金门婚嫁礼俗

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isbn号码:9789578332010
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具体描述

乡野遗风:皖南徽州传统婚俗的活态传承 作者: 李茂林、王翠英 出版社: 皖南文化研究出版社 页数: 480页 装帧: 精装 --- 内容提要 《乡野遗风:皖南徽州传统婚俗的活态传承》并非仅仅是一部婚俗史的梳理,它更像是一部深入皖南深山腹地,对那些正在消逝或已然转型的民间仪式、家族伦理和生活美学进行深度田野考察的口述史与图像志。本书聚焦于徽州府(今黄山市、绩溪县等地)在明清至民国时期形成并沿袭至二十世纪中叶的独特婚嫁体系,力求还原其在特定地理环境和社会结构下形成的复杂性与生命力。 全书共分六个部分,层层递进,从宏观的社会背景切入,深入到微观的仪式细节,最终探讨其在现代性冲击下的变迁与坚守。 第一部分:徽州婚俗的社会地理背景 本部分首先勾勒出徽州独特的“一山容二水”的地理格局,阐述了这种地理环境如何塑造了徽州人的宗族观念和“重男轻女”的社会结构。重点分析了“徽商”这一特殊的社会群体对婚俗的渗透。徽商的“贾而好儒”倾向,使得婚礼不仅仅是家族延续,更成为一种彰显社会地位、展示家族财富与文化素养的仪式载体。我们详尽考察了传统婚俗中“聘礼”、“嫁妆”的经济学意义,揭示了这些物质财富背后的社会契约与权力关系。例如,对特定地区(如歙县、黟县、绩溪)聘礼金额和嫁妆构成差异的对比研究,展现了地域性差异的复杂性。 第二部分:婚前:从提亲到“订盟”的周密布局 传统徽州婚礼的启动,充满了繁复的协商与测算。本章细致描绘了“说媒”、“合八字”的流程。不同于简单的迷信,合八字在徽州语境下,是家族资源整合的前置性风险评估。我们收录了多份清末民初的“庚帖”范本及其解读,探讨了“看日子”、“上头”等环节如何体现宗族长辈对新人命运的介入与掌控。此外,本书对“小定”、“大定”的礼仪差异进行了深入剖析,特别是对徽州特有的“合卺酒”前,新郎新娘各自家中举行的“辞祖”仪式的文化内涵进行了考证,强调了个人身份向家族新组合过渡的庄重性。 第三部分:迎亲:重逢与分离的仪式剧场 迎亲队伍是徽州婚礼中最具视觉冲击力的部分。本书通过对大量老照片和口述资料的交叉比对,重构了迎亲队伍的“形制”:花轿的种类(如板轿、凤轿)、仪仗的配置(如吹鼓手、牌位、灯笼),以及迎亲队伍行进路线的选择讲究。特别关注了“抢新娘”(实为一种仪式化的‘夺’与‘迎’的张力)的习俗,这并非粗暴的抢夺,而是双方家庭在公开场合进行的一种礼仪博弈。我们详细记录了新娘“上轿”时哭泣的意义——既是恋家的不舍,也是对未来生活的一种集体仪式化的预演。轿夫的歌谣、沿途的“抛洒”(如花生、枣子),均被视为对新婚夫妇生命力与多子多福的美好祝愿。 第四部分:入堂:空间转换与身份重塑 婚礼的高潮发生在男方家中。本书花费大量篇幅描述了“跨火盆”、“入门槛”、“揭盖头”等核心仪式。这些动作的背后,是对新娘身份的彻底“挪用”和“重塑”。我们分析了“跨火盆”中火的净化意义,以及“入门槛”时对新娘鞋子(尤其是“绣花鞋”)的处置。高潮是“拜堂”——天地、高堂、夫妻三拜。不同于其他地区“拜高堂”的简单环节,徽州部分地区的“高堂”仪式中包含对祖宗牌位的特殊祭拜,强调了新娘从此被纳入新的宗族谱系。我们还探讨了“揭盖头”后,新郎新娘对视时所表达的羞赧与好奇,这短暂的目光接触,标志着两个个体在家族意志下的正式结合。 第五部分:宴饮与闹洞房的社会功能 婚礼的后续环节——宴饮与闹房——是社会关系再生产的关键时刻。徽州婚宴的菜品讲究“讨口彩”,如“四喜圆桌”、“八宝甜羹”等,其意义远超食物本身。本书记录了徽州传统宴席上对“长辈敬酒顺序”的严格规定,这是对宗族等级制度的再次确认。而“闹洞房”,在徽州语境下,则被赋予了“驱邪纳福”和“破除陌生感”的双重功能。我们收集了不同村落中流传的“闹房”游戏和口令,揭示了这些看似粗俗的互动如何实际上是新娘(局外人)被接纳进入新家庭、新宗族的润滑剂。 第六部分:现代转型与记忆的抢救 本书最后一部分立足于二十世纪八十年代以来的社会变迁,考察了在简朴化、城市化浪潮下,徽州传统婚俗的断裂与重构。从“三书六礼”到“新式婚礼”的过渡,重点分析了“彩礼”的异化——从约束性契约到纯粹的经济负担。作者通过对一些年长者的深度访谈,记录了他们对传统婚礼中那些被摒弃的仪式(如特定的唱腔、复杂的服饰)的模糊记忆,强调了抢救这些“活态文化遗产”的紧迫性。本书旨在为后人提供一个全景式的参照系,理解在快速工业化进程中,我们如何失去了哪些关于“结合”的美学与伦理。 --- 本书特色 1. 田野扎实性: 作者团队历时二十年,深入徽州山区十余个县市的偏远村落进行实地考察和第一手口述资料收集,确保了资料的鲜活性和真实性。 2. 图像学价值: 首次集中收录了三十余幅清末至民国时期徽州婚礼的珍贵历史照片和手绘图样,极大地增强了文本的直观性。 3. 跨学科视角: 融合了社会学、人类学、经济史及建筑空间研究的理论框架,对物质文化与非物质文化进行了立体化的分析。 4. 地域细致区分: 不将徽州视为单一整体,而是细致区分了黟县、祁门、绩溪等地在特定仪式环节上的显著差异,体现了研究的深度与广度。 适合读者 历史学者、人类学及民俗学研究人员、文化遗产保护工作者、徽州文化爱好者,以及所有对中国传统社会结构和仪式文化感兴趣的读者。 --- (注:本书内容不涉及福建省金门地区或台湾的任何婚俗、礼仪、地理或历史文化。)

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读后感

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这本书简直是一场关于爱的盛宴!我怀着无比激动的心情翻开了《金门婚嫁礼俗》,生怕错过任何一个细节。从古朴庄重的“过大礼”到热闹非凡的“上头”,这本书为我徐徐展开了一幅金门传统婚礼的宏伟画卷。我尤其被书中对于每个环节背后的文化寓意和家族传承的深入解读所打动。比如,仅仅是“压床”这样一个看似简单的习俗,书中就详细阐述了其背后祈求新人早生贵子、家庭和睦的美好愿望,以及选择“压床童”的讲究。那些关于嫁妆的细节,更是让我看到了金门女性的勤劳与智慧,以及家庭对女儿出嫁的重视。书中对不同年代、不同地域金门婚俗的细致梳理,让我惊叹于这份礼俗的丰富性和生命力。作者仿佛是一位经验丰富的长辈,用最真挚的情感和最详实的资料,为我们讲述金门人对于婚姻、家庭和幸福的理解。读这本书,我不仅仅是学习知识,更像是亲身参与了一场跨越时空的婚礼,感受到了那份浓浓的人情味和对美好未来的期盼。

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我一直对民俗文化有着浓厚的兴趣,而《金门婚嫁礼俗》这本书,恰恰满足了我探索的欲望。这本书的优点在于其内容的详实和解读的深度。作者不仅仅是罗列出婚俗的条条框框,而是深入剖析了这些习俗所蕴含的社会、经济、宗教以及家庭观念。例如,书中对“请媒”的描述,让我看到了在过去信息不发达的年代,媒人在婚姻中的关键作用,以及其背后的社会规则和人情世故。再比如,“发亲”的各个环节,都充满了仪式感和祝福,作者将这些细节描绘得淋漓尽致,让人仿佛身临其境。这本书让我对金门的婚嫁文化有了更深刻的认识,也对中华民族丰富多彩的传统文化有了更深的敬意。这本书的语言风格朴实而有力,没有华丽的辞藻,却充满了真挚的情感,让我读来倍感亲切。

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《金门婚嫁礼俗》这本书,彻底颠覆了我对传统婚礼的刻板印象。我原以为不过是些老掉牙的仪式,没想到里面蕴含着如此丰富的文化内涵和生活智慧。书中对于“问名”和“合八字”的描述,让我看到了金门人民对命运的敬畏和对新人结合的慎重。而“下聘”和“纳征”的细节,更是让我看到了金门社会中,家庭对于子女婚事的重视程度,以及金钱、物品在维系家族关系中的独特作用。作者的叙述方式非常巧妙,既有历史的厚重感,又不失现代的视角,让我在阅读的过程中,能够将古老的习俗与现代的生活方式进行对比和思考。这本书让我看到了金门婚俗的独特魅力,也让我对传统文化的传承和发展有了更深的理解。我非常享受阅读这本书的过程,它不仅让我增长了见识,更让我感受到了生命的美好和家庭的温馨。

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拿到《金门婚嫁礼俗》这本书,我首先被它充满历史厚重感的封面所吸引。阅读的过程,更像是一次穿越时空的旅行。书中那些古老而充满仪式感的婚俗,让我这个对金门文化了解甚少的人,大开眼界。最让我印象深刻的是关于“安床”的描述,那些繁复的步骤、讲究的用语,无不体现了金门人民对婚姻的敬畏和对新生活的期盼。书中还提到了一些已经逐渐消失的婚俗,这让我不禁感到一丝惋惜,同时也更加珍惜当下能够阅读到这些珍贵文字的机会。作者的笔触细腻而生动,仿佛能听见媒婆的叮嘱,看到新娘的笑靥,感受到新郎的紧张。书中对不同家庭背景、不同社会阶层的婚俗差异的描写,也让我看到了金门社会结构的多样性。这本书不仅仅是一本关于婚俗的书,更是一部关于金门人情世故、生活智慧的百科全书。我强烈推荐给所有对传统文化感兴趣的朋友,相信你们也会和我一样,在这本书中找到属于自己的感动。

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《金门婚嫁礼俗》这本书,真是一本能让人沉浸其中的佳作。我一开始以为只是简单介绍一些婚礼流程,没想到作者深入挖掘了每个环节背后的文化根源和象征意义。比如说,书中对于“回礼”的详细阐述,让我明白了这不仅仅是简单的物质交换,更是两个家族之间情感维系的纽带,是祝福与期盼的传递。作者还细致地描绘了在不同时代背景下,金门婚俗的演变和发展,这种历史的纵深感让这本书更加引人入胜。我特别喜欢书中对于“嫁妆”这一部分的描述,它不仅仅是物质的堆砌,更是家族历史、女性价值的体现,让我看到了金门女性在家庭和社会中的重要地位。整本书读下来,我感觉自己像是参与了一场场金门特色的婚礼,感受到了那种喜庆、庄重又不失人情味的氛围。这本书对于想要了解金门传统文化,特别是婚姻习俗的朋友来说,绝对是不可多得的宝藏。

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