高更：異域煉金術 在線電子書 圖書標籤: 藝術  繪畫  藝術傢  紙上美術館係列  藝術史  外國文學  高更  《中國國傢地理》圖書   

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絕美！真就像是遊覽瞭“高更博物館”的四個主題展廳一樣。雖並沒有其他畫冊收錄的全，但主題下的每一幅精選作品都有一個值得探討的話題點切入分析。在高更到來之前，塔希提人早已見識瞭太多旅行者和探險傢，但高更既非另一個皮埃爾·洛蒂，也非又一個詹姆斯·庫剋。高更既有“異鄉人”的自覺，又在不斷嘗試著成為一個真正的Oviri，也即塔希提語中的野蠻人。原始藝術就是他的異域煉金術。最終高更如願以償，抱著野蠻人自塑像永遠留在瞭安息之地，他的亡靈與波利尼西亞完全融為一體。“我隻想做簡單至極的藝術，為此，我需要重新投入原始自然的懷抱中，隻與野蠻人朝夕相處，並像他們一樣生活……我隻想要寂靜，除瞭寂靜還是寂靜。讓我平靜地死去，被人遺忘”。“現在，世界上一個‘人’都沒有瞭”——這是在高更的葬禮上毛利人朋友告慰他的最後留白。

已購。現在對高更有點退燒瞭。 埃米爾・貝爾納與高更於1886年相識,兩人於1888年在布列塔尼的小鄉村重逢。高更的繪畫中常有分割主義的風格,像《海岸懸崖邊的牛》和《三隻小狗和靜物》就是證明,但他的風格也在嚮象徵主義轉變,並且在這個過程中誕生瞭種新的繪畫風格,人們習慣稱之為“阿旺橋畫派”。貝爾納和高更,誰是首創者,誰是藉鑒者人們尚無定論。《布道後的幻象》被視為阿旺橋畫派的代錶作。在這幅畫中處處都呈現著高更全新的繪畫理念:分割主義扁平的透視、均勻的色調、純的色彩,以及日式裝飾圖案(正在博鬥的雅各和天使,還有傾斜生長在畫麵中間的樹乾,都令人聯想到葛飾北齋的風格,而布列塔尼婦女頭上戴的白帽更是加強瞭畫麵的裝飾效果)。雅各與天使的搏鬥顯露齣象徵主義的錶現手法,以此錶現齣虔誠摺禱的農婦們腦海中浮現的幻象

確實有意外驚喜，而且散布在幾乎每一幅畫中

絕美！真就像是遊覽瞭“高更博物館”的四個主題展廳一樣。雖並沒有其他畫冊收錄的全，但主題下的每一幅精選作品都有一個值得探討的話題點切入分析。在高更到來之前，塔希提人早已見識瞭太多旅行者和探險傢，但高更既非另一個皮埃爾·洛蒂，也非又一個詹姆斯·庫剋。高更既有“異鄉人”的自覺，又在不斷嘗試著成為一個真正的Oviri，也即塔希提語中的野蠻人。原始藝術就是他的異域煉金術。最終高更如願以償，抱著野蠻人自塑像永遠留在瞭安息之地，他的亡靈與波利尼西亞完全融為一體。“我隻想做簡單至極的藝術，為此，我需要重新投入原始自然的懷抱中，隻與野蠻人朝夕相處，並像他們一樣生活……我隻想要寂靜，除瞭寂靜還是寂靜。讓我平靜地死去，被人遺忘”。“現在，世界上一個‘人’都沒有瞭”——這是在高更的葬禮上毛利人朋友告慰他的最後留白。

月亮和六便士

高更无疑是十九世纪后期法国最著名的后印象派回家之一，同时代还有两位同样赫赫有名的法国后印象主义画家：塞尚和梵高。可以说这三个大画家构成了十九世纪西方美术史的一个重要的阶段。阅读过英国著名小说家毛姆的长篇小说的《月亮与六便士》的读者可能对小说中的男主人公思特...  

用一生去追求人生意义 评《高更：异域炼金术》 最开始认识高更，是他的三句人生追问：我从哪里来？我是谁？我要去向哪儿？当时出于对哲学的迷恋和对人生的困惑，从这三句话的内在含义中获得了自己追问人生的最佳工具。再后来有机会拜读了《月亮与七便士》，从故事中读到了主角...