年吕赫若出任北一女中音乐教师，8月，光明报被指控是共产党的地下报，光明报创办人基隆中学校长钟浩东及同校八位职员死了十多位，并有台湾大学学生被逮捕，参与光明报编辑工作的吕赫若也因此开始逃亡，不久之后前往台北县石碇乡鹿窟打游击，之后在1951年於鹿窟山区为毒蛇咬到中毒而死，并且埋葬在鹿窟山区。
吕赫若的作品以反对封建与家庭的病态为主要创作对象，但是吕赫若小说中的女性题材也是比较特殊的。其中《暴风雨的故事》、《婚约奇谈》、《女人心》等作品，特别能反映时代、描绘出当时女性与殖民地人民受压迫的悲哀。有《吕赫若集》（前卫）及《吕赫若小说全集》（联合文学）出版。
目录信息
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
《财子寿》，单看这三个字，就足以勾勒出一幅壮丽的人生画卷。它没有卖弄玄虚，也没有故作高深，而是以最直白、最朴素的语言，道出了中国人骨子里对美好生活的向往。我能想象，在翻阅这本书的过程中，会不断与自己内心深处的愿望产生共鸣。我们每个人，或多或少都在追求财富的增长，希望改善物质生活，给予家人更好的保障；我们都渴望拥有健康的身体，享受生命的乐趣，陪伴所爱之人更长的时间；而对于后代的培养，更是倾注了无数的心血与期望，希望他们能够健康成长，有所作为。 这本书的名字，恰恰将这三者巧妙地串联起来，仿佛在暗示着一种相互依存、相互促进的辩证关系。或许，它会揭示财富如何为子嗣的成长和晚年的幸福提供坚实的基础；或许，它会阐释健康的体魄和良好的心态如何帮助我们更好地创造财富，并更有精力去陪伴家人；又或许，它会强调子嗣的优秀品质和传承精神，是家族长久繁荣和生命延续的关键。我期待在这本书中，找到实现“财子寿”人生理想的具体路径和深刻洞见，学习如何在这三者之间找到最佳的平衡点，从而活出更加充实、幸福、有意义的人生。这本书的名字，已经足够让我心动，迫不及待地想深入其中，去探索它所蕴含的智慧。
评分“财子寿”，这三个字，如同一句古老的咒语，又似一份沉甸甸的承诺，在我心中激起了层层涟漪。我曾以为，财富的积累、子嗣的繁衍、生命的绵长，是三条平行线，各自独立，互不干扰。然而，这本书的名字却暗示着它们之间微妙而深刻的联系，让我不禁开始审视自己过往的人生观。我曾为工作奔波，为生计劳碌，似乎将“财”字摆在了首位，忽略了“子”与“寿”的潜在价值。这本书的出现，恰似一记警钟，提醒我在追逐物质极大化的过程中，不能本末倒置，忘记了家庭的温度，忘记了健康的意义。 我设想着，这本书或许会以一种宏大而细腻的笔触，描绘出不同的人生轨迹，展现出“财”、“子”、“寿”在不同境遇下的相互作用。或许，它会讲述一个家族如何凭借智慧和远见，将财富代代相传，同时又注重子嗣的品德与学识培养，最终实现了家族的繁荣昌盛，其乐融融，寿比南山。又或许，它会以更加个人的视角，深入探讨个体如何在有限的生命里，平衡工作与家庭，在追求事业成功的同时，不忘养育后代，注重身心健康，最终收获一个既有物质保障，又有精神富足，并且生命得以延长的圆满人生。这本书的名字，已经足够吸引我，让我对它所承载的智慧充满了期待。
评分我拿起《财子寿》，首先吸引我的并非其内容，而是它本身所散发出的那种沉静而又充满力量的气质。三个字，每一个都饱含着人们最根深蒂固的渴望，也承载着东方文化中对理想人生的最精辟概括。它没有华丽的辞藻，没有刻意的渲染，却能瞬间触动人心最柔软的角落。我联想到，在这个信息爆炸、生活节奏飞快的时代，我们常常被各种碎片化的信息轰炸，也容易迷失在追逐短期利益的漩涡中。而“财子寿”，这三个字，仿佛一股清流，将我们拉回到对人生终极价值的思考。 我开始好奇，作者将如何拆解这三个字背后的深刻含义。它是否会讲述财富的来源与去向，如何让财富成为滋养家庭和实现人生价值的工具，而非束缚；它是否会探讨如何教育和培养下一代，让他们不仅拥有物质上的富足，更具备精神上的独立与担当；它是否会揭示健康长寿的秘诀，不仅是生理上的健康，更包括心理的平和与精神的充实。这本书的名字，就像一把钥匙，开启了我对这些人生重要议题的深度思考。它让我意识到，真正的圆满人生，并非仅仅是单方面的追求，而是“财”、“子”、“寿”三者有机结合、相互促进的结果，是一个系统性的工程，需要长远的规划和智慧的践行。
评分这本《财子寿》的名字，初次映入眼帘，就带着一种古朴而又充满希冀的韵味。“财”字，是民生之本，是安居乐业的基石，引人联想到财富的积累、经济的繁荣，以及在这个快速变化的时代中，如何把握机遇，实现个人与家庭的财富增长。而“子”，则寓意着子嗣的繁衍，家庭的传承，以及下一代的成长与希望，这不仅仅是血脉的延续，更包含了教育的智慧、亲情的维系，以及如何培养出有德有才的后代。最后一个“寿”字，更是直击人心，它象征着生命的长度，健康的体魄，以及晚年的安详与幸福。在如今生活节奏加快、压力巨大的社会，健康和长寿成为越来越多人的追求，也成为衡量幸福生活的重要维度。 “财子寿”这三个字，看似独立，实则相互关联，构成了一个完整而又理想的人生图景。一个富足的家庭，才能更好地供给下一代的成长与教育，也才能为晚年提供更优质的保障；一个健康的家族，才能有更多的时间去创造财富，去享受亲情，去见证子孙的成长；一个有智慧的传承，才能让财富得以延续，让家族的荣耀得以发扬光大，让生命之火得以生生不息。这本书的名字，就像一张精美的蓝图，勾勒出一个人人向往的圆满人生，引发了我内心深处对美好生活的向往和对人生价值的思考。我迫不及待地想翻开这本书，看看它将如何展开这三个字的深刻内涵，又将为我的人生旅途带来怎样的启示与指引。
评分手捧这本《财子寿》，我仿佛置身于一个古色古香的书斋，窗外是潺潺的流水，桌上是氤氲的茶香，耳边是低语的古风。书名本身就有一种独特的魅力，它不像那些直白的畅销书名那样喧嚣，而是内敛而深邃，如同温润的玉石，需要细细品味才能感受到其中的光华。我脑海中闪过无数个关于“财”、“子”、“寿”的画面：父辈辛勤劳作，为家庭积累财富的场景；长辈慈爱地抚育晚辈，传授人生经验的温馨时刻；以及老年人儿孙满堂，安享晚年的宁静与祥和。这三个字，代表着中国人最朴素也最深沉的愿望，是几千年来中国人家庭观念和人生追求的缩影。 我很好奇，作者将如何将这三个看似分散的概念巧妙地融合在一起，形成一个连贯而又充满智慧的叙事。是侧重于财富的管理与传承，还是聚焦于亲情的维系与教育的智慧？抑或是探讨如何通过健康的生活方式来延长生命的长度，从而更好地享受家庭的温暖与财富的馈赠？不论是哪一种解读，我都相信这本书将会为我提供宝贵的视角和实用的方法。它不仅仅是一本书名，更像是一盏指路明灯，照亮了我对未来生活规划的迷茫之处，让我开始认真思考，在追求物质富足的同时，如何更好地兼顾家庭的和谐与生命的质量，最终实现一个更加充实和幸福的人生。
评分台湾第一才子吕赫若，日据时期的著名小说家，行文冷隽，气息稳健，尤擅于描写封建家庭下女性的悲剧命运。〈财子寿〉的开篇如镜头缓缓推进，故事场景逐一显现，是为一绝。吕赫若的处女作〈牛车〉于1936年经胡风翻译成中文引进上海，是这时期最早被介绍到大陆的台湾小说之一。
评分如果没有遭遇语言上的两次断裂，台湾文学会发展到什么地步…太喜欢《风水》了。
评分如果没有遭遇语言上的两次断裂，台湾文学会发展到什么地步…太喜欢《风水》了。
评分台湾第一才子吕赫若，日据时期的著名小说家，行文冷隽，气息稳健，尤擅于描写封建家庭下女性的悲剧命运。〈财子寿〉的开篇如镜头缓缓推进，故事场景逐一显现，是为一绝。吕赫若的处女作〈牛车〉于1936年经胡风翻译成中文引进上海，是这时期最早被介绍到大陆的台湾小说之一。
评分《牛車》——現代化的陷阱。為何社會進步了，人與人的差距反爾增加，原本幸福的家庭為何走上男盜女娼的不歸路？呂赫若又如何看待日本對台灣的殖民？在和其他牛車夫拔掉路樁的那一刻，反抗的是開車的富人還是日本的大人？對讀《呂赫若日記》，很難想像一位長年旅居東京，日常生活是寫劇本、看電影、觀劇的人，竟然能如此貼切地寫出最底層人的生活。（有點翻譯腔，也沒辦法）。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有