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出版者:

作者:朱孝臧

出品人:

页数:183

译者:李淼 注释

出版时间:2009-1

价格:19.90元

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isbn号码:9787200075366

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《瀚海星辰：古代天文学的辉煌与演进》 内容提要： 本书旨在深入探讨中国古代天文学波澜壮阔的发展历程，从早期对星辰的朴素观测，到汉唐盛世的精密仪器研发，再到宋元时期理论体系的集大成，勾勒出一部气势磅礴的古代宇宙观演变史。全书不仅详尽介绍了浑天说、盖天说等主要宇宙模型的构建与争论，更重点剖析了古代历法制定的科学原理、月食与日食预测技术的精妙，以及对恒星、行星、彗星等天体现象的细致记录与解释。我们力求还原那些深埋于古籍之中的天文数据和观测方法，展现中国古代天文学家们如何以其非凡的智慧和毅力，在缺乏现代科技的条件下，揭示宇宙的奥秘，并将其服务于农耕文明的需要。全书辅以大量珍贵历史图谱、天文图表及相关出土文物资料的解读，力求做到兼具学术深度与阅读趣味性。 --- 第一部分：远古的凝视——天文观测的起源与早期宇宙观 人类对天空的好奇心，是文明之初最原始的驱动力之一。本书开篇追溯至新石器时代，通过对仰韶文化、红山文化遗址中疑似天文指向性建筑（如石圈、观测台）的考察，探讨了早期先民如何将天文观测与时间计量、祭祀活动紧密结合。 第一章：观象授时——早期历法的萌芽 介绍“依物定节”的观测法，如“候鸟来去”、“植物荣枯”与“日影长短”的对应关系。重点解析了“四分历”和“七曜”观念的初步形成。展示了上古神话传说（如夸父追日、女娲补天）中蕴含的朴素天文知识。 第二章：神权与王权——夏商周天文的仪式化 夏商周时期，天文观测被纳入国家垄断的礼制体系。“天人感应”思想的兴起，使得对异常天象（如日食、彗星）的记录，直接关乎君主的合法性。本书详细梳理了甲骨文中关于星象、月相的记载，特别是对“朔望”的精确把握。介绍了早期的圭表和简单的验日仪器。 第二章（续）：早期宇宙模型的雏形 探讨“盖天说”与“浑天说”的早期形态。盖天说以“天圆地方”的直观感受为基础，而浑天说则试图用数学模型来解释天体的运行轨迹。虽然此时的模型尚不成熟，但已体现出古人追求结构化解释的努力。 --- 第二部分：秦汉的融合与规范——浑天说的确立与官学化 秦汉大一统的背景，促使天文学研究从巫术和神学色彩中逐渐剥离，转向更系统化的数学模型建构。 第三章：落下闳与张衡的时代 重点剖析了汉代天文学的里程碑事件：张衡（78-139年）的工作。 1. 浑天仪的革新与应用： 详细介绍张衡所改进的水运浑天仪的结构、工作原理及其在演示星空运行中的作用。对比其前辈落下闳在制定《太初历》中的贡献。 2. 地动仪的争议与意义： 探讨其“候风地动仪”的结构，尽管其记录地震的有效性存在争议，但它代表了古代机械制造与天文观测相结合的巅峰。 3. 浑天说的成熟： 深入解读《浑天仪图注》，分析浑天说如何通过“浑天如鸡子”的比喻，将天球概念具体化，并成功用于预测回归年长度。 第四章：历法之争与律历制度的建立 秦汉历法长期处于“改历”与“旧法”的拉锯战中。本书重点分析了《太初历》、《汉元延历》等重要历法的制定背景、使用的分数（如约分技术），以及它们在确定岁实、岁差等关键天文参数上的进步。介绍了太史令、太常等相关官职的职责，体现国家对天文事业的组织化管理。 --- 第三部分：魏晋隋唐的整合与辉煌——天文与数学的深度联姻 魏晋南北朝至隋唐，天文观测与更精密的数学、测算技术相结合，带来了观测精度的大幅提升。 第五章：祖冲之的岁差测算与圆周率 评价祖冲之（429-500年）在天文历法上的贡献，特别是他通过精确测算回归年长度，为后来更精确的历法打下了基础。分析其在历法中引入的“置闰法”的科学性。 第六章：僧一行与唐代的“开元大衍历” 唐代是中国古代天文学的黄金时期之一。 1. “先天天文学”的兴起： 讨论了李淳风、僧一行等人对浑天说模型的进一步发展，特别是“先天浑天图”对宇宙结构更细致的划分。 2. 开元大衍历的伟大工程： 详细介绍僧一行主持制定的《开元大衍历》，该历法在岁差计算、月食预测的精度上远超前代，是古代科学的典范。分析其测天队伍的组织规模和使用的精密观测工具（如赤道高座仪）。 3. 天文台的建设： 介绍了唐代在都城长安设置的官方天文观测机构及其所用的标准化仪器。 --- 第四部分：宋元的转型与新思潮——从浑天到简仪的实用化 宋代，随着印刷术的发展和市民阶层的壮大，天文学成果得以更广泛传播。同时，为了适应更频繁的军事、航海需求，观测技术进一步向实用化和机械化发展。 第七章：苏颂的机械奇迹 全景式介绍北宋科学家苏颂（1020-1101年）及其主持建造的“水运仪象台”。 1. 仪台结构解析： 详细拆解仪台的“报时系统”（钟鼓楼）、“演示系统”（浑仪、浑象）和“观测系统”三大部分的功能和机械原理。重点阐述其擒纵器（走停机构）在世界机械史上的地位。 2. 观测精度的飞跃： 分析苏颂利用仪台进行的天文观测活动，以及其在修正历法中的作用。 第八章：郭守敬与元代“授时历”的巅峰 元代是古代天文学与数学结合最紧密的时期。郭守敬（1231-1316年）的工作标志着中国古代天文学达到一个难以超越的高峰。 1. “简仪”与“高表”的创新： 详细介绍郭守敬发明的简仪——一个集成了浑仪和浑象功能的观测工具，以及高表在测量正午高度上的巨大改进。 2. “观象台”的建立与数据采集： 描述郭守敬主持修建的庞大天文台网络和系统性的观测任务，这些观测数据极其丰富和精确。 3. 《授时历》的科学性： 深入解读《授时历》的核心参数，特别是其对回归年的测定精度（365.2425日），与现代公历的数值惊人一致，是人类科学史上的伟大成就。解析其使用的“斥卤法”等先进的回归年计算方法。 --- 第五部分：理论的沉淀与技术的回顾 本书最后部分将目光投向理论体系的总结，以及古代天文技术对后世（包括西方）的潜在影响。 第九章：回归与反思——明清时期的天文局势 探讨明代官方（钦天监）对元代历法的沿用，以及西方传教士（如利玛窦）带来的新观念的冲突与融合。分析《崇祯历书》的引进，标志着中国传统历法体系开始接受西方几何学和三角学等新工具。 第十章：中国古代天文学的遗产与世界影响 总结中国古代天文学的核心成就：对时间的精确控制、对异常天象的系统记录、以及将复杂的天体运动用机械和数学模型成功表达的能力。探讨其在历法学、仪器制造学上的成果对世界文明链条的贡献。 附录：古代天文图谱赏析 精选自宋代《淳祐守令天文图》、元代《仪象图》等珍贵图谱，进行详细的释读，展现古代天文学家对宇宙的想象与描绘。 --- 本书特色： 1. 系统性与阶段性并重： 严格按照时间脉络，清晰划分出各个历史阶段（史前、秦汉、唐宋、元明）天文学发展的重点和突破口。 2. 注重工具与实践： 不仅描述“是什么”，更侧重“怎么做”——详细阐述圭表、浑天仪、简仪、水运仪象台等仪器的结构、原理和实际操作过程。 3. 理论与观测结合： 将历法制定（理论应用）与天文观测（数据基础）紧密联系，展现天文学服务于国家治理的实用价值。 4. 语言严谨生动： 采用专业术语的精确解释，结合历史场景的生动描绘，力求使非专业读者也能领略古代科学的精妙。 适读人群： 历史学、科学史、天文学爱好者，以及对中国古代科技史感兴趣的广大学者与读者。

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坦白说，一开始我是抱着一种“了解一下”的心态去翻阅这本《宋词》的，毕竟在我的印象里，古诗词总是有些遥远和晦涩。然而，当我真正沉浸其中时，我才发现，宋词的世界，原来如此生动有趣，如此直击人心。书中的许多词作，并非只是简单的遣词造句，它们背后都蕴含着丰富的故事和深刻的情感。例如，我被周邦彦那精巧的构思和工整的格律所折服，他的词，就像一件精美的艺术品，每一处都打磨得恰到好处。我尤其欣赏他描绘景物的细腻，那“双桨来时，有人似、依约新月”，寥寥几笔，便勾勒出一幅生动的画面，让人仿佛置身其中。

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读完这本书，我发现自己对“情”有了更深的理解。宋词中的情，是人世间最真挚、最复杂的情感集合。有爱情的缠绵悱恻，有友情的肝胆相照，有亲情的血脉相连，更有对祖国山河的热爱，对人生哲理的思考。我曾被李清照“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的低沉所感染，也曾在陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的壮志中热泪盈眶。这些情感，跨越千年，依旧能触动我们现代人的内心。

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这本书就像一个宝藏，每一次翻阅，都能挖掘出新的惊喜。我惊喜于那些曾经被忽略的词人，他们的作品同样光彩夺目。比如，我开始关注张先，他的“天涯地角有穷时，只有相思无尽处。”简单质朴，却道出了相思最深沉的模样。而范成大的词，则充满了田园的诗意，那种淳朴的生活气息，让人心生向往。我发现，宋词的世界，远比我想象的要广阔得多。

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这本书最大的魅力在于，它能让你在不同的心境下，找到与之契合的词句。当我感到失落迷茫时，我会在欧阳修的词中找到慰藉：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”虽然这是文天祥的句，但欧阳修笔下那种“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的超然，同样能给人带来平静。当我渴望激情与力量时，我会转向辛弃疾，他的“而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。”这句中的无奈与不甘，又何尝不是一种坚韧？

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我并非专业的文学研究者，对词的格律、用典等知之甚少，但这本书却以一种非常友好的方式，让我得以领略宋词的精髓。它没有枯燥的理论讲解，而是直接将那些优美的词篇呈现出来，让我通过阅读本身去感受。例如，秦观的《鹊桥仙》，“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。”读来有一种朦胧的美感，那种七夕之夜的思念，跨越星河，直抵心底，简单却又深刻。而黄庭坚的词，则展现了另一种风格，他的笔触更加洒脱，意境更为辽阔，读来有一种酣畅淋漓的感觉。

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翻开这本《宋词》，我仿佛穿越了千年的时空，置身于那个文人墨客辈出的璀璨时代。初读之下，我被那温婉细腻的笔触，沉郁顿挫的音律深深吸引。那些如珠似玉的字句，在心头缓缓流淌，唤醒了我内心深处最柔软的情感。我仿佛看到了李清照笔下的“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”，那份闺怨，那份思念，隔着光阴，依然能让我感同身受，泪湿眼眶。我又仿佛听到了苏轼的豪迈与豁达，他的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，何尝不是一种对人生起伏的深刻洞察？他的词，不拘泥于小情小调，而是将家国情怀、人生哲学融于其中，读来令人心胸开阔，豁然开朗。

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总而言之，这是一本值得反复品读的书。它不仅是文字的盛宴，更是情感的洗礼，思想的启迪。我曾在那“明月几时有？把酒问青天。”的豪迈中思考人生的意义，也曾在“春花秋月何时了？”的慨叹中体味岁月的无情。这本书让我看到了中国古典文学的博大精深，也让我对这个民族的情感表达有了更深刻的认识。每次读它，都像和一位故人重逢，虽然时光流转，但那种共鸣，却从未改变。

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这本书让我重新认识了“愁”这个字。在宋词里，“愁”不再是简单的悲伤，而是包含了太多的意味：有离别的愁，有思念的愁，有怀才不遇的愁，有国破家亡的愁。每一个词人都用自己独特的方式，将这份“愁”演绎得淋漓尽致。我曾为晏殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”而感叹时光的流逝，为柳永的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”而心痛不已。而当读到苏轼“人生如梦，一尊还酹江月”时，又被他的旷达所感染，仿佛所有的烦恼都能随风而逝。

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这本书就像一位饱经风霜的老者，娓娓道来那些关于离别、相思、家国、山河的千古绝唱。我特别喜欢其中关于柳永的部分，他用他那如同流水般自然的语言，描绘了市井的生活，描绘了男女的情感，那种真实，那种鲜活，是其他词人笔下少见的。我能感受到他在钱塘江畔的浮生若梦，也能体味他在黄鹤楼上的离愁别绪。“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！”这句简直是写出了多少离人心中最痛苦的哀鸣。而辛弃疾的词，则如同一坛陈年的烈酒，入口辛辣，回味无穷。他的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，那股英雄气概，那份报国无门的愤慨，跃然纸上，让人热血沸腾。读他的词，我能感受到那种壮志未酬的悲壮，也能感受到那种不屈不挠的意志。

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这本书让我看到了词作为一种文学体裁的无限可能性。它既可以写山盟海誓，也可以写柴米油盐；既可以抒发家国情怀，也可以描绘市井风情。我被晏几道的“落花人独立，微雨燕双飞”的婉约所打动，又被辛弃疾“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的清新所陶醉。每一个词人，都用自己独特的笔触，为我们勾勒出一个个鲜活的世界。

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