中山大学图书馆古籍善本书目 pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:广西师范大学出版社

作者:中山大学图书馆

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2004-10-1

价格:480.00

装帧:精装

isbn号码:9787563349814

丛书系列:

图书标签:

目錄學
目录学
中山大學
版本学
总类目录
（文献学）
古籍
文献学
古籍善本
中山大学图书馆
图书目录
古籍
善本
地方文献
岭南文化
学术研究
文献史
珍本善本

下载链接在页面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 复制链接

想要找书就要到图书目录大全

book.wenda123.org

立刻按 ctrl+D收藏本页

你会得到大惊喜!!

具体描述

《古籍善本鉴藏要略》一、溯源与辨识：古籍善本的时代脉络与特质在中国浩如烟海的典籍文明中，古籍善本犹如璀璨的星辰，承载着中华民族数千年的智慧与历史。它们不仅是文字的载体，更是艺术的瑰宝，是历史研究不可或缺的第一手资料。要深入理解古籍善本的价值，首先需要对其进行溯源与辨识。（一）时代脉络与版本演变古籍善本的产生与中国历史的发展紧密相连，其版本演变亦是审视古籍的重要维度。先秦时期（约公元前21世纪 - 公元前221年）：这一时期，文字以甲骨文、金文、籀文等形式存在，载体多为龟甲、兽骨、青铜器、竹简、木牍等。传世的实物稀少，大多为考古发现。其“善本”的概念与后世不同，更多体现在文字的古朴、刻制的精美以及内容的原始性。例如，甲骨文的卜辞记录了商代社会的宗教、政治、经济生活，具有极高的史料价值。秦汉时期（公元前221年 - 公元220年）：统一文字，小篆成为主要书体，隶书逐渐成熟。纸张开始出现并逐步推广。这一时期的善本，多指墨书抄本、简牍、缣帛等，如《论语》的汉代简牍本，其文字形体、篇章结构都提供了研究孔子及其思想的珍贵线索。魏晋南北朝时期（公元220年 - 公元589年）：楷书、行书、草书逐渐发展成熟，书写工具的改进和纸张的普及使得抄写更加便利。名家墨迹、写经成为重要的善本形式。如王羲之的《兰亭集序》真迹（虽已失传，但其摹本、拓本皆为价值连城的善本）。此期也是佛教传入并兴盛的时期，大量佛教经典的翻译和抄写，留下了许多精美的写经善本。隋唐时期（公元581年 - 公元907年）：雕版印刷术在唐朝成熟并开始广泛应用，标志着书籍生产的重大变革。官刻本、坊刻本、私家刻本大量涌现。这一时期是古籍善本发展的重要时期，雕版印刷的书籍，其版式、字体、纸质、墨色都成为鉴定善本的重要依据。例如，现存最早的有明确纪年的雕版印刷品——唐咸通九年（868年）的《金刚经》，其印刷精美，保存完好，是佛教史和印刷史上的国宝。宋元时期（公元960年 - 公元1368年）：活字印刷术在北宋毕昇发明，虽然未能完全取代雕版印刷，但其影响深远。宋代是中国古籍刻印的鼎盛时期，官刻、坊刻、私刻达到了空前的繁荣，涌现出大量精美绝伦的宋版书。宋版书以其字体秀丽（如宋体）、版式疏朗、纸墨精良、校勘严谨而著称，被誉为“宋版甲天下”。元代的刻书继承宋制，但亦有其特色，如蒙古文、八思巴字等文字的刻印。明清时期（公元1368年 - 公元1911年）：刻书业继续发展，江南地区成为主要的刻书中心。明代有“四大藏书家”的出现，推动了书籍的收藏与整理。清代亦不乏著名的刻书局，如武英殿、钱塘、扬州等。明清时期善本的特点在于其收藏的完整性、版本的多样性以及对前代文献的辑佚与整理。如明代内府刻书、清代名家批校本等，都具有极高的文献价值和艺术价值。（二）善本的特质与鉴定要素 “善本”一词并非仅指年代久远，而是包含多重价值的综合体现，其鉴定要素主要包括： 1. 版本价值：早期版本：距今年代久远，保留了原始的面貌，是研究文字、思想、历史的直接证据。稀见版本：流传稀少，不易得见，具有重要的文献价值。校勘本/批校本：包含前人对文本进行校勘、注释、评语的记录，为研究者提供了重要的研究资料。名人批校尤为珍贵。特殊版本：如刻工精良、装帧别致、纸墨独特、带有作者或名人印记等。 2. 文献价值：内容重要性：包含对历史、哲学、文学、艺术、科学等领域具有开创性或重要影响的文献。史料价值：包含重要的历史事件、人物、制度等第一手资料。辑佚价值：辑录了已散佚文献的片段，为研究者提供了追溯佚籍的线索。 3. 艺术价值：字体：具有书法艺术价值的字体，如晋唐写经、宋代雕版印刷的宋体、明清名家题写的书名等。版式：疏朗美观、结构严谨的版式设计。插图：精美的木刻插图，具有绘画艺术价值。装帧：考究的装帧工艺，如锦函、织锦封面、宣和式、蝴蝶装等。纸墨：使用优质的纸张（如宣纸、麻纸、楮皮纸等）和精炼的墨迹，体现了古代造纸和制墨工艺的精湛。 4. 流传有序：递藏清晰：能够追溯其递藏历史，特别是曾被著名藏书家收藏过的，如明清四大藏书家（李盛藻、黄丕烈、顾广誉、孙星衍）以及近现代著名学者、收藏家（如张元济、傅增湘、柳亚子等）的藏书印记，能够极大提升其价值。权威著录：在重要的古籍目录、书目著录（如《四库全书》、《崇文总目》、各种善本目录）中有记载。二、鉴藏指南：古籍善本的辨伪与保护掌握古籍善本的溯源与辨识是鉴藏的基础，而精通辨伪与保护则是守护其价值的关键。（一）辨伪：火眼金睛识真章古籍善本的价值自然会引来仿冒，掌握辨伪技巧至关重要。 1. 纸张的辨别：年代感：古代纸张，尤其是宋元明时期的纸张，质地相对粗糙，有纤维感，色泽多呈自然黄、白、米黄等，不同于现代纸张的洁白、平滑。纹理：观察纸张的纤维纹理，古代手工造纸的纹理自然，有手工痕迹。而现代仿品往往采用机器制造的纸张，纹理均匀，缺乏变化。虫蛀、水渍、霉斑：真实的古籍往往会留下历史的印记，如虫蛀的孔洞（但需辨别是真虫蛀还是人为制造）、自然的水渍、陈旧的霉斑。注意仿制者的痕迹，如过于规整的虫孔、不自然的污渍。纸质光泽：古纸墨色沉稳，光泽柔和；现代纸张特别是仿古纸，可能带有不自然的光泽。 2. 墨色的辨别：古墨：古代使用的墨，多为松烟墨或油烟墨，色泽深沉，具有内敛的光泽，且墨色与纸的融合自然。仿墨：现代仿制品使用的墨，往往色泽过于鲜亮、浮泛，缺乏古墨的韵味，甚至会有油墨的残留感。晕染：观察文字的边缘，真迹的墨迹会渗入纸张纤维，字迹边缘自然晕染；仿品则可能显得浮于纸面。 3. 字体的辨别：书写习惯：不同时代、不同书体（如宋体、颜体、柳体、欧体等）都有其独特的笔画、结构和章法。仿品往往在模仿时，难以完全捕捉其精髓，可能出现用笔生硬、结构失调、笔画连接不自然等问题。连笔与顿挫：仔细观察笔画的起笔、行笔、收笔，以及笔画之间的连接，真迹的书写连贯自然，有顿挫变化；仿品则可能显得僵硬、机械。错字、别字：仿品在抄写过程中，可能出现低级错误，或者模仿不当造成的错字。 4. 刻印痕迹的辨别（针对刻本）：刀法：观察刀法的力度、深浅、转折，宋元明刻本的刀法力道或温婉，或刚劲，各有特色。仿品的刀法可能过于单一或刻意模仿，缺乏自然感。字口：刻本的字口（字的轮廓）会因年代和刻工而产生细微的变化。老刻本字口清晰，但因年代久远，可能会有细微的磨损；仿品字口可能过于锐利，或者模仿老旧感而显得生硬。刊印错漏：仔细校对刊印的文字，注意是否有错字、漏字，以及版面上的印章、记号等。 5. 装帧的辨别：修复痕迹：检查装帧的纸张、线索、封面等，注意是否有修补的痕迹。老旧的修补方式和材料与现代的明显不同。装帧风格：不同朝代的书籍装帧风格各异，如唐代的“卷子本”、“经折装”，宋代的“蝴蝶装”，明清的“线装”。仿品往往难以完全复原其时代特征。 6. 印章与题跋的辨别：印泥：古代印泥的颜色、质感与现代的不同，如老印泥多呈暗红色、紫红色，质地沉稳。印章字体与风格：仔细辨别印章上的篆刻字体、风格是否符合其所属时代，以及印章的来源是否可靠。题跋风格：名人题跋的字体、内容、书写习惯，都应与该名家其他的作品进行比对。（二）保护：呵护千年智慧的传承古籍善本脆弱易损，科学的保护措施是确保其长久传承的关键。 1. 环境控制：温湿度：保持恒温恒湿的环境是首要任务。温度以18-22℃为宜，湿度以50-60%为佳。过高或过低的温湿度都会加速古籍的劣化。光照：避免强光直射，尤其是紫外线。古籍应存放在避光或弱光环境下，以防纸张老化、变色。通风：保持适度通风，但需避免直接穿堂风，防止灰尘和病虫害的侵入。 2. 储存与陈列：书架：使用不易变形、不释放酸性气体的材质制作书架，如金属、经过处理的硬木。书函/书盒：为珍贵善本制作专用的书函或书盒，起到防尘、防光、防潮、防挤压的作用。材质应选择无酸纸或经过处理的棉麻等。平放与竖放：尺寸较小的古籍可以竖放，并用隔板固定，避免倾倒；尺寸较大或装帧较为脆弱的善本，则宜平放。避免叠压：严禁将古籍叠压，以免造成变形和损坏。 3. 清洁与除尘：定期检查：定期检查古籍的状态，观察是否有灰尘、霉菌、虫蛀等迹象。轻柔拂拭：清洁时，使用柔软的毛刷（如羊毫、马毫）或洁净的脱脂棉球，从书籍的中央向外轻轻拂拭灰尘。切勿水洗：严禁用水清洗古籍，以免造成纸张损伤、墨迹晕染。 4. 虫霉防治：预防为主：保持环境的清洁干燥，定期进行空气流通，是预防虫霉最有效的方法。隔离：如发现有虫蛀或霉变的古籍，应立即将其隔离，以免传染其他书籍。专业处理：对已出现虫霉的古籍，应寻求专业古籍修复人员的帮助，进行专业的除虫、除霉处理。 5. 修复与加固：专业修复：对于破损、残缺的古籍，应委托专业的古籍修复机构或人员进行修复。修复过程应遵循“最小干预”原则，尽量保留古籍的原貌。修补材料：修复所使用的材料，如纸张、丝线、糨糊等，都应选择与古籍原材质相近、对古籍无害的材料。 6. 规范翻阅：戴手套：翻阅时，建议佩戴洁净的棉布手套，以防手部油脂和汗渍污染纸张。轻柔操作：翻页时，动作要轻柔，避免用力过猛导致纸张撕裂。使用书签：翻阅时，不宜在书页上折角或夹放物品，可使用专业的书签。限制翻阅频率：珍贵善本应尽量减少翻阅次数，如需研究，可考虑制作高清影印本或电子影像。三、结语古籍善本是中华文明的宝贵遗产，它们承载着历史的温度，凝聚着先人的智慧，闪耀着艺术的光辉。鉴藏古籍善本，不仅是对物质载体的珍视，更是对文化精神的传承。通过深入了解其时代脉络、版本特质，掌握辨伪与保护的要诀，我们才能更好地守护这些“纸寿千年”的珍贵文献，让它们在新时代继续散发其独特的光芒，启迪后人，泽被千秋。

作者简介

目录信息

读后感

评分☆☆☆☆☆

用户评价

评分☆☆☆☆☆

说实话，初次接触这本厚重的书目时，我的第一反应是“这得花多长时间才能看完？”它给人的压迫感很强，与其说是“阅读”，不如说是“查阅”。我尝试着根据自己的兴趣——比如古代的医药典籍——去寻找相关的条目，过程倒是挺顺利，定位也快，但一旦找到特定的书名，我便陷入了“求而不得”的遗憾之中。书目告诉我这里有一部极其珍稀的药方集，但我却无法得知它的内容概要，无法判断它与市面上其他版本有何独特之处，只能停留在书名和基本著录信息层面。这让我意识到，这类工具书的价值是高度依赖于读者的预设知识和既有信息基础的。对于想要了解“中山大学图书馆到底藏了些什么好东西”的普通人而言，它更像是一面高不可攀的知识之墙，只有那些手握特定研究课题的学者才能真正“攀登”上去，从中汲取养分。

评分☆☆☆☆☆

这份目录的装帧和印刷质量，说实话，完全达到了收藏级的标准。书页的排版布局疏密得当，字号适中，即便是在记录大量繁复信息时，依然保持了良好的可读性。让我惊喜的是，在某些条目下，似乎能察觉到一种微妙的尊重和敬畏之情——这不是冷冰冰的数据罗列，而是对其中所载文化价值的无声肯定。虽然它没有提供任何可供即时消化的故事片段或学术解读，但那种对文献本身的尊重，通过排版和用词的细微之处流露出来，令人感佩。它成功地构建了一种“珍贵”的氛围，即使只是阅读书名和分类，也能感受到这些古籍承载的千年文脉。对我个人而言，它更像是一个知识的“地图册”，指引着我未来在古籍研究的道路上可以深入探索的方向，尽管我现在还只是在地图边缘徘徊张望。

评分☆☆☆☆☆

这份书目给我的感觉是，它更像是一份冷峻的、近乎于档案的记录，而非一本供人闲暇翻阅的读物。它的专业性和详尽程度令人肃然起敬，但对于一个初入古籍领域、期望获得一些背景知识或导读的读者来说，阅读体验略显枯燥。我本期望能看到一些关于这些善本是如何被中山大学图书馆收藏、它们在历史长河中经历了怎样的流转，或者哪怕是某几部书的拓片细节展示。然而，面对的只是精确到卷数、册数、版式细节的编目信息，这无疑是对学术研究者的福音，能让他们快速定位目标，但对我这样的普通爱好者来说，缺乏一个引人入胜的“故事”或“导览”。就好比给我看了一张精确无比的藏宝图，却没告诉我宝藏的传说，虽然我知道宝藏就在那里，但寻找和理解的过程需要自己铺陈太多背景知识，门槛着实不低。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本《中山大学图书馆古籍善本书目》，首先映入眼帘的是那种沉甸甸的历史厚重感。装帧设计典雅，纸张的质感也透着一股老物件特有的温润，让人爱不释手。我本来对古籍的了解仅限于课本上的只言片语，抱着“开开眼界”的心态来浏览，没想到这份书目竟然像一把钥匙，为我打开了一扇通往古代文物流光溢彩的大门。我特别留意了那些标注着“宋刻本”、“明抄本”的条目，想象着当初刻书匠人一刀一斧的心血，以及那些经手过这些书卷的文人墨客的气息。它不仅仅是一份目录，更像是一个精心策划的展览说明书，虽然没有提供原文，但每条目下的简要著录和流传情况，都足以激发我强烈的求知欲。比如，看到一些稀见的戏曲孤本，我忍不住去查阅相关的历史资料，那种循着线索挖掘知识的乐趣，是阅读一般通俗读物无法比拟的。这份书目以其严谨的学术态度，为我们这些非专业人士搭建了一个接触和欣赏珍贵文献的优雅阶梯。

评分☆☆☆☆☆

我对这份书目的编纂体例和学术规范表示由衷的敬佩。目录的编排逻辑清晰，检索系统似乎也经过了周密的考虑，体现了图书馆人对于文化遗产的审慎态度。我特别欣赏它在著录细节上的考究，比如对于不同版本的区分，对于避讳、缺页、批校等细节的记录，这些恰恰是鉴定古籍价值的关键所在。虽然我无法直接阅读那些珍贵的善本，但光是阅读这份书目，就能感受到其中蕴含的巨大信息量。它清晰地勾勒出中山大学图书馆馆藏古籍的深度和广度，尤其是那些特定地域或专题的文献汇集，非常具有研究价值。这份书目本身就是一项巨大的整理工程，是无数专家学者心血的结晶，它为学术界提供了一个可靠的、可供引用的基础工具书，其重要性不言而喻，它保障了这些国之瑰宝的学术可及性。

评分☆☆☆☆☆