退迴釋尊之側 在線電子書 圖書標籤: 佛學  宗教  退迴釋尊之側  佛教  迴歸元典  社科  修行  佛教人物   

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禪學的佛學批判

1、作者認為”從現代詮釋學的觀點來看，自釋迦牟尼滅度以後，佛學在本質上就已經進入瞭詮釋階段，因此，我們實際上已經很難再迴到一種所謂客觀性的“佛陀本懷”或“真佛教”。“2、作者說漢傳佛教後期走上瞭歧路是根據他認為的佛教核心義理”無我和緣起“而得齣，即對各種大乘佛教”本體論“的批判。3、對作者的”不證自明“也覺得有些不滿，而且整本書重復的地方太多瞭，有些支離破碎。4、本書的新處在於用瞭基督教耶穌的道成肉身的神學重新闡述瞭佛陀開悟卻返身世界的意義。

2009.3

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要清除漢語佛學的形而上學，不僅是可能與否的問題，還是必要與否的問題。緣起，與本體論式的源起，真是矛盾的嗎？原始佛教、早期佛教是戰術迴避，而不是反對。如果不十分糾纏漢傳阿含的源流，可以說它的戰術是圍城打援，打瞭援，所圍之城自破，不等於不要破城。如果將緣起論和本體論對立起來，泥洹就必然招緻疑問。本體的問題，是一切宗教無可最終迴避的，否則，僅僅隻是心理調節術。 漢傳阿含真是小（古）清新嗎？神秘主義的東西照樣充斥各個角落。古老、樸素，但一樣是宗教。基督教的理念滲透在文中也顯得不自然。遠離禪定實踐的“佛教神學”，還不如一神論神學更具有操作性；樹立“位格”，更是反動。 作者對漢傳佛教的庸俗化、封閉化所作抨擊是有意義的，可也有簡單化之虞。雖不能同意作者的基本觀點，不過， “異端”書，應予支持。

阅李林《退回释尊之侧》，觉其论述之佳，思辨之深，的确令人耳目一新。李林先生针砭汉语佛教迷信化、教条化、庸俗化的风气，批判当下佛教精神分裂的非理性，提倡立足根本佛教之淳朴，汲取大乘佛教之行愿，“退回释尊之侧”，回到元典的深根深源处，来体验元气淋漓之大智大慧。...  

捏着鼻子读了大半本，结论： 1，作者不是教中人（这个，宪法规定有不信的自由，PASS）。 2，作者不是佛学学者（这个，闻道有先后，术业有专攻，PASS）。 3，作者甚至都不能算是知识分子。（误人子弟，让人有点不能容忍了）

阅李林《退回释尊之侧》，觉其论述之佳，思辨之深，的确令人耳目一新。李林先生针砭汉语佛教迷信化、教条化、庸俗化的风气，批判当下佛教精神分裂的非理性，提倡立足根本佛教之淳朴，汲取大乘佛教之行愿，“退回释尊之侧”，回到元典的深根深源处，来体验元气淋漓之大智大慧。...  

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