中国上古历史久远,很多历史记载带有神话色彩,《山海经》正是其典型代表。《山海经》成书年代不详,作者不详,至今未有定论,通常认定《五藏山经》五篇作于大禹时期,应该是我国最早的一次国家层面的大型地理考察记录。《海外经》四篇作于夏代,其中记载了夏朝周边许多方国的国名。《大荒经》四篇作于殷商时期,其中记载了殷商早期王子王亥的事迹。《海内经》五篇是最后完成的,应为周人所作,记载了很多周始祖后稷的故事。
《山海经》的内容稀奇怪诞,不只讲述地理山川,更叙述了这些山川险地存在的奇禽异兽,涉及巫术、宗教、历史、民俗、风土、矿藏……等等方面。正因为这包罗万象的内容,百科全书式的记录,历朝历代有无数人去考证、注释、解读,可以说这是一部炎黄子孙远古密码书,也是我们今天仍然需要读《山海经》的价值!
本版以光绪十二年还读楼刊郝懿行《山海经笺疏》为底本,校本采明万历二十八年闽格古斋刊郭璞《山海经注》,全文注音夹注,通畅阅读。另收现藏日本成城大学,绘于江户时期的《怪奇鸟兽图卷》,全画七十六幅,是对《山海经》中所出现奇兽的最好图注,为读者奉上一部精考证、重训诂、去真伪的最优《山海经》读本。
杨维清(译注),资深出版人,在古籍类图书进行市场转化方面有丰富的经验。由其编译出版的畅销书有《诗经》《随园食单》《养小录》等古籍类图书,其策划、编辑的《节气的呢喃与喊叫》《味蕾的乡愁》等书入选全国百种向青少年推荐优秀图书等。
书籍地址:https://book.douban.com/subject/34678127/ 2000多年来,在中国的志怪小说、民间传说、玄幻文学中,《山海经》的元素几乎无处不在。这本被称为旷古第一奇书的《山海经》,其具体源头已不可考证,传至汉代,才有了刘向、刘歆合编校后的版本。现在我们能看到的最早《...
评分喜欢读《山海经》是很小的时候了,哈哈,可能是读课文时受了鲁迅老先生的影响,毕竟在《阿长与山海经》里讲的那么神奇。但小时候确实看不懂,顶多也就是跟“大先生”小时候一样,只记住了九头的蛇(相柳)、三头的鸟(瞿如)、长着虎头的人(强良)。 高中开始认认真真看中华书...
评分喜欢读《山海经》是很小的时候了,哈哈,可能是读课文时受了鲁迅老先生的影响,毕竟在《阿长与山海经》里讲的那么神奇。但小时候确实看不懂,顶多也就是跟“大先生”小时候一样,只记住了九头的蛇(相柳)、三头的鸟(瞿如)、长着虎头的人(强良)。 高中开始认认真真看中华书...
评分喜欢读《山海经》是很小的时候了,哈哈,可能是读课文时受了鲁迅老先生的影响,毕竟在《阿长与山海经》里讲的那么神奇。但小时候确实看不懂,顶多也就是跟“大先生”小时候一样,只记住了九头的蛇(相柳)、三头的鸟(瞿如)、长着虎头的人(强良)。 高中开始认认真真看中华书...
评分喜欢读《山海经》是很小的时候了,哈哈,可能是读课文时受了鲁迅老先生的影响,毕竟在《阿长与山海经》里讲的那么神奇。但小时候确实看不懂,顶多也就是跟“大先生”小时候一样,只记住了九头的蛇(相柳)、三头的鸟(瞿如)、长着虎头的人(强良)。 高中开始认认真真看中华书...
说实话,初次接触时,可能会因为其独特的结构和晦涩的文字感到一些门槛。它不像现代小说那样有清晰的主角线索和情节推进,更像是一部按地域或山脉为纲目编排的“地理百科全书”,只不过这本书里的“地理”远超我们今日所理解的范畴。为了更好地理解它,我发现必须放下现代阅读的习惯,将其视为一份田野调查的手稿。每一次深入阅读,都需要结合一些古代地理学或民俗学的知识背景,才能更好地理解那些看似荒诞的描述背后的文化意涵。比如某个神灵与特定祭祀仪式的关联,或者某种生物的出现预示着某种天象变化。这种需要主动构建知识体系去“解码”的阅读过程,虽然耗费心力,但一旦串联起来,那种豁然开朗的成就感是无与伦比的,仿佛自己也参与了一次漫长而艰辛的文明溯源之旅。
评分这部书的想象力简直是天马行空,每一个神兽的描绘都充满了奇谲瑰丽的色彩,仿佛能透过文字的缝隙窥见那个光怪陆离的上古世界。我尤其钟爱那些关于奇异山川的记录,它们不仅仅是地理的描述,更像是创世神话的残篇,每一个山脉的走向、每一条河流的源头,都蕴含着古人对自然力量的敬畏与膜拜。书中那些似人非人的生物,它们的习性、它们的力量、它们与人类的互动,构筑了一个远超我们日常经验的生态系统。读着那些描述,我仿佛置身于一个没有逻辑束缚的梦境之中,时而惊叹于其宏大,时而又为其中某些生物的怪诞而感到一丝不安。它不是一部简单的博物志,更像是一部充满魔力的口述史诗,记录着人类文明在蛮荒时代对未知世界进行的大胆揣测与浪漫化处理。每一次翻开,都有新的细节被捕捉,每一次合上,心中都留下对那个失落时代的深深向往,那种感觉,就像是寻到了通往另一个维度的钥匙。
评分阅读体验上来说,这部著作的叙事风格极其古朴,甚至带着一种近乎冷峻的客观性,这使得那些超乎想象的内容反而更具说服力。它不像后世的志怪小说那样热衷于渲染戏剧冲突或道德寓意,而是以一种近乎清单式的记录手法,罗列着各种奇珍异物、异域风情。这种克制的叙述,反而为读者留下了巨大的想象空间。比如提到某种鸟类的叫声能治愈某种疾病,或者某种矿石能够抵御妖邪,它只是平铺直叙地记录下来,没有过多的渲染,全凭读者自己去体会这种古老知识体系的神秘力量。我常常需要停下来,细细品味那些看似平淡的词句,去揣摩古人在记录这些信息时的心态——是恐惧?是好奇?还是仅仅出于一种朴素的记录愿望?这种独特的文风,让整部书拥有了一种超越时空限制的厚重感,仿佛手中的不是纸张,而是刻着远古记忆的甲骨。
评分这本书最引人入胜的地方,在于它所折射出的上古中国的世界观和宇宙观。它并非一个完整的、逻辑自洽的系统,而是一个由无数地方传说、巫术信仰、以及早期地理认知碎片拼凑而成的混沌图景。从中可以看到早期人类对“异域”的恐惧与向往是并存的。那些生活在边陲之地的“异民”,他们的形象往往与怪兽并列,这反映了早期农耕文明对外界的隔阂感。然而,奇怪的是,书里也记载了许多对这些“异民”的珍视,比如他们出产的稀有金属或者独特的药材。这种矛盾性,恰恰是研究古代文明思想形态转变的绝佳样本。它并非标准化的历史教科书,而是一个充满内在张力的文化载体,展示了古人如何在有限的认知范围内,构建起一个既广阔又充满未知诱惑的生存空间。
评分这本书的魅力还在于其强烈的“物性”与“灵性”的交织。书中描绘的许多存在,既是具体的、可被捕获或食用的“物”,又是拥有强大法力和神秘力量的“灵”。这种二元统一的特征,深刻地体现了远古时代人与自然界的关系——万物皆有灵,界限模糊不清。你可能会读到一种鱼,它能让人不朽,但前提是你必须在特定的时间地点以特定的方式捕获它。这种对自然力量的“利用”与“敬畏”并存的态度,非常迷人。它不像后世道教或佛教那样形成了一套完整的神学体系,而是更接近一种原始的、基于生存本能的“超自然交互指南”。每次读到那些充满仪式感的描述,我都会感受到一种强烈的、来自远古的生命气息,那是一种对世界本源力量的朴素探求,非常震撼人心。
评分客观说,版本很多,但是插图的不多。传统的东西还是要多看一看,读一读的。
评分《山海经》的版本很多。手工包衣版,这个装帧很特别。单看文字,老版本也不少。但是这个版本的设计让我很很喜欢。读起来是一种美的享受。
评分《山海经》有很多版本,但我最喜欢这一版,因为它真的太太太美了~
评分客观说,版本很多,但是插图的不多。传统的东西还是要多看一看,读一读的。
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